..續本文上一頁，就可以獲得所需。施予他們所需要的任何東西，接著你的心充滿了無染的加持，至爲喜樂。那是內心純然的和諧。有時這種事也會發生在我們身上。當一件我們期望已久的事情終于實現時，那一刻我們會感到無比的滿足，無比的和諧，平靜與喜樂，幾乎就是斷除了二元對立。
大部分時候，我們的喜樂不是薩美，不是無漏的，是有漏的。薩美，可翻譯成無漏的；薩傑，可翻譯爲有漏的、染汙的，但不真的是染汙。薩巴，指跌倒，你失去；然後你振作，奮起，之後你又跌倒，這就是薩巴唐傑巴。薩巴美巴，指你只往前進。因爲我們貪著喜樂，因爲快樂，所以緊握不放，而成了一種輪回的物件。並使我們更加深陷輪回。我們的給瓦變成薩傑吉給瓦，不是薩美吉給瓦，所以我們祈求薩美吉給瓦。願我最好的施予成爲對一切如母衆生最有利益，最有需要，最渴望的。願我的施予成爲衆生滿願的珍寶。願衆生的願望得到滿足，充滿無染的喜樂與平和。
供養餓鬼道衆生
第四階段的瑜伽士累積資糧法。金剛瑜伽女一刀直直砍下，將我們的左邊下半身，像這樣放進嘎巴拉，切成碎塊，淨化並加持成爲甘露海。轉化過程與嗡啊吽念誦跟前面一樣。翻譯過來是說，將你的左邊下半身布施給餓鬼道衆生。轉化；之後，念誦佛的名號與咒語，加持甘露所有餓鬼道衆生，由餓鬼的皇後帶領，這裏是說餓鬼道的王與後，餓鬼道衆生，稱爲卡拉美巴，意思是嘴巴裏有火在燃燒，餓鬼道的王與後帶領著所有餓鬼道的衆生，接受我們施予的甘露，這樣他們就不再是餓鬼了。餓鬼道的衆生是無量的，有如數百萬條恒河中的砂礫那麼多。從恒河的源頭到大海，這之中有多少砂礫；幾百萬，幾百萬條恒河的砂礫，就是比幾百萬倍還要更多，意指無量的。無量的餓鬼道的衆生受到召請而依他們所需領受了甘露。因佛的名號，與觀世音菩薩咒語的加持，使餓鬼道的衆生領受甘露；以及你的虔敬心和慈悲心，使餓鬼道的衆生接受甘露供養。這段的誦文意思是，願一切餓鬼道衆生都能滿足，得到無染的喜樂，最後願他們能證悟佛果。
結行與回向
接著，所有餓鬼道的衆生消失以後，接著念誦結行的祈願文。這就是結行祈願文，願所有諸佛聖衆對此供養感到歡喜。願諸護法的叁昧耶得以圓滿；護法的叁昧耶是護衛佛法。願六道一切衆生的願望得到滿足。願將我們的修持回向父母的恩德。最後一段：一切有情，不論他們身在何處，土地或虛空中，願他們對一切衆生仁慈，悲憫。願他們日夜所做皆依佛法奉行。
接著，頭蓋骨容器及一切化空，金剛瑜伽女也化空，所余只剩空性。當然觀想這一切，化空這一切的是你的自心，因而自心留下。你保持在空性、清明、合一的狀態一陣子。然後你有念誦一般的回向文，或比較長的回向文這就是瑜伽士累積資糧。
瑜伽士指的是那些舍棄輪回，希望在此生證得佛果的人，放棄一切，專修佛法，就是瑜伽士，真正的瑜伽士。我們都希望成爲瑜伽士。我們心裏可能有百分之七十是瑜伽士；但我們的環境、行爲、習慣，我們只有百分之五是瑜伽士。我們心裏希望成爲瑜伽士，但現實生活裏，並不是百分之百的瑜伽士；某些程度的瑜伽士，是。瑜伽士指的是修行人，真正的、最高的瑜伽士是密勒日巴，那是真正的瑜伽士。現今有些人很好玩。他們從書上或其它東西上學到一些東西，然後覺得要付諸實行。的確要付諸實行，但實行得有點奇怪。他們到古物店裏，找尋木頭做的，已經龜裂的舊佛像。因爲他們知道，即使對佛陀也不能有執著。他們把佛像放在很美的佛龛裏，自己戴著百達斐麗表，開積架車。這很好玩，顛倒了。
只要我們還有執著，就要用最好的材料製作佛像。如果可以，我們要用純金打造佛像。執著就是執著。不是用一種執著去對抗另一種執著，喜歡和不喜歡的執著是一樣的。如果你真正是個瑜伽士，那麼你的佛像是翡翠做的或石頭做的並無所謂。如果不是，最好用翡翠塑造佛像，而不是用普通石頭。這是累積功德。當我們手上戴著鑽戒，卻用石頭打造佛像，這是相當不好的惡業，不全然是惡業，但不好。
我們不是百分之百的瑜伽士，但瑜伽士累積資糧是非常殊勝的法門。如果你准備好了，這是很好的修持法門。如果還沒准備好，就不應該修持。這是
什麼一般的四加行中，它不包含在裏面。但了義海大手印中有。不是說如果你還沒准備好就去修持，你的身體會散成碎片。不是這個意思。不會發生什麼事。但如果你對身體有強烈的執著，想法很著重于世俗，你的修持不會很真誠。你無法真誠的修持。當你無法真誠的修持，可能會有奇怪的副作用産生。因此，我建議你們不要在獻曼達以前修持；在上師瑜伽之後修持。這個法門的修持，我安排的時間很短，我想只有一個星期或者十天，非常短的時間。
我不是不鼓勵你們修持這個法門。我真的很喜歡這一類的修持。另一種施身法；將身體布施給鬼神，是很大的施身法。在施身法中，你的皮膚鋪成黃金大地，你的五髒六腑，頭顱及所有的一切，像山，太陽，月亮，所有星球，那樣堆置。然後你以此供養。這是非常美好的。對那些尚未准備好，了解的不夠清楚，以及對佛法及人生有不同認知的人，這個法門會不容易接受。
我告訴你們一個真實的故事。有一個上師，晚上在墳場修持施身法。他的朋友去探望，看到他的皮膚，其它一切都如實的放下。他拿了一塊小石頭放在角落，然後回去寺院。上師修完了施身法，從墳場回來，抱怨說覺得痛。他的朋友沒響應，他知道
什麼。到了晚上，瑜伽士又去修施身法，他的朋友尾隨在後，把石頭拿開。上師回來後說，今天覺得很好。這樣，瑜伽士累積資糧就講完了。
觀想補充說明
喊「沛」的時候，你的心識化現爲金剛瑜伽女，這時身體就只是身體，沒有心識在裏面。你的心識化現爲金剛瑜伽女，因此你的身體就在那裏，就只是身體。這點可能你不是很清楚，或許你們了解，或許你們以爲心還在身體裏面。「沛」聲之後，你的心化現爲金剛瑜伽女，身體只是身體，沒有心。在入融的過程中，首先頭蓋骨容器及叁個大頭蓋骨，如山，如月亮一般非常大的頭蓋骨，容器裏面的一切已經完全供養，故一切融入啊字，啊字融入金剛瑜伽女，金剛瑜伽女再融入啊字，啊字融入彬度，也就是能量，像一縷燭光的頂端，非常光亮的。不是燭光，而是燭光的頂端，彬度融入空性，然後維持在自性的狀態中，除了自心本性外，什麼也沒有。
第叁不共加行之二～累積資糧－獻曼達
教學章第十叁章與實修章第十二章
第叁加行～獻曼達，這是累積資糧的修持法門。爲什麼這是累積資糧的修持法門？因爲你的供養是，整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品，你以此供養叁寶叁根本，十一萬次的供養。這是真實的供養，因爲整個宇宙爲我們所有，因爲它是我們業的化現。因此我們誠心供養整個太陽系。如果是誠心的，如果我們的虔敬心是真誠的，如果我們慈悲心是真誠的，如果我們有修持的傳承，我們誠心並如法地修持，供養整個太陽系便是真實的供養。
我問你個問題，你不需要回答，但我問你一個問題，一個正式的問題。如果你擁有十一萬個太陽系，你想要將它供養給叁寶叁根本，你會怎麼作呢？你會把它放在盤子上嗎？你會把它裝在盒子裏嗎？你會怎麼做呢？如果你有錢，你可以寫一張支票；如果你有食物，你可以將它放在盒子裏或放在盤子上；但如果是整個太陽系，你要如何供養呢？一定是要有些像那樣的一些方式。如果你是十一萬個太陽系之主，把它寫在紙上並簽名並不具有意義，因爲你是主人，沒有人淩駕于你，所以沒有人能將之執行。所以那樣做是沒有意義的；就有點像這樣。這樣是真正供養整個太陽系十一萬次的方法。
累積資糧最殊勝的方式，累積最大的資糧，是以最爲純淨與誠心的方式，沒有任何附帶條件。你知道什麼叫做沒有附帶條件嗎？你知道嗎？你供養十一萬個宇宙，然後你要求收據，你要求有個賬戶，要求知道這十一萬個宇宙是如何花費的，諸如此類的事，這就是附帶條件。沒有細微的執著，是完全純淨的供養，你甚至不會想這件事。你不會認爲－喔！我是非常非常地重要的功德主。我供養了十一萬個宇宙，我是偉大的，我是特別的貴賓，非常非常非常特別的貴賓，這樣的話就有執著了。獻曼達供養時沒有任何執著。這是非常純淨；非常非常純淨且廣大的供養。
舉例來說，我從上師們處聽聞，宗喀巴大師，洛桑劄巴，一位偉大的上師，他將獻曼達作爲他主要的修持法門之一。他沒有好的曼達盤，因此他使用石頭，石板作爲曼達盤。他用獻曼達磨盡了十叁個石板，他磨盡了十叁個石板。
獻曼達的前置准備
實修獻曼達需要兩個曼達盤，這是一個曼達盤。一個擺置于壇城，另一個用以獻曼達。如果是貴金屬，貴重的材料，那麼不要小于這樣的大小。你要這樣握著，而不是這樣。如果不是貴重的材料，那麼不要小于這樣的大小。無論是否是貴重的材料所製的曼達盤，它的大小差不多介于這之間。…
《了義海大手印前行教授》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…