..续本文上一页t">第三不共加行之一～累积资粮～瑜伽士累积资粮法

教学章第十二章与实修章第十一章　　

在法本里，这个章节放在这里，所以我现在教。但是实修上，我想完成四不共加行以后再来修持，对你们会比较合适。四不共加行，在上师瑜伽之后，再修持这个。你会比较有准备，否则，如果你很敏感或是教法实修的初学者，对这个法门可能不太容易接受。但奇怪的是，每个人都喜欢这个法。这个修持法是把你自己剁成碎块，供养给佛、菩萨，供养给护法，给一切如母众生，给饿鬼。我本来以为大家会觉得困难，但到今天为止，每个人都非常喜欢这个实修法门。我想原因之一是，你们想克服对身体的执着，也许这是原因之一。另外可能是因为大家觉得这个法门很神秘，很特别。

观想

首先，和平常一样，你念诵皈依文并发菩提心。身体和心灵都静下来，放松。到一种平静、持久、和谐的状态。然后很大声，很用力地喊一声「沛」。这时候从你心间，你的自性化现成金刚瑜伽女。虽然金刚瑜伽女和金刚亥母是一样的，但仍有些不同。金刚亥母是最殊胜的。在祂头顶有一个猪头于发际间突出。猪代表无明。三种动物代表众生的三毒：猪代表无明，公鸡代表贪着，蛇代表瞋恨。三种动物的嘴咬着彼此的尾巴，在六道轮回中央形成一个圆圈。不要误会了，这不代表猪，公鸡，蛇是不好的。金刚亥母，猪代表无明，而无明的转化是智慧。为了象征无明的转化，因此金刚亥母头上发际间有一个猪头突出。不是在虚空中有一整只猪，是一个猪头自发际间探出。金刚瑜伽女就是没有猪头的金刚亥母。法本里有时也用金刚瑜伽女来代表金刚亥母；但是金刚亥母永远不会用来代表金刚瑜伽女。金刚瑜伽女永远不会被称为金刚亥母，绝对不会。就好比佛有时被称做神。本尊、佛陀有时都被称做神，或拉，拉释迦图巴，依当基拉措、拉释迦牟尼。但神永远不会被称为本尊或佛陀，同样的道理。

当你静下来以后，你大声地喊「沛」。然后从你的心间，你究竟的佛性，无量的智慧化现为金刚瑜伽女。金刚瑜伽女化现在你面前虚空中，面对你。右手握着非常锐利的刀，半月形的刀，顶端微勾。左手握着充满甘露的头盖骨。在你和金刚瑜伽女之间，化现三个人头骨，三个完整的人头骨，面对三个方向。下额向下，不是朝下的人头骨，像这样子的面对三个方向。非常洁净，白色，非常巨大，每一个都像一座山那么大。金刚瑜伽女像这样子地握着刀，刀柄是金刚杵。嘎巴拉这样拿着，右脚抬起，以左脚站立。然后祂做这样一个动作，就像这样。把你的头盖骨从这里到这里很干净地砍下，然后你的头盖骨座落在那三个人头骨之上，变成一个非常大的头盖骨容器，非常大。因为那三个人头骨像山一样大，因此，头盖骨容器会非常大。这一面面对你。非常干净，外面是白色的，里面是红色的。这个地方有个啊字，长的啊字代表空性。头盖骨像这样，这表示你的头顶朝下，对吗？啊字并不是朝下。红色，闪闪发光。金刚瑜伽女这样站着，然后祂用刀砍下你的头盖骨，对吗？

供养上师、本尊、诸佛菩萨

接着祂这样划一刀，你的身体从这里到这里被砍下。然后这样一划，从这里到这里被砍下，将这部分推向头盖骨容器里。你右边的身体，从这里到这里。然后金刚瑜伽女，像这样把它切成许多小块。你们看这个动作，一，二，三，然后像这样。观想之后，你念诵咒语。这表示，你这个业力化现的身体，无数生以来的业力化现为这个身体。这个身体被分成，头这部分是最殊胜的，上半身是第二殊胜，右边又比左边殊胜。右上半身体进到了已经净化过的头盖骨容器，容器上有一个代表空性的啊字。

接着念诵咒语。这咒语将净化了容器内，无数生以来的业力所现的肉、骨头等等一切，并转化为智慧甘露。因为这些的本质就是甘露，没有事情在究竟上是负面的。究竟上一切都是正面的，所以一切的究竟本质都是空性且完美。所以这些转化为甘露，甘露海，颜色、味道，一切都是完美的，最纯净的。这是甘露，不是肉汤。以嗡、啊、吽加持甘露；嗡，加持外在形象的部分；啊，加持所化现的完美甘露海；吽，加持无上喜乐，无上的二元断除的本质。嗡、啊、吽。念诵嗡、啊、吽三次。净化甘露，十方的佛菩萨应允祈请，应允你虔诚的供养祈请而现前。现前只是我们的想法，佛菩萨是遍满虚空的，无所谓这里那里。

接下来讲的是，瑜伽士累积资粮法门。念诵皈依文，菩提心愿文，而大手印传承祈请文可选择念或不念。定心。大声喊「沛」，依照法本的叙述观想，但这部分你们看笔记进行观想。首先供养你的右上半边给佛，上半边指你身体的上半身，供养给佛、菩萨、本尊，依翻译及笔记进行观想。转化，参照译本，你们已经做了笔记。这部分大家都很熟悉，而且很喜欢修这个法，这个特别的观想。从佛，菩萨与本尊的口中化现一道彩虹一般的光管，像喝可口可乐用的吸管，从佛、菩萨与本尊的口中化现并伸入甘露海中。我们就这样观想。为了我们的观想之故，祂们全都接受了我们的供养，在祂们看来最殊胜的供养。供养虔敬心，供养慈悲心，供养二元断除的心，供养转化的心。

在观想的同时，你念诵仪轨文；意思是，供养上师，传承上师是加持的根本。对噶举传承的所有上师供养智慧甘露海。接着是：我将此甘露供养给，证悟之根本与基础，成就者，及诸本尊。拉措，指的是神团，这里指的是本尊。不是指喋瓦；指的是喋伟大，是本尊。接着你念诵多数密续法本仪式中有的供养文，指的是饮用水；第二，洗涤用的水，洗脚用的水；我们称夏昔，佛陀示现于祈请者面前，祈请者用非常干净的水洗佛陀的双足。我们自己也需要水来洁净。是花，代表美丽的东西；是香，驱除秽污，使环境清爽，闻的功能；指灯，驱除黑暗，示现光明。接着，指香水，另一个代表净化的东西，涂香，烧香会散去，但涂香不会，涂的功能。是食物，代表营养。及供养音乐，和谐的功用。接着，当你念诵仪轨文时，供养已毕，一切诸佛菩萨、本尊、上师接受了供养。然后祂们融入空性之中。我们祈请诸佛菩萨，祂们因而化现，我们行供养之后，祂们的显现化空。我们保持与诸佛、菩萨、上师、本尊合一的状态，在与诸佛、菩萨、上师、本尊合一的状态中停留一会。再做下一个供养。

供养护法

首先是这样，这样，这样，这样，及这样，对吧。第二个是像这样，不是两个动作，只有这样，上半身的左边就被推入嘎巴拉。左上半身放进头盖骨容器中。金刚瑜伽女像这样，从这里到这里，不是从这里到这里。净化，转化与加持的过程都一样，上半身的左边供养给护法，参见译本及笔记。转化、嘎巴拉再次充满了殊胜珍贵的甘露，跟之前一样，受到加持，一切都一样。在你面前，也是在金刚瑜伽女面前，有头盖骨容器。在容器的前面上方，一切护法化现。诸佛菩萨也化现，这个你不用翻译，藏文的。所有的智慧护法，以及祂们的随众，都像天空中的云一样的化现，非常多。接着你虔敬地供养，祂们如同诸佛菩萨一般接受你的供养。接受你的供养之后，祂们充满了无漏的合一喜乐。之后，祂们化空。同样地，你念诵供养文等等，与你对上师本尊的念诵相同，之后护法们化空。在虚空中，所有智慧护法化现，你对祂们供养，然后化空。

供养如母有情众生

接着，第三个供养。接着，金刚瑜伽女只须切直直的一刀。你下半身的右边，祂这样子的放进嘎巴拉里。现在只剩下半身的左边了。在头盖骨容器里，身体又一次切成碎块。接下来净化、转化成甘露，所念诵的咒语都一样迎请一切如母众生，父母、兄弟姊妹，所有的有情。他们无数生以来对我们慈爱有加。法本上说，你的母亲因为关心你、因为你不听话、生病，或因你而哭泣所流下的眼泪，比全宇宙的大海加起来还多。因此我们要回报如母众生。说如母众生是因为我们不能一一点名，要不然我们会说，如母众生，如父众生，如兄弟众生，如姊妹众生，如夫众生，如妻众生，如儿众生，如女众生等等。是真的，我们无法一一列名。因此，母亲和我们最亲近，她怀胎九月，生下我们，为我们哺乳，她终其一生都关心我们。有些母亲做得多，有些做得少，但她们都关心我们。

接下来念诵一个特别的加持咒语。因为对诸佛、菩萨、智慧护法的供养是一种。对众生的施予又是另一种，因为他们要能够接受到施予。因此要有诸佛菩萨的加持才能领受得到。要不然，我们怎么让他们领受得到。因此，我们念诵咒语与特定的佛号，以特别加持施予，以便他们领受。我们念诵四位菩萨的名号，以及观世音菩萨的咒语，当然这四位菩萨与诸佛菩萨是无二无别的，观世音菩萨也是。这个咒语与祈请就像，你念诵洽擦洛，洽擦洛，意指我顶礼，亦即向这些佛顶礼。咒语、祈请文与顶礼与礼敬。这意指，我顶礼观世音菩萨，我顶礼多珍宝如来，我顶礼美圣如来，我顶礼无量如来。接着你施予一切如母众生，从天界到地狱；他们依自己所需，接受你的施予，并不一定要用吸管。缺少食物的，施予的就是食物；缺少钱，施予的就是钱；缺少衣服，施予的就是衣服；缺少房子，施予的就是房子；在地狱受苦者，就从中解脱；缺少智慧者，就获得智慧等等。不论他们需要什么…

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