..续本文上一页白色的，白色的吽字。接着白色的吽字化现成一个金刚杵，白色的金刚杵。白色的五股金刚杵一股在中央，四股在四个方向，当然，上下皆如此的一个完整的金刚杵。金刚杵有九股金刚杵及五股金刚杵。这里是五股金刚杵，在这个五股金刚杵的中央有一个吽字。因此这个五股金刚杵中央有一个圆型股腹，在股腹内有一个白色的吽字。
接着，这个吽字与金刚杵放射出白色的光，伴随其它颜色的光。有人说这很难观想，其实是很简单的。就像珍珠；如果你看一个珍珠或珍珠母，它会放出白色及其它颜色的光芒。就像那样向各个方向放光。光触及各个方向所有的有情众生，并净化他们的痛苦。光并触及所有的佛与菩萨，并对他们献上无量的供养；所有佛与菩萨的加持以光的形式返回，就像光放射出去后再收回。当光收摄回来时，金刚杵化现为金刚萨埵。
金刚萨埵如法照这般。当然，没有这其它的部分。但右足并非像法照上所显的，而是向下伸出。这个我们称之为金刚跏趺坐姿，当然很多人称之为莲花坐姿；但我不知道这称法从何而来。但这是金刚跏趺坐姿。另一种是半跏趺坐姿，那是右足向下指向你的头顶。金刚萨埵表征三宝及三根本，祂就如上师金刚总持，以金刚萨埵的形象化现。祂是你的根本上师以金刚萨埵的形象化现。但祂代表了三宝及三根本的总集。藏文称之为古孙乍孙衮督，三宝与三根本的总集。此时，金刚萨埵右手持金刚杵置于此，左手持金刚铃置于此。
这所有的观想，我们需要有一张好的唐卡。这是一张好唐卡，除了足是采金刚跏趺坐姿外；图片上的是金刚跏趺坐姿，但观想时不是如此的。唐卡与佛像可以帮助我们观想，当然，唐卡与佛像是圣物，但它也可以帮助我们观想。因此好的唐卡，或是好的唐卡的照片，或是好的佛像，或是好的佛像的照片是很重要的。因为比例对了，一切就很完美。否则，你所观想的金刚萨埵或许会一手较另一手长，这就不好了。一切必须非常地完美。但当你静下心来观看唐卡或照片时，你会知道什么是好的唐卡或照片，因为你知道本然应如何。
一旦观想清晰之后，下一步是：身体的观想已经讲授完毕了，接着是金刚萨埵内在的观想，头顶上的金刚萨埵内在的观想。在金刚萨埵内，心间的方向，有一个月轮，水晶月轮在金刚萨埵内心间的位置。月轮是平坦的，并非突起的；头顶上的月轮是平坦的，金刚萨埵心间的月轮也是平坦的。在平坦的月轮上，有一个吽字站立着面向前方，白色，并被嗡边扎萨埵吽所围绕。它是顺时针方向，也就是当你在安置字的时候，必须将字以逆时针方向安置，嗡边扎萨埵吽，这样才会是顺时针方向。它旋转时，便会是顺时针方向旋转。如果嗡边扎萨埵吽是一列火车，那么安置嗡字为火车头，这里是嗡字。然后边扎萨埵是客车厢，然后最后一个，守车在最后。火车头在最前面，守车在最后一个，中间是客车厢，就像这样。所以当你以逆时针方向安置时，字母便呈顺时针方向旋转。当你以顺时针方向安置，像这样时，那么字母便会是逆时针方向旋转。所以你必须以逆时针方向安置，这样才会是顺时针方向旋转。在嗡边扎萨埵吽外围则是长咒，百字明咒。你以同样的方式安置：中间吽字，然后是嗡边扎萨埵吽，然后是所有的咒幔均以相同的方式安置，都是从头到尾。在金刚萨埵心间的方向逐一地观想。
当我们观想清晰后，其实很难，真的非常困难，不是一点点困难，而是真的很难一次清晰观想所有的字与咒幔。但可以先观想吽字，再观想嗡边扎萨埵吽，观想完成后就安置着，再观想一个一个安置成一个圆形。然后它就在那儿了，这样就很容易了，可以吗？如果你试图看清楚整个百字明咒幔，以及中间、第一圈、第二圈、然后整个金刚萨埵。所有的观想一次就非常非常地清晰，那是可能的，当你是一个非常非常好的实修者时。但刚开始的时候，那几乎是不可能的。即使当我看这个照片，用我的眼睛要一次看清楚照片中所有的东西，也是不可能的。当我看着脸的时候，我看见脸；当我看着手的时候，我看见手；当我看着足的时候，我看见足。无法一次看清楚所有的东西。当我看着你们的时候，你们每一个人，我现在可以看见你们。我只是看见你们的脸，以及你们每个人都有眼睛，但我并不知道你们在看什么。我只是看见你们脸上有些表情。但即使我戴上我的眼镜，我也无法一次看清楚你们所有的人。观想也是同样的。在刚开始的时候，你做不到。但一旦你娴熟于观想之后，你就具足能力可以一次观想清楚所有的一切，这是可达到的。
至此，观想已经讲授完毕。接着，从咒轮放射出来光。我们称之为咒轮，恰克绕意指轮，藏文称寇洛，雅吉寇洛。从咒轮向十方放射出白色并伴随各种不同颜色的光。光触及十方的诸佛、菩萨、上师、本尊、护法，并向祂们祈请。观想祂们应允祈请并以各自的形象入融，使我们观想的金刚萨埵成为真正的金刚萨埵，是佛、法、僧、上师、本尊、护法的真实化身。直至此，先前你观想的金刚萨埵像是自己的想象，虽然有加持，但现在祂已经是经开光的金刚萨埵。银器工匠用铁锤像这样来塑造佛像，使之成为佛像，之后你在佛像之内放入咒幔、加持物、舍利等等，然后开光，之后就成为真正的佛的塑像。在那之前，塑像只是个偶像。你的观想也是同样的道理；之前你想象、观想，现在则成为真正的、真实的金刚萨埵的形象。当一切都观想清晰后，你开始念诵其请文。
净化的观想
你祈请上师金刚萨埵及诸佛与菩萨清净自己所有的恶业，你及所有有情众生所有的业。由于你非常真诚的愿力与你诚心地祈请，从金刚萨埵心间的咒幔，有甘露如涌泉般地流降。白色的甘露如同牛奶、珍珠牛奶一般，如涌泉般地流降，并充满金刚萨埵。接着，甘露从金刚萨埵朝向我们头顶的右足指头流出，并由我们的头顶流入且充满我们的全身。你所有的恶业，即使是身体本身，那是我们二元业力的显现，也都得以净化。然后从我们眼、鼻、耳，包含毛孔等等，所有恶业以最不令人愉悦的颜色流出，例如绿色、黑色、棕色等等。从我们的身体流出并至地面，然后进入地底深处直至黄金地基，那儿熔化所有，燃尽所有，一切都得以净化。因此之故，你的身体充满了清净的甘露，就像最纯净的水晶身体内充满最纯净的珍珠牛奶。因你已完全地纯净并充满甘露，因此甘露由身体下方向上满注并碰触到金刚萨埵右足指头。此时就停止甘露的流降。
你维持在那样的状态中一段时间，当你升起一个念头时，便再次开始同样的甘露流降。当你观想甘露流降时，你就持诵百字明咒，长咒。你要持诵百字明长咒，而非短咒。短咒只需要在结束的时候持诵一些即可。但短咒的持诵咒数不能计入十一万次的咒数中。金刚萨埵的顶严是不动佛，但金刚萨埵本身是诸佛家族的顶严本尊；诸佛家族之首或诸佛家族之尊是金刚萨埵；金刚萨埵是诸佛家族之首，代表了五方佛家族全体。但当然，金刚萨埵的顶严是不动佛，你可以在唐卡上看到。
结行与回向
当你想结束这一座修持时，你要在甘露往上注满时结束并停止甘露的流降，然后观想金刚萨埵化光融入你，你与金刚萨埵成为一体，无二无别。就像皈依大礼拜最后的融摄过程，礼拜的五个主体，所有在如意树五枝干上的全部融摄。同样地，金刚萨埵融入咒轮，咒轮融入你：金刚萨埵化光与咒轮化光之后融入你，你与金刚萨埵成为一体，无二无别。你试图保持在那种殊胜一味的状态一段时间。当你有念头出现时，你就念诵以下祈请文。
意思是，你向金刚萨埵祈请：因为无明，我与所有的有情众生累积了许多的恶业，经由您的慈悲、智慧与智慧的力量帮助我们并净化我们。你并忏悔过去所造所累积的恶业，不论你记得或是不记得的。因此你祈请金刚萨埵的加持，当你念诵以上的祈请文时，你观想金刚萨埵微笑像是在响应你的祈请。接着金刚萨埵说道：幸运的你，虔诚的你，我的儿／我的女，你所有的帝巴、替巴等等。
帝巴，意指恶业、替巴，意指障碍、宁巴，意指所作的错行错事；东瓦，意指你受戒后破戒，所有一切的恶业、障碍、错行、破戒等等皆已净化。当你念诵并领会祈请文，观想金刚萨埵化光融入你，也就是金刚萨埵化光融入你；你的身、语、意与金刚萨埵的身、语、意合而为一，无二无别。这就是入融部分的观想。
入融之后，你维持在一味的状态中一段时间，当你醒过来时，你就念诵回向文，短的常诵回向文，或是长回向文。我再说明一次。当你想要结束修座时，要将金刚萨埵融入于你，对吗？因此你念诵祈请文，当你在念诵的时候，金刚萨埵微笑并说或宣告，所以金刚萨埵宣告你已经净化；我们也用另一个藏文字，如果我们直接翻译成英文～乌雍瓦，乌，意指呼气，也就是金刚萨埵说出来。所以这意指金刚萨埵向你预言，金刚萨埵承认了你，所以这里也可以翻译为宣告。然后金刚萨埵融入你与你合而为一。你维持在那一味的状态中一段时间。当你从那状态中醒来，然后你回向功德以利益一切有情众生。所以最合适的是然后你做一些一般性的回向，或是大手印回向文，短的回向文；或是大手印长的回向文，那是相当长的。回向的内容依你的时间而定，较多的时间，可以做较多的回向，较少的时间，就做较少的回向。
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