..續本文上一頁是身語意叁門的敘述。沒有空氣我們如何移動，沒有氣息我們要如何言語。梭措，梭，意思就是生命，措瓦，意指給予精力與生命的賜予者；梭措，也就是氣息之意；當我們在實修時，我們修習著肉體，同時也修持氣息，對嗎？祈請也是氣息的修持，不是嗎？接下來，你的心是所有一切最重要的本質。接下來第叁句，加持升起叁身無分別。願我了悟，願此了悟降臨于我；恰瓦，意指降臨。祈請加持，願我了悟叁身合一無分別。

　　大手印傳承祈請文

　　接著，是大手印傳承祈請文。提及名號，在每幾句之後，以一個特定的句子結尾，這個特定的句子極爲重要，我將會加以說明。在每個名號之後，你持誦的誦文其涵意，梭瓦喋，有許多種翻譯。有時候，稱之懇求，有時稱之祈請。事實上，意指我祈請、我乞求你，我祈請你，這是實際的意義。梭瓦喋梭。我所祈請的是，願我了悟，請賜予加持，使我了悟俱生智始終與我共存，與我共生。即使你生爲人、生爲天人、爲動物，無論我們出生在哪一道，它一直都是我們的俱生智，一直都是。耶謝，俱生智。請加持我，我祈請你，我乞求你予我加持，使我了悟這俱生智即爲我的本質。我並非要求和乞求諸佛賜予我他們所擁有的某些東西。而是請給予我加持，使我了悟我的俱生智始終與我同在。

　　在這之後，你持誦傳承祈請文，它是簡短、十分普遍的傳承祈請文，其涵蓋了大手印傳承以及所有支派。不多，卻有一些極爲重要的意旨在此祈請文中。因此，在祈請中，首要的意旨，首要的重點是：賢洛，意指對輪回不貪著。而實際上；賢洛的意思是像嘔吐；當你不喜歡，不想見到某些你不喜歡的東西時，會令你嫌惡，嘔吐。輪回，不執著于輪回，因此，那就像是禅修的足。而爲了能成功地修行，你必須能夠不要過于執著于輪回。猶如禅修之足。接著下一個是虔敬心和發心猶如首。具虔敬心地對諸佛菩薩，本尊，護法，和上師，並且發心成佛，成爲菩薩，證悟佛果，正如悉達多太子所成就的，這裏指的是佛金剛總持。佛金剛總持和釋迦牟尼佛是相同的，佛金剛總持是一切佛，包括釋迦牟尼佛的化現。所以我們祈願成爲像金剛總持一樣，因此，那即是禅修之首，十分重要的發願和虔敬心。接著的誦文意思是：瑩巴，意指放逸的心；所以不要放逸，瑪瑩美巴，指不放逸，穩定的，有覺性的，穩定的心是主要的禅修。它猶如禅修的主體－不放逸，不放逸的心，穩定的心。我舉一個非常簡單的例子，說明瑩巴，和瑪瑩巴的定義。當你行走在一個十分優美平坦的公園，你不必擔心瑩巴或瑪瑩巴。因爲，無論你走到哪裏都不會有事，你不會跌倒，不會發生任何事，一切都是平順，寬廣，幾百畝大的公園，沒有事會出錯。因此，瑩巴，類似于這樣，瑩巴，沒有專注，沒有警覺，即爲瑩巴。如同小孩被領到聖誕大街，所有燈光就像這樣瑩巴；那是瑩巴；而瑪瑩巴正好相反。瑪瑩巴就好像你正以叁百馬赫的速度飛行，而你僅離地面一千呎高，完全地瑪瑩巴，你要是有些許的瑩巴，你就撞山了，這是瑪瑩巴。像那種的瑪瑩巴是有點緊張，此處的瑪瑩巴是放松的，那是不一樣的。在禅修上，瑪瑩巴不是一種緊繃的狀態，而是放松的。不過瑩巴，及瑪瑩巴的定義就是那樣。像孩子那樣做是沒有關系的，因爲父母帶領著他們或看著他們，是不會走失的，再怎樣的瑩巴都沒問題。

　　接著，最後的誦文意思是：願我了悟，我的妄念的本質即爲法身，因爲我的念頭即是我自心的顯現。自心的本質即爲我的佛性，我佛性的本質即爲法身，所以願我了悟于此。這些即爲這篇祈請文的要旨，我不能說是重要的，是主要的重點，因爲所有的祈請文都是重要的，你知道的。這是非常非常殊勝，普遍，十分殊勝，十分普遍的祈請文，而且很有幫助的。一切皆涵蓋在這篇祈請文裏。這是十分普遍，極爲殊勝的，總括一切的上師瑜伽祈請文。梭瓦喋巴上師瑜伽；梭喋，祈請或懇請。首句是爲了一切的如母衆生，祈請佛寶上師的加持，而第二句是法身上師，第叁句是報身上師，第四句是化身上師，爲一切如母衆生。而後，我們持誦噶mb千諾數遍，我們加在這裏，是因爲我們的傳承是噶瑪噶舉傳承，噶mb是噶瑪噶舉傳承的中心，此傳承我們稱之爲黃金念珠，黃金念珠傳承。因爲這個原因，我們持誦噶mb千諾數遍。如你所知，馬爾巴的弟子是密勒日巴，密勒日巴的弟子是岡波巴，岡波巴有許多弟子，有叁個主要的弟子，以叁個派別著稱。而其中之一即爲第一世噶mb杜song虔巴，並且自第一世噶mb杜song虔巴起，噶瑪噶舉傳承開展了，所以，因此，我們持誦噶mb千諾數遍。

　　上師加持祈請文

　　在那之後，接著我們念誦上師瑜伽的誦文，我們要持誦十一萬遍。梭瓦喋，你知道的，對吧？珍貴的上師，其珍貴是由于其代表了佛，法，僧，上師，本尊，護法。而接下來，所有的每一句都以，欽吉洛結尾，意指加持我。現在這每一句都非常非常的重要，我必須要告訴你們。你所要的加持，而這些正是你所想要的加持。對自我的執著，我要能夠從中解脫；我要能夠離棄，舍棄，不是斥責，是舍棄我執。其次是皈美，是指毫無意義，輪回、是毫無意義的。願這個想法自我心中生起；皆瓦，指生起。意指，所有非法的妄念，願它們不存在，願它們停止自我心中生起。嘎巴，意思是息止。我的心是無生的，它亦指無死，它是俱生的，願我能了悟這點。一切的幻相，輪回的幻相都是我的幻相，是我所有業力的幻相，願它們能平和的自行止息。最後一段是願我目睹的任何一件事，任何存在的事物，皆因我見到的只是一種實相，有無數，無量層次的實相，所以，願我了悟它們全爲法身。你的發心和祈願是要最大的。就發心上，你不應該謙虛，就修行而言，當然，你必須保持覺性。英文諺語的說法是，切勿食用超過你所能咀嚼的。在修行上，那是需要的，可是，在發心上，你應該做到最大。因此，我們說，我祈願解脫衆生證悟成佛，你知道那是廣大的。在現實裏，你的家庭，僅只有一些成員，卻有一大堆的問題，誤會。同時，你正念誦我祈願解脫衆生，使證悟成佛，這是很廣大的。那是廣大的發心，我們必須盡可能廣大的、無限的發心。上師瑜伽，你念誦誦文，你持誦並保持你對上師、傳承，從佛金剛總持到上師金剛總持、及諸佛、菩薩、本尊與護法的虔敬心。以專一的心，平靜地，真誠地，清晰地，念誦著。你要專注于誦文的涵意，非常清楚你正在念和持誦些什麼。雖然很快地持誦著，但你知道你在念什麼。當然，那將是十分美好的，我們唱誦，盡可能地大聲唱誦，當我們住在一處十分偏遠的山巅洞穴，離上師十分遙遠，而盡可能地大聲唱誦十一萬遍或一百萬遍。那將是十分美好的，可是我們沒有那樣的業，所以我們必須在我們的公寓中假想並念得很快。有句十分古老的西藏諺語，非來自法本，只是一般人的諺語。當上師及太陽在遙遠地方的時候，個人將會獲得所有的利益而且很好；假如你過于接近太陽，你會被曬傷，你會張不開眼。如果你離得很遠坐在太陽下，哦，那真是太棒，太美好了。你持念誦文，依你的時間表盡可能的多做一些。大部分人需要這樣；我知道有些人會去閉關，可是大部分人的時間表每天兩個小時。在修法終結前，最後一次的念誦，要非常非常地清楚，每一個字，每一個意義非常非常地清晰，並且發自內心地，所有的涵意都十分十分的明晰。

　　請求賜予四種灌頂

　　然後，你念著誦文，這是祈請灌頂。你所念誦的是，所有尊聖的上師們，我祈請賜予我四種灌頂，使我成熟。猶如使青澀的水果，假設是柑橘，使之成熟；當它青澀未熟時，是酸的。所以，請授與我四種灌頂，使我成熟。並授與我四種事業之加持，以利修持佛法，無障礙地達到證悟，當你具有四種事業的加持時。當你讀誦著，你領受到灌頂，至此，其中的念誦及其涵意即爲四種灌頂，領受四灌頂。當你念誦祈求灌頂的祈願文，一切諸佛，菩薩，上師，本尊及護法消融入皈依傳承，大手印傳承，從上師金剛總持到佛金剛總持。從上師金剛總持到佛金剛總持，祂們叁門嗡、啊、吽，一切及身、語、意，皆融入上師金剛總持，然後上師金剛總持在這裏轉化成你的上師的形象。

　　在此之前，上師金剛總持是你的上師以金剛總持的形象顯現，但至此，金剛總持化現爲你的上師的形象。所以你的上師是如何化現的，讓我們這麼說。這意指，他看似你的上師，可是卻是集叁寶及叁根本于一身的化身。你的上師完美的化現，猶如佛般，閃耀及無瑕，不僅只像是你的上師，是完美的。它是佛的加持，法的加持，僧的加持，傳承所有的加持，一切本尊的加持，一切護法的加持。所以是你的上師尊聖的化現。雖然你的上師身爲他的父親他的母親的兒子，而那無瑕的顯現卻比你的上師平常時的外貌更加偉大許多倍。

　　第一灌頂～寶瓶灌頂

　　現在是第一灌頂，用你至誠的虔敬心，你對一切衆生真誠的慈悲心，你對叁寶及叁根本無僞的虔敬心，自上師金剛總持的額頭化現嗡字，射出白光，我們稱之白色甘露光，然後融入你爲金剛瑜伽女的額頭。記得嗎？你是金剛瑜伽女，進入你的額頭，即金剛瑜伽女的額頭，淨化了所有負面的業力，和一切的染汙以及甚至是潛意識裏二元的障礙，主要是指與身體有關的障礙，皆被淨化，你的身受到加持，因此，在未來，當你證悟佛果時，你將化現佛的化身。佛的化做什麼。我們究竟的目標是證得佛果，這也正我們在做的。爲什麼我們要證得佛果，最重要的原因是什麼？很簡單，因爲直到我們證得佛果，我們會一直在輪回中流浪，就像現在一樣。從天堂到地獄，上上下下，我們到處流浪。或許人生已經過了一半，或許過了叁分之二，或許過了叁分之一，或許過了九成，只剩一成或一半的人生，那也是無常的；當最後一刻到來的時候，就徹底結束了。然…

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