..续本文上一页是身语意三门的叙述。没有空气我们如何移动，没有气息我们要如何言语。梭措，梭，意思就是生命，措瓦，意指给予精力与生命的赐予者；梭措，也就是气息之意；当我们在实修时，我们修习着肉体，同时也修持气息，对吗？祈请也是气息的修持，不是吗？接下来，你的心是所有一切最重要的本质。接下来第三句，加持升起三身无分别。愿我了悟，愿此了悟降临于我；恰瓦，意指降临。祈请加持，愿我了悟三身合一无分别。

　　大手印传承祈请文

　　接着，是大手印传承祈请文。提及名号，在每几句之后，以一个特定的句子结尾，这个特定的句子极为重要，我将会加以说明。在每个名号之后，你持诵的诵文其涵意，梭瓦喋，有许多种翻译。有时候，称之恳求，有时称之祈请。事实上，意指我祈请、我乞求你，我祈请你，这是实际的意义。梭瓦喋梭。我所祈请的是，愿我了悟，请赐予加持，使我了悟俱生智始终与我共存，与我共生。即使你生为人、生为天人、为动物，无论我们出生在哪一道，它一直都是我们的俱生智，一直都是。耶谢，俱生智。请加持我，我祈请你，我乞求你予我加持，使我了悟这俱生智即为我的本质。我并非要求和乞求诸佛赐予我他们所拥有的某些东西。而是请给予我加持，使我了悟我的俱生智始终与我同在。

　　在这之后，你持诵传承祈请文，它是简短、十分普遍的传承祈请文，其涵盖了大手印传承以及所有支派。不多，却有一些极为重要的意旨在此祈请文中。因此，在祈请中，首要的意旨，首要的重点是：贤洛，意指对轮回不贪着。而实际上；贤洛的意思是像呕吐；当你不喜欢，不想见到某些你不喜欢的东西时，会令你嫌恶，呕吐。轮回，不执着于轮回，因此，那就像是禅修的足。而为了能成功地修行，你必须能够不要过于执着于轮回。犹如禅修之足。接着下一个是虔敬心和发心犹如首。具虔敬心地对诸佛菩萨，本尊，护法，和上师，并且发心成佛，成为菩萨，证悟佛果，正如悉达多太子所成就的，这里指的是佛金刚总持。佛金刚总持和释迦牟尼佛是相同的，佛金刚总持是一切佛，包括释迦牟尼佛的化现。所以我们祈愿成为像金刚总持一样，因此，那即是禅修之首，十分重要的发愿和虔敬心。接着的诵文意思是：莹巴，意指放逸的心；所以不要放逸，玛莹美巴，指不放逸，稳定的，有觉性的，稳定的心是主要的禅修。它犹如禅修的主体－不放逸，不放逸的心，稳定的心。我举一个非常简单的例子，说明莹巴，和玛莹巴的定义。当你行走在一个十分优美平坦的公园，你不必担心莹巴或玛莹巴。因为，无论你走到哪里都不会有事，你不会跌倒，不会发生任何事，一切都是平顺，宽广，几百亩大的公园，没有事会出错。因此，莹巴，类似于这样，莹巴，没有专注，没有警觉，即为莹巴。如同小孩被领到圣诞大街，所有灯光就像这样莹巴；那是莹巴；而玛莹巴正好相反。玛莹巴就好像你正以三百马赫的速度飞行，而你仅离地面一千呎高，完全地玛莹巴，你要是有些许的莹巴，你就撞山了，这是玛莹巴。像那种的玛莹巴是有点紧张，此处的玛莹巴是放松的，那是不一样的。在禅修上，玛莹巴不是一种紧绷的状态，而是放松的。不过莹巴，及玛莹巴的定义就是那样。像孩子那样做是没有关系的，因为父母带领着他们或看着他们，是不会走失的，再怎样的莹巴都没问题。

　　接着，最后的诵文意思是：愿我了悟，我的妄念的本质即为法身，因为我的念头即是我自心的显现。自心的本质即为我的佛性，我佛性的本质即为法身，所以愿我了悟于此。这些即为这篇祈请文的要旨，我不能说是重要的，是主要的重点，因为所有的祈请文都是重要的，你知道的。这是非常非常殊胜，普遍，十分殊胜，十分普遍的祈请文，而且很有帮助的。一切皆涵盖在这篇祈请文里。这是十分普遍，极为殊胜的，总括一切的上师瑜伽祈请文。梭瓦喋巴上师瑜伽；梭喋，祈请或恳请。首句是为了一切的如母众生，祈请佛宝上师的加持，而第二句是法身上师，第三句是报身上师，第四句是化身上师，为一切如母众生。而后，我们持诵噶mb千诺数遍，我们加在这里，是因为我们的传承是噶玛噶举传承，噶mb是噶玛噶举传承的中心，此传承我们称之为黄金念珠，黄金念珠传承。因为这个原因，我们持诵噶mb千诺数遍。如你所知，马尔巴的弟子是密勒日巴，密勒日巴的弟子是冈波巴，冈波巴有许多弟子，有三个主要的弟子，以三个派别著称。而其中之一即为第一世噶mb杜song虔巴，并且自第一世噶mb杜song虔巴起，噶玛噶举传承开展了，所以，因此，我们持诵噶mb千诺数遍。

　　上师加持祈请文

　　在那之后，接着我们念诵上师瑜伽的诵文，我们要持诵十一万遍。梭瓦喋，你知道的，对吧？珍贵的上师，其珍贵是由于其代表了佛，法，僧，上师，本尊，护法。而接下来，所有的每一句都以，钦吉洛结尾，意指加持我。现在这每一句都非常非常的重要，我必须要告诉你们。你所要的加持，而这些正是你所想要的加持。对自我的执着，我要能够从中解脱；我要能够离弃，舍弃，不是斥责，是舍弃我执。其次是皈美，是指毫无意义，轮回、是毫无意义的。愿这个想法自我心中生起；皆瓦，指生起。意指，所有非法的妄念，愿它们不存在，愿它们停止自我心中生起。嘎巴，意思是息止。我的心是无生的，它亦指无死，它是俱生的，愿我能了悟这点。一切的幻相，轮回的幻相都是我的幻相，是我所有业力的幻相，愿它们能平和的自行止息。最后一段是愿我目睹的任何一件事，任何存在的事物，皆因我见到的只是一种实相，有无数，无量层次的实相，所以，愿我了悟它们全为法身。你的发心和祈愿是要最大的。就发心上，你不应该谦虚，就修行而言，当然，你必须保持觉性。英文谚语的说法是，切勿食用超过你所能咀嚼的。在修行上，那是需要的，可是，在发心上，你应该做到最大。因此，我们说，我祈愿解脱众生证悟成佛，你知道那是广大的。在现实里，你的家庭，仅只有一些成员，却有一大堆的问题，误会。同时，你正念诵我祈愿解脱众生，使证悟成佛，这是很广大的。那是广大的发心，我们必须尽可能广大的、无限的发心。上师瑜伽，你念诵诵文，你持诵并保持你对上师、传承，从佛金刚总持到上师金刚总持、及诸佛、菩萨、本尊与护法的虔敬心。以专一的心，平静地，真诚地，清晰地，念诵着。你要专注于诵文的涵意，非常清楚你正在念和持诵些什么。虽然很快地持诵着，但你知道你在念什么。当然，那将是十分美好的，我们唱诵，尽可能地大声唱诵，当我们住在一处十分偏远的山巅洞穴，离上师十分遥远，而尽可能地大声唱诵十一万遍或一百万遍。那将是十分美好的，可是我们没有那样的业，所以我们必须在我们的公寓中假想并念得很快。有句十分古老的西藏谚语，非来自法本，只是一般人的谚语。当上师及太阳在遥远地方的时候，个人将会获得所有的利益而且很好；假如你过于接近太阳，你会被晒伤，你会张不开眼。如果你离得很远坐在太阳下，哦，那真是太棒，太美好了。你持念诵文，依你的时间表尽可能的多做一些。大部分人需要这样；我知道有些人会去闭关，可是大部分人的时间表每天两个小时。在修法终结前，最后一次的念诵，要非常非常地清楚，每一个字，每一个意义非常非常地清晰，并且发自内心地，所有的涵意都十分十分的明晰。

　　请求赐予四种灌顶

　　然后，你念着诵文，这是祈请灌顶。你所念诵的是，所有尊圣的上师们，我祈请赐予我四种灌顶，使我成熟。犹如使青涩的水果，假设是柑橘，使之成熟；当它青涩未熟时，是酸的。所以，请授与我四种灌顶，使我成熟。并授与我四种事业之加持，以利修持佛法，无障碍地达到证悟，当你具有四种事业的加持时。当你读诵着，你领受到灌顶，至此，其中的念诵及其涵意即为四种灌顶，领受四灌顶。当你念诵祈求灌顶的祈愿文，一切诸佛，菩萨，上师，本尊及护法消融入皈依传承，大手印传承，从上师金刚总持到佛金刚总持。从上师金刚总持到佛金刚总持，祂们三门嗡、啊、吽，一切及身、语、意，皆融入上师金刚总持，然后上师金刚总持在这里转化成你的上师的形象。

　　在此之前，上师金刚总持是你的上师以金刚总持的形象显现，但至此，金刚总持化现为你的上师的形象。所以你的上师是如何化现的，让我们这么说。这意指，他看似你的上师，可是却是集三宝及三根本于一身的化身。你的上师完美的化现，犹如佛般，闪耀及无瑕，不仅只像是你的上师，是完美的。它是佛的加持，法的加持，僧的加持，传承所有的加持，一切本尊的加持，一切护法的加持。所以是你的上师尊圣的化现。虽然你的上师身为他的父亲他的母亲的儿子，而那无瑕的显现却比你的上师平常时的外貌更加伟大许多倍。

　　第一灌顶～宝瓶灌顶

　　现在是第一灌顶，用你至诚的虔敬心，你对一切众生真诚的慈悲心，你对三宝及三根本无伪的虔敬心，自上师金刚总持的额头化现嗡字，射出白光，我们称之白色甘露光，然后融入你为金刚瑜伽女的额头。记得吗？你是金刚瑜伽女，进入你的额头，即金刚瑜伽女的额头，净化了所有负面的业力，和一切的染污以及甚至是潜意识里二元的障碍，主要是指与身体有关的障碍，皆被净化，你的身受到加持，因此，在未来，当你证悟佛果时，你将化现佛的化身。佛的化做什么。我们究竟的目标是证得佛果，这也正我们在做的。为什么我们要证得佛果，最重要的原因是什么？很简单，因为直到我们证得佛果，我们会一直在轮回中流浪，就像现在一样。从天堂到地狱，上上下下，我们到处流浪。或许人生已经过了一半，或许过了三分之二，或许过了三分之一，或许过了九成，只剩一成或一半的人生，那也是无常的；当最后一刻到来的时候，就彻底结束了。然…

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