..續本文上一頁gn="left">總之，佛陀的法教是祂俱生智的自然展現，是祂初發心的異熟果。當祂受領菩提心時，祂發願爲了幫助一切衆生成佛而成佛。所以當祂成佛時，這一切就發生了。以法教，壇城，報身，化身等無量的方式化現。佛陀的化現不只是微笑，美好的顯現，而是無量的。只要對衆生有利，佛陀就以那樣的方式化現。佛陀以身，以口，以各種的外在化現。
我的一些好友，他們是佛學教授。他們形容佛陀是一個學識豐富的，怎麼說，有點違抗潮流，激進的思想家。學識豐富且激進的思想家，他創造了一股新的思想，創造一種新的思考方式。他們真的這麼想然後我們討論時，我試著從大手印的觀點向他們說明，但他們不接受。但沒關系。他們的想法不正確，但沒關系。他們高興就好。不是錯得很離譜。不完全正確，但不全然錯。
佛陀初轉*輪時是對初機者說法。開始時要對初機者說法，對吧
對初機者說四聖谛。接著說經教，如般若波羅密多心經，說空性，說慈悲心。這些都說了。對我們來說，佛陀的法教是很清楚的。
首先，每個人都要有二元對立的概念，牢不可破的。這牢不可破的概念好像一個方方正正的東西被帶回家裏，擦幹淨，放在頭上，觀看、欣賞，然後再擦幹淨，用最好的布包起來，當作很珍貴的東西保存。這是第一步。一旦這個步驟完成了，你要以最銳利的刀，指著那方方正正的東西說，它什麼也不是。如果你沒有那方正的好東西，你便會對自己、朋友、敵人，貪愛、嗔恨、忌妒産生執著。當你有了這方正的東西，所有那些執著都會暫時消失。這方正的東西，是好的執著。但如果你不把好的執著去除，那麼會變成壞的執著。你會守護著那方正的東西。如果有人碰了它，你會殺他。有人接近它，你什麼事都做得出來。有人對它不尊敬，你會不高興，想要保護它。所以一旦方正東西的任務完成了，它就必須被瓦解。所有的一切皆空。沒有執著，沒有貪戀。
我不是說自己沒有執著、沒有貪戀。我也有不少的執著貪戀。但每個人都要認識到這一點。我的醫生幫助我去克服執著。你們知道我指的是什麼。沒那麼遲鈍吧。不喜歡的東西我不愛常吃。一次、兩次、叁次可以。然後我得吃喜歡的。我不喜歡髒衣服，我有洗衣機。我不喜歡運動，很嚴重的問題。我告訴你們，我有盡力。
此外，我對傳承有很大的執著。我想是必要的。我有傳承，所以沒問題。如果我沒有，我必須強迫自己，會叫我發瘋。但不需要如此，因爲我有。但如果我要成佛，我必須克服那種執著。但那也許是幾百世以後的事。如果這一世進步百分之一，就一百世以後。非常不容易。只要一百世我就能成佛。那爲什麼我們每一個人都已經經曆無數無數劫，但還在這裏
我如果要成佛，至少要像密勒日巴，馬爾巴，蓮花生大士，釋迦牟尼佛做的一樣多，對吧。我不是在抱怨，我很高興，我對現狀滿意。如果一百世成佛，我會非常非常高興。如果那樣，我每一世都會進步百分之一。多百分之一快樂，多百分之一智慧，以及一切所有。更正面。我想我會非常快樂。
然後佛陀示現了空性的第二法門。然後在某種機緣，某個地方，宣說了菩提心。沒有菩提心，一切都是假有。你最後怎麼辦？你們知道一切都是空，對吧
一切都是假有，而且沒有菩提心，那會發生什麼事？于是自然有菩提心法教的化現。但菩提心，在這個時代有點被誤解，因爲有時被政治化了。菩提心是指，我願成佛以利一切衆生成佛。那才是菩提心。沒有了這個，光有慈悲心不叫菩提心。
菩提心像是一座廟宇。悲心像是水泥。慈心像是鋼筋。喜心像是木材。舍心像是玻璃。所以菩提心要透過慈、悲、喜、舍而修持。因爲沒有木材、水泥、玻璃、鋼筋不能建廟。但慈悲喜舍不一定是菩提心。因爲你可以用水泥、木材、鋼筋、玻璃建旅館。也可以用來蓋工廠，然後用來製造食物。或者製造一些我甯可不提的東西。但所用水泥、鋼筋、木材、玻璃還是一樣的。即使什麼都吃的狼，對自己的小孩也有悲心。即使五分鍾以內讓你致命的毒蛇，對自己的小孩也有悲心，不會咬牠。菩提心是指，爲了一切衆生的證悟，無條件的慈悲喜舍。對于最高的天界到最下層的地獄的衆生，我們都有悲心。並不局限于食物，衣服和健康，而是毫無保留的直到衆生證悟爲止。二轉*輪、叁轉*輪時，佛陀開示了包括數學、天文學、醫學、科學、心理學等等。
而佛陀最後宣說的法教是密續。一旦這些你都有了，就需要轉化。你必須從你看起來怎麼樣轉化爲真正的你。水泥、鋼筋、玻璃、木材必須轉化爲神聖的廟宇。我們都是一塊大石頭。殊勝的佛陀形象必須從其中顯現出來。就在裏面。所有的一切都在裏面。我們也可以從大石頭裏化現出妖怪。所以潛能是無限的。無限的潛能裏化現出究竟的本質，不可毀滅、無法形容、非二元的本質。當這個發生的時候，我們就稱之爲佛。這些都因爲大手印才可能發生。如果沒有大手印，佛教會變成兩千種，不，更多，八萬四千種不同的宗教。因爲佛陀針對貪開示了二萬一千種法門。對瞋開示了二萬一千種法門，對癡開示了二萬一千種法門，對這叁者一起開示了二萬一千種法門。加在一起八萬四千。每一種法門都會被一些人視爲珍寶。將會有八萬四千種宗教。佛陀的法教，我指的是釋迦牟尼佛，從最基本的到最高深的，都是佛陀究竟無量的智慧的化現。這全都是大手印。
從今天下午開始，我會教導你們如何一步一步的修持。印度的八十四大成就者，八大證悟的上師，如龍樹菩薩，以及二十位偉大的女性證悟上師。所有這些印度的偉大上師，他們從上座部的修持開始，最後成就了金剛乘的證悟。第九世DB法王將這些偉大成就者的法教精華收集在一起，整理出來。這就是你們接下來要學習的。我把這些講清楚，所以你們知道自己學的是什麼。你們知道自己要去修持。一定要。你們知道了。我只要求你們一件事，那就是每天兩個小時，修持接下來要學的大手印。聽起來很多，但其實不是。已開發國家中，住在城市裏的人每天看五個小時的電視。未開發國家，住在鄉村裏的一般人，每天聊天五個小時。說些和自己毫無關系的別人的閑話。經常造成很多的壓力和問題。所以你仍然可以看叁個小時電視，講叁個小時閑話，但修持兩個小時。一天有二十四小時，扣掉兩個小時修持大手印，你還有二十二個小時。你花多少時間工作、睡覺呢
閑暇的時間很多。要有計劃，有紀律。我幾乎可以保證，一段時間以後，你就會很喜歡修持。我這麼說，因爲我很喜歡。沒有什麼可以和閉關比。絕對神聖的假期。對腦子好。對身體好。對講話也好。因爲你沒有和任何人講話。沈默是最好的言語。世界上所有的好事與壞事都因爲言語而起。如果你每天修持兩個小時，身體和一般人一樣健康，你便可以在一年以內完成我接下來要教的功課。一年多一點。明年的課，時間上不會和今年一樣。我把每件事都算進來，每一分鍾，所以比一年多一點，不多很多，不是一年半。比一年多一點。這點我會和仁波切討論，他會讓課程表配合你們的時間。這很有趣，你們知道嗎
佛法必須配合你們的時間。完全顛倒。你們的時間應該要配合佛法。但現在，二十一世紀，佛法要配合你們的時間。
我尊重這點。雖然不是百分之百正確。一點點不正確有時也挺有趣的。不會太無聊。每件事都完美可能會無聊。所以可以被接受。如果你身體真的有問題，那就另當別論。但我想沒有，每個人看起來都身材很好。都比我好。所以如果你對我說你身體有問題，大多數人，我都會覺得是借口，因爲你們看來身材都比我好。但你們當中或許真的有一些問題，如膝蓋的問題，手的問題，做大禮拜可能有些困難。那就必須調整。我們不是偏執狂。我們是認真，真誠，虔敬的修行人。但我們不是不講道理，盲目，偏執。上午到此。下午見。
第一共加行思惟～暇滿人身
教學章第一章與實修章第一章
暇滿人身是第一個共加行的思惟。我用思惟這個詞，是因爲我認爲思惟與禅修是有些不同的。在藏文中，我們稱思惟爲傑貢。傑貢意指，傑巴意指你進行分析、思考、透徹理解，並確認。這類的禅修我們稱傑貢。在我有限的英文知識中，我認爲使用思惟這個詞是十分貼切的。禅修的另一個面向在藏文中稱爲久貢，久巴。你並沒有進行分析。你試圖保持在一個特定的狀態中，並試圖更加深入。試圖從內在開展或覺醒更爲深入、深刻的內在智慧，這就是久貢。沒有分析、思考、或分析，這就是久貢。我認爲這比較接近禅修。但我不能百分之百確認英文的同義字。但藏文的傑貢與久貢，我十分肯定，因爲那是我的語言。
暇滿人身意指，此生我們所擁有的人身是暇滿人身。因爲它具足十八種條件，十八個特殊的條件。所有的人類，所有的人身當然都是珍貴的，因爲他們與我們同種類。我們都會保護生命同時也尊重所有人類的生命，從這個角度看，人身是珍貴的。但是，所謂的暇滿，從結果來看，從它的生産力來看，必須具足十八種特質。當我們不具足十八種特質時，我們的人身雖然珍貴難得。但它卻無法使我們獲得更高的智慧、更高的證悟、並對自身及衆生有更大的利益。例如，我們生而爲人，卻沒有任何願力，不想做任何事情。每天只是吃、睡、閑談、閑逛，周…
《了義海大手印前行教授》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…