..续本文上一页gn="left">总之，佛陀的法教是祂俱生智的自然展现，是祂初发心的异熟果。当祂受领菩提心时，祂发愿为了帮助一切众生成佛而成佛。所以当祂成佛时，这一切就发生了。以法教，坛城，报身，化身等无量的方式化现。佛陀的化现不只是微笑，美好的显现，而是无量的。只要对众生有利，佛陀就以那样的方式化现。佛陀以身，以口，以各种的外在化现。
我的一些好友，他们是佛学教授。他们形容佛陀是一个学识丰富的，怎么说，有点违抗潮流，激进的思想家。学识丰富且激进的思想家，他创造了一股新的思想，创造一种新的思考方式。他们真的这么想然后我们讨论时，我试着从大手印的观点向他们说明，但他们不接受。但没关系。他们的想法不正确，但没关系。他们高兴就好。不是错得很离谱。不完全正确，但不全然错。
佛陀初转*轮时是对初机者说法。开始时要对初机者说法，对吧
对初机者说四圣谛。接着说经教，如般若波罗密多心经，说空性，说慈悲心。这些都说了。对我们来说，佛陀的法教是很清楚的。
首先，每个人都要有二元对立的概念，牢不可破的。这牢不可破的概念好像一个方方正正的东西被带回家里，擦干净，放在头上，观看、欣赏，然后再擦干净，用最好的布包起来，当作很珍贵的东西保存。这是第一步。一旦这个步骤完成了，你要以最锐利的刀，指着那方方正正的东西说，它什么也不是。如果你没有那方正的好东西，你便会对自己、朋友、敌人，贪爱、嗔恨、忌妒产生执着。当你有了这方正的东西，所有那些执着都会暂时消失。这方正的东西，是好的执着。但如果你不把好的执着去除，那么会变成坏的执着。你会守护着那方正的东西。如果有人碰了它，你会杀他。有人接近它，你什么事都做得出来。有人对它不尊敬，你会不高兴，想要保护它。所以一旦方正东西的任务完成了，它就必须被瓦解。所有的一切皆空。没有执着，没有贪恋。
我不是说自己没有执着、没有贪恋。我也有不少的执着贪恋。但每个人都要认识到这一点。我的医生帮助我去克服执着。你们知道我指的是什么。没那么迟钝吧。不喜欢的东西我不爱常吃。一次、两次、三次可以。然后我得吃喜欢的。我不喜欢脏衣服，我有洗衣机。我不喜欢运动，很严重的问题。我告诉你们，我有尽力。
此外，我对传承有很大的执着。我想是必要的。我有传承，所以没问题。如果我没有，我必须强迫自己，会叫我发疯。但不需要如此，因为我有。但如果我要成佛，我必须克服那种执着。但那也许是几百世以后的事。如果这一世进步百分之一，就一百世以后。非常不容易。只要一百世我就能成佛。那为什么我们每一个人都已经经历无数无数劫，但还在这里
我如果要成佛，至少要像密勒日巴，马尔巴，莲花生大士，释迦牟尼佛做的一样多，对吧。我不是在抱怨，我很高兴，我对现状满意。如果一百世成佛，我会非常非常高兴。如果那样，我每一世都会进步百分之一。多百分之一快乐，多百分之一智慧，以及一切所有。更正面。我想我会非常快乐。
然后佛陀示现了空性的第二法门。然后在某种机缘，某个地方，宣说了菩提心。没有菩提心，一切都是假有。你最后怎么办？你们知道一切都是空，对吧
一切都是假有，而且没有菩提心，那会发生什么事？于是自然有菩提心法教的化现。但菩提心，在这个时代有点被误解，因为有时被政治化了。菩提心是指，我愿成佛以利一切众生成佛。那才是菩提心。没有了这个，光有慈悲心不叫菩提心。
菩提心像是一座庙宇。悲心像是水泥。慈心像是钢筋。喜心像是木材。舍心像是玻璃。所以菩提心要透过慈、悲、喜、舍而修持。因为没有木材、水泥、玻璃、钢筋不能建庙。但慈悲喜舍不一定是菩提心。因为你可以用水泥、木材、钢筋、玻璃建旅馆。也可以用来盖工厂，然后用来制造食物。或者制造一些我宁可不提的东西。但所用水泥、钢筋、木材、玻璃还是一样的。即使什么都吃的狼，对自己的小孩也有悲心。即使五分钟以内让你致命的毒蛇，对自己的小孩也有悲心，不会咬牠。菩提心是指，为了一切众生的证悟，无条件的慈悲喜舍。对于最高的天界到最下层的地狱的众生，我们都有悲心。并不局限于食物，衣服和健康，而是毫无保留的直到众生证悟为止。二转*轮、三转*轮时，佛陀开示了包括数学、天文学、医学、科学、心理学等等。
而佛陀最后宣说的法教是密续。一旦这些你都有了，就需要转化。你必须从你看起来怎么样转化为真正的你。水泥、钢筋、玻璃、木材必须转化为神圣的庙宇。我们都是一块大石头。殊胜的佛陀形象必须从其中显现出来。就在里面。所有的一切都在里面。我们也可以从大石头里化现出妖怪。所以潜能是无限的。无限的潜能里化现出究竟的本质，不可毁灭、无法形容、非二元的本质。当这个发生的时候，我们就称之为佛。这些都因为大手印才可能发生。如果没有大手印，佛教会变成两千种，不，更多，八万四千种不同的宗教。因为佛陀针对贪开示了二万一千种法门。对瞋开示了二万一千种法门，对痴开示了二万一千种法门，对这三者一起开示了二万一千种法门。加在一起八万四千。每一种法门都会被一些人视为珍宝。将会有八万四千种宗教。佛陀的法教，我指的是释迦牟尼佛，从最基本的到最高深的，都是佛陀究竟无量的智慧的化现。这全都是大手印。
从今天下午开始，我会教导你们如何一步一步的修持。印度的八十四大成就者，八大证悟的上师，如龙树菩萨，以及二十位伟大的女性证悟上师。所有这些印度的伟大上师，他们从上座部的修持开始，最后成就了金刚乘的证悟。第九世DB法王将这些伟大成就者的法教精华收集在一起，整理出来。这就是你们接下来要学习的。我把这些讲清楚，所以你们知道自己学的是什么。你们知道自己要去修持。一定要。你们知道了。我只要求你们一件事，那就是每天两个小时，修持接下来要学的大手印。听起来很多，但其实不是。已开发国家中，住在城市里的人每天看五个小时的电视。未开发国家，住在乡村里的一般人，每天聊天五个小时。说些和自己毫无关系的别人的闲话。经常造成很多的压力和问题。所以你仍然可以看三个小时电视，讲三个小时闲话，但修持两个小时。一天有二十四小时，扣掉两个小时修持大手印，你还有二十二个小时。你花多少时间工作、睡觉呢
闲暇的时间很多。要有计划，有纪律。我几乎可以保证，一段时间以后，你就会很喜欢修持。我这么说，因为我很喜欢。没有什么可以和闭关比。绝对神圣的假期。对脑子好。对身体好。对讲话也好。因为你没有和任何人讲话。沉默是最好的言语。世界上所有的好事与坏事都因为言语而起。如果你每天修持两个小时，身体和一般人一样健康，你便可以在一年以内完成我接下来要教的功课。一年多一点。明年的课，时间上不会和今年一样。我把每件事都算进来，每一分钟，所以比一年多一点，不多很多，不是一年半。比一年多一点。这点我会和仁波切讨论，他会让课程表配合你们的时间。这很有趣，你们知道吗
佛法必须配合你们的时间。完全颠倒。你们的时间应该要配合佛法。但现在，二十一世纪，佛法要配合你们的时间。
我尊重这点。虽然不是百分之百正确。一点点不正确有时也挺有趣的。不会太无聊。每件事都完美可能会无聊。所以可以被接受。如果你身体真的有问题，那就另当别论。但我想没有，每个人看起来都身材很好。都比我好。所以如果你对我说你身体有问题，大多数人，我都会觉得是借口，因为你们看来身材都比我好。但你们当中或许真的有一些问题，如膝盖的问题，手的问题，做大礼拜可能有些困难。那就必须调整。我们不是偏执狂。我们是认真，真诚，虔敬的修行人。但我们不是不讲道理，盲目，偏执。上午到此。下午见。
第一共加行思惟～暇满人身
教学章第一章与实修章第一章
暇满人身是第一个共加行的思惟。我用思惟这个词，是因为我认为思惟与禅修是有些不同的。在藏文中，我们称思惟为杰贡。杰贡意指，杰巴意指你进行分析、思考、透彻理解，并确认。这类的禅修我们称杰贡。在我有限的英文知识中，我认为使用思惟这个词是十分贴切的。禅修的另一个面向在藏文中称为久贡，久巴。你并没有进行分析。你试图保持在一个特定的状态中，并试图更加深入。试图从内在开展或觉醒更为深入、深刻的内在智慧，这就是久贡。没有分析、思考、或分析，这就是久贡。我认为这比较接近禅修。但我不能百分之百确认英文的同义字。但藏文的杰贡与久贡，我十分肯定，因为那是我的语言。
暇满人身意指，此生我们所拥有的人身是暇满人身。因为它具足十八种条件，十八个特殊的条件。所有的人类，所有的人身当然都是珍贵的，因为他们与我们同种类。我们都会保护生命同时也尊重所有人类的生命，从这个角度看，人身是珍贵的。但是，所谓的暇满，从结果来看，从它的生产力来看，必须具足十八种特质。当我们不具足十八种特质时，我们的人身虽然珍贵难得。但它却无法使我们获得更高的智慧、更高的证悟、并对自身及众生有更大的利益。例如，我们生而为人，却没有任何愿力，不想做任何事情。每天只是吃、睡、闲谈、闲逛，周…
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