..续本文上一页而复始地吃、睡、闲谈、闲逛。如此我们的生命将只是生，然后死亡，我们称为「米鹿臧波瓦」，就只是人。我们生而吃、闲逛、消化，然后闲谈、做些事、睡觉、醒来、然后再吃等等，这就只是人类，不是暇满人身。

有些则是比前述的人略进一小步。他有一点愿力去做一点事，但仅是为自己、为家人、为自己的朋友去做一点事。因此你去做一些事，不是为了自己。而是为了使自己的小孩、双亲、家人、朋友等感到满足，使他们喜爱并感激自己。这是比仅仅只是一个人类要略进一步，但仍不是用以开展智慧的暇满人身。这不是用以证悟的暇满人身；但是好的，对家庭来说，是个好男人，好女人，好父亲，好母亲，这是好的。但无法引领你究竟证悟佛果。这就好像树上的鸟，它们照顾着它们的蛋。当蛋孵化之后，它们外出觅食以喂食幼鸟，用心地照顾着。就像这样，这是好的，但并不是我们所说的「暇满人身」。

还有另一种人，我不知道如何精确的描述。但暂以一种称呼来描述这样的人—可怕的人身，可怕，你知道吗？我举个非常简单的例子：人类应该是非常聪明的。我们具有聪明才智，比任何的动物都更为聪明，例如绵羊。我们比绵羊聪明，比猪聪明，比鸡聪明等等，所有的动物。但是我所说可怕的人身，是只利用人类的聪明才智来做可怕的事的人身。因为人类更为聪明，因此与动物相较之下，我们更有能力做更为可怕的事，因为有些动物根本想不到。动物不会想好事，但它们也不会想坏事。它们打斗是为了生存，如果得以生存，它们不会打斗，不会为了乐趣而打斗。不会因生存以外的原因而打斗。这就是可怕的人身。

　　我举个例子，这是一个真实而非虚拟的故事。是真的有人这么做。除了行为之外，我不会提及地点或任何事。因为我不想引发政治的联想，也不想冒犯任何人。某些地方有些人制造肉品，从事肉品加工生产。我不是素食者，所以我举这个例子不是为了推广素食，不是的。素食是很好的，但我举这个例子不是为了推广素食，没有这样的动机。我所要告诉你们的，只是单纯的事实。所以，在某地有某些人从事肉类的加工制作。当然，我们见到许多肉类罐头、商店中贩卖肉类，所以当然是有人从事加工制作，对吧？那就是这些的来源，知道吧。所以有肉类加工制作。而这些人所做的就是购买牲口，数以百计，数以千计地购买。从村庄到肉品加工制作地，以卡车运送约需要两天的时间。所以他们购买数以百计的牲口之后，所做的第一件事就是拉出牲口的舌头，用烧得红热的剪刀将舌头检剪掉，完全不留血迹。接着，他们用一根长长的金属针用火烧红，然后从牲口这里放入到这里。针会在这里弯曲。因为舌头已经剪掉了，所以不留血迹。针一路而下，因为已经烧得红热，所以也不会流血。接着，他们必须将牲口放入卡车中。牲口站着将占去太多的空间。他们用木槌打断牲口的脚，不留血迹。然后他们将牲口层层迭起放入卡车中，就像在堆置箱子一样。没有镇痛剂、没有镇痛剂！就这样他们开两天的车。没有水，没有食物。他们为什么这么做？因为这么做，牲口将不会反刍。动物通常在胃中有食物，反刍后消化。如果不让牲口反刍，那么牲口在这两天中将可维持重量。然后他们宰杀牲口后销售。加工制作成精美包装的商品。我不认为所有的肉品加工制造工厂都这么做，但有些人的确这么做。即使是现在，此时此刻，我相信，这些事正发生着，因为这是一个持续性事业。难道你们不认为如此运用人类的聪明才智是很可怕的吗？因为这些手段很科学、有技术性、也很实际：一个卡车中能载运更多的牲口。即使两天没有食物，牲口也不会减轻重量，而且不留血迹。这就是可怕的人身。就像这样，当然还有其它许多许多，像这样运用人类聪明才智的人。错误地利用人类的聪明才智，就是可怕的人身，而不是暇满人身。

我不是环境保护论者，也不是一个动物权益促进者。我不是一个素食的倡导者，我都不是，我只是在告诉你们一个事实。老虎虽然很威猛，但它没有人类的智慧，所以它不会如此地对待我们。当它饥饿时，它直接扑向我们，咬住我们的脖子，然后直接吃掉我们。当我们威胁到老虎的幼子时，母老虎会攻击并驱赶我们离开，或是直接杀掉我们，但它不会对我们做出像我们对牲口所做的事。所以有时，我们并没有将我们的聪明才智用于正途。我想了这个问题很多次：如果人身是暇满的，那么为什么还有那个多的人出生在这里，为什么人口增加这么多？我并不认为暇满人身有过剩的情况。因此，我们努力将那些不是暇满的人身变成暇满人身。

暇满人身指的是具足十八种特质者，我们称之为暇满人身。我十分确信，大多数的你们或是你们全部，都会发现你们已经具足这十八种特质。但你们仍必须透彻理解每一个特质，一个一个地思惟。确认自己已经具足并且珍惜。如果失去或是不具足这十八种特质，那我们必须将它取得。

十八个特质中的前八个，我们称之为八个塔瓦(八有暇)。塔瓦，意指你能够、你有时间、你具足条件；所以塔瓦意指你有暇。这八个塔瓦是：如果我们生在地狱，我们将没有时间、没有条件像我们现在这样。那些在卡车中的牲口就是身在地狱。那一路运送的过程以及所受的折磨，你的感受如何？没有镇痛剂。如果我们生在地狱，我们所能想到的是只有哀嚎，更甚于此，更甚于此，因此没有塔瓦。我们确定没有生在地狱，因此我们具足第一个塔瓦。

第二个塔瓦是：我们没有出生在恶鬼道。如果我们生在恶鬼道，我们将忙于解除饥饿，并非忙于解除痛苦，但忙于解除饥饿。我举个例子，如果我们的胃如山一般地大，我们的口如针孔一般地小，且我们的喉咙如线一般地细，我们将是多么地饥饿！如果我们真像那样时，我们脑中会想到么？为利众生愿成佛？恶鬼道就像这样，但有些人也像恶鬼道的众生，但不可能像恶鬼道的众生那般地糟。我们未生在恶鬼道，所以我们具足这个塔瓦。我们有机会、有选择、具足条件，这是第二个特质。

接着，第三个，我们并未生在畜生道。畜生，当然，我们无意冒犯，但所有的动物总是忙于自卫，为生存而战斗。它们对所有的事都心存恐惧。在海中，海里有充满各种不同的生物，但它们都忙于彼此吃食。大的生物吃许多小的生物；许多小的生物吃食一个大的生物。中等体型的生物彼此吃食。即使使鸟类，你看看鸟类，我们总说美丽的鸟、可爱的鸟。但你真的观察它们：它们能够没有恐惧地拾起谷物或是什么东西吗？不，它们左顾右盼、耳听八方；它们快速地拾起，一边吃一边听。它们吃东西的模样很可爱，但实际上它们是害怕的，这是真实的状况。我们没有生在畜生道，这是第三个塔瓦。

第四个塔瓦是：我们并非生为蛮荒之人。大多数的人对于蛮荒之人的了解是完全错误的。人们认为蛮荒之人，是指那些以树叶蔽体、居住于树下、衣物缺乏、没有文字的人。这是多数人认为的蛮荒之人。但这是错误的。蛮荒之人，指的是不知道什么是对，什么是错的人，很简单的。前面所说，对牲口做那些事的人，他们就是蛮荒之人。他们可能有很好的手机、可能开着很好的车。可能住好的房子、可能非常熟悉高级餐桌礼仪。他们可能知道两百种烹煮肉类的方法。但他们仍是蛮荒之人，因为他们不知道什么是对，什么是错。

只有在两种情况下，他们才会明了什么是对，什么是错。第一种是，当他们的善业成熟时，他们的俱生智部分觉醒时，他们将会明了他们的所作所为。这是一种他们了解自己所作所为的方式。有一首非常有名歌，是我自己很喜爱的一首歌，它是由一个奴隶贩子所写的。他在船上交易奴隶，他在船顶，非常惬意。他是老板，地位可能比船长还高。在一个风和日丽的日子里，他坐在那儿，然后他了解了自己的所作所为，因此他写了这首歌，名为：奇异恩典。你知道吗？「奇异恩典，何等甘甜。」“…… ，前我失丧，今被寻回 ……”，非常棒。这是一种方式，唤醒蛮荒之人成为暇满人身。另一种唤醒蛮荒之人的方式，是使他亲身经历他对牲口所做的事，同样的事将发生在他自己的身上，那时他将了解：我的天啊，这真的很痛苦。我不喜欢这种方式，这是另一种方式。但第一种觉醒的方式比较好，第二种方式并不好，因为，它有可能太迟了。我们肯定不是蛮荒之人。另一个有暇是，如果我们生在天道，那将是另一种短处。天人拥有所有的一切，它们是全能的，具足所有威势。没有任何对抗，没有任何短处。直至他们的善业－具足所有威势与荣耀的善业用尽，他们无从得知。无从学习、无从学习任何事情。

我需要在此澄清一个观念，这并不在本文之中。这是我加入的，因为这里可能有一些误解。有一些宗教谈到神，对吗？或许跟它们所谈的「神」本身没有关联。或许当他们称「神」的时候，他们所谈的是像佛之类的。但我不能要求他们怎么说，你知道的。我不能专横地去诠释他们对于神的定义。我也不打算这么做。但我必须确认，如果他们对于「神」的定义，指的是像佛、或菩萨，那么这不是那样的。这里所指的是天道，六道中的最上层，神，天道，天人。但我并非试图在此道歉。有时，人们会试图做一些不可能的比较。最近，有一对夫妻来看我，我们谈了一下，并且谈到有关耶稣基督。其中一个人说，耶稣基督像是佛。耶稣基督，基督教的创始者。他们其中一个说耶稣基督像是佛，另一个说，不，不，他像是菩萨。最后，我必须开口说…

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