..續本文上一頁而複始地吃、睡、閑談、閑逛。如此我們的生命將只是生，然後死亡，我們稱爲「米鹿臧波瓦」，就只是人。我們生而吃、閑逛、消化，然後閑談、做些事、睡覺、醒來、然後再吃等等，這就只是人類，不是暇滿人身。
有些則是比前述的人略進一小步。他有一點願力去做一點事，但僅是爲自己、爲家人、爲自己的朋友去做一點事。因此你去做一些事，不是爲了自己。而是爲了使自己的小孩、雙親、家人、朋友等感到滿足，使他們喜愛並感激自己。這是比僅僅只是一個人類要略進一步，但仍不是用以開展智慧的暇滿人身。這不是用以證悟的暇滿人身；但是好的，對家庭來說，是個好男人，好女人，好父親，好母親，這是好的。但無法引領你究竟證悟佛果。這就好像樹上的鳥，它們照顧著它們的蛋。當蛋孵化之後，它們外出覓食以喂食幼鳥，用心地照顧著。就像這樣，這是好的，但並不是我們所說的「暇滿人身」。
還有另一種人，我不知道如何精確的描述。但暫以一種稱呼來描述這樣的人—可怕的人身，可怕，你知道嗎？我舉個非常簡單的例子：人類應該是非常聰明的。我們具有聰明才智，比任何的動物都更爲聰明，例如綿羊。我們比綿羊聰明，比豬聰明，比雞聰明等等，所有的動物。但是我所說可怕的人身，是只利用人類的聰明才智來做可怕的事的人身。因爲人類更爲聰明，因此與動物相較之下，我們更有能力做更爲可怕的事，因爲有些動物根本想不到。動物不會想好事，但它們也不會想壞事。它們打鬥是爲了生存，如果得以生存，它們不會打鬥，不會爲了樂趣而打鬥。不會因生存以外的原因而打鬥。這就是可怕的人身。
我舉個例子，這是一個真實而非虛擬的故事。是真的有人這麼做。除了行爲之外，我不會提及地點或任何事。因爲我不想引發政治的聯想，也不想冒犯任何人。某些地方有些人製造肉品，從事肉品加工生産。我不是素食者，所以我舉這個例子不是爲了推廣素食，不是的。素食是很好的，但我舉這個例子不是爲了推廣素食，沒有這樣的動機。我所要告訴你們的，只是單純的事實。所以，在某地有某些人從事肉類的加工製作。當然，我們見到許多肉類罐頭、商店中販賣肉類，所以當然是有人從事加工製作，對吧？那就是這些的來源，知道吧。所以有肉類加工製作。而這些人所做的就是購買牲口，數以百計，數以千計地購買。從村莊到肉品加工製作地，以卡車運送約需要兩天的時間。所以他們購買數以百計的牲口之後，所做的第一件事就是拉出牲口的舌頭，用燒得紅熱的剪刀將舌頭檢剪掉，完全不留血迹。接著，他們用一根長長的金屬針用火燒紅，然後從牲口這裏放入到這裏。針會在這裏彎曲。因爲舌頭已經剪掉了，所以不留血迹。針一路而下，因爲已經燒得紅熱，所以也不會流血。接著，他們必須將牲口放入卡車中。牲口站著將占去太多的空間。他們用木槌打斷牲口的腳，不留血迹。然後他們將牲口層層疊起放入卡車中，就像在堆置箱子一樣。沒有鎮痛劑、沒有鎮痛劑！就這樣他們開兩天的車。沒有水，沒有食物。他們爲什麼這麼做？因爲這麼做，牲口將不會反刍。動物通常在胃中有食物，反刍後消化。如果不讓牲口反刍，那麼牲口在這兩天中將可維持重量。然後他們宰殺牲口後銷售。加工製作成精美包裝的商品。我不認爲所有的肉品加工製造工廠都這麼做，但有些人的確這麼做。即使是現在，此時此刻，我相信，這些事正發生著，因爲這是一個持續性事業。難道你們不認爲如此運用人類的聰明才智是很可怕的嗎？因爲這些手段很科學、有技術性、也很實際：一個卡車中能載運更多的牲口。即使兩天沒有食物，牲口也不會減輕重量，而且不留血迹。這就是可怕的人身。就像這樣，當然還有其它許多許多，像這樣運用人類聰明才智的人。錯誤地利用人類的聰明才智，就是可怕的人身，而不是暇滿人身。
我不是環境保護論者，也不是一個動物權益促進者。我不是一個素食的倡導者，我都不是，我只是在告訴你們一個事實。老虎雖然很威猛，但它沒有人類的智慧，所以它不會如此地對待我們。當它饑餓時，它直接撲向我們，咬住我們的脖子，然後直接吃掉我們。當我們威脅到老虎的幼子時，母老虎會攻擊並驅趕我們離開，或是直接殺掉我們，但它不會對我們做出像我們對牲口所做的事。所以有時，我們並沒有將我們的聰明才智用于正途。我想了這個問題很多次：如果人身是暇滿的，那麼爲什麼還有那個多的人出生在這裏，爲什麼人口增加這麼多？我並不認爲暇滿人身有過剩的情況。因此，我們努力將那些不是暇滿的人身變成暇滿人身。
暇滿人身指的是具足十八種特質者，我們稱之爲暇滿人身。我十分確信，大多數的你們或是你們全部，都會發現你們已經具足這十八種特質。但你們仍必須透徹理解每一個特質，一個一個地思惟。確認自己已經具足並且珍惜。如果失去或是不具足這十八種特質，那我們必須將它取得。
十八個特質中的前八個，我們稱之爲八個塔瓦(八有暇)。塔瓦，意指你能夠、你有時間、你具足條件；所以塔瓦意指你有暇。這八個塔瓦是：如果我們生在地獄，我們將沒有時間、沒有條件像我們現在這樣。那些在卡車中的牲口就是身在地獄。那一路運送的過程以及所受的折磨，你的感受如何？沒有鎮痛劑。如果我們生在地獄，我們所能想到的是只有哀嚎，更甚于此，更甚于此，因此沒有塔瓦。我們確定沒有生在地獄，因此我們具足第一個塔瓦。
第二個塔瓦是：我們沒有出生在惡鬼道。如果我們生在惡鬼道，我們將忙于解除饑餓，並非忙于解除痛苦，但忙于解除饑餓。我舉個例子，如果我們的胃如山一般地大，我們的口如針孔一般地小，且我們的喉嚨如線一般地細，我們將是多麼地饑餓！如果我們真像那樣時，我們腦中會想到麼？爲利衆生願成佛？惡鬼道就像這樣，但有些人也像惡鬼道的衆生，但不可能像惡鬼道的衆生那般地糟。我們未生在惡鬼道，所以我們具足這個塔瓦。我們有機會、有選擇、具足條件，這是第二個特質。
接著，第叁個，我們並未生在畜生道。畜生，當然，我們無意冒犯，但所有的動物總是忙于自衛，爲生存而戰鬥。它們對所有的事都心存恐懼。在海中，海裏有充滿各種不同的生物，但它們都忙于彼此吃食。大的生物吃許多小的生物；許多小的生物吃食一個大的生物。中等體型的生物彼此吃食。即使使鳥類，你看看鳥類，我們總說美麗的鳥、可愛的鳥。但你真的觀察它們：它們能夠沒有恐懼地拾起谷物或是什麼東西嗎？不，它們左顧右盼、耳聽八方；它們快速地拾起，一邊吃一邊聽。它們吃東西的模樣很可愛，但實際上它們是害怕的，這是真實的狀況。我們沒有生在畜生道，這是第叁個塔瓦。
第四個塔瓦是：我們並非生爲蠻荒之人。大多數的人對于蠻荒之人的了解是完全錯誤的。人們認爲蠻荒之人，是指那些以樹葉蔽體、居住于樹下、衣物缺乏、沒有文字的人。這是多數人認爲的蠻荒之人。但這是錯誤的。蠻荒之人，指的是不知道什麼是對，什麼是錯的人，很簡單的。前面所說，對牲口做那些事的人，他們就是蠻荒之人。他們可能有很好的手機、可能開著很好的車。可能住好的房子、可能非常熟悉高級餐桌禮儀。他們可能知道兩百種烹煮肉類的方法。但他們仍是蠻荒之人，因爲他們不知道什麼是對，什麼是錯。
只有在兩種情況下，他們才會明了什麼是對，什麼是錯。第一種是，當他們的善業成熟時，他們的俱生智部分覺醒時，他們將會明了他們的所作所爲。這是一種他們了解自己所作所爲的方式。有一首非常有名歌，是我自己很喜愛的一首歌，它是由一個奴隸販子所寫的。他在船上交易奴隸，他在船頂，非常惬意。他是老板，地位可能比船長還高。在一個風和日麗的日子裏，他坐在那兒，然後他了解了自己的所作所爲，因此他寫了這首歌，名爲：奇異恩典。你知道嗎？「奇異恩典，何等甘甜。」“…… ，前我失喪，今被尋回 ……”，非常棒。這是一種方式，喚醒蠻荒之人成爲暇滿人身。另一種喚醒蠻荒之人的方式，是使他親身經曆他對牲口所做的事，同樣的事將發生在他自己的身上，那時他將了解：我的天啊，這真的很痛苦。我不喜歡這種方式，這是另一種方式。但第一種覺醒的方式比較好，第二種方式並不好，因爲，它有可能太遲了。我們肯定不是蠻荒之人。另一個有暇是，如果我們生在天道，那將是另一種短處。天人擁有所有的一切，它們是全能的，具足所有威勢。沒有任何對抗，沒有任何短處。直至他們的善業－具足所有威勢與榮耀的善業用盡，他們無從得知。無從學習、無從學習任何事情。
我需要在此澄清一個觀念，這並不在本文之中。這是我加入的，因爲這裏可能有一些誤解。有一些宗教談到神，對嗎？或許跟它們所談的「神」本身沒有關聯。或許當他們稱「神」的時候，他們所談的是像佛之類的。但我不能要求他們怎麼說，你知道的。我不能專橫地去诠釋他們對于神的定義。我也不打算這麼做。但我必須確認，如果他們對于「神」的定義，指的是像佛、或菩薩，那麼這不是那樣的。這裏所指的是天道，六道中的最上層，神，天道，天人。但我並非試圖在此道歉。有時，人們會試圖做一些不可能的比較。最近，有一對夫妻來看我，我們談了一下，並且談到有關耶稣基督。其中一個人說，耶稣基督像是佛。耶稣基督，基督教的創始者。他們其中一個說耶稣基督像是佛，另一個說，不，不，他像是菩薩。最後，我必須開口說…
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