..續本文上一頁，你在前世一千年以內做過和尚，發過這樣的願力吧。看樣子你的善根已經成熟了。
學佛修行一定要心存慈悲心，存有遠大的願力心，這個時候得到的宇宙的能量是源源不斷的。你在一定的能量場作用下會看到什麼什麼佛什麼什麼人，這都是你在瞬間接通了宇宙的能量，所以你能看到，但不是穩定的。
不要去加後天的思維，只有你先天的心性看到的才是真實不二的，你都不要去執著，更不能驚喜。
6、魔障的問題
答：如果你能把心放平穩，妄念就會慢慢的少，慢慢的少的時候，你再看到的風景就是真實不虛的。如果你妄想心太重、執著心太強的話，就會神經恍惚，六根就會幻化，看到了什麼什麼，這個並不是真實的，不是自性顯現出來了。如果是你自性當中顯現出來的畫面，那是非常真實的，你看到的人也好，風景也好，你都能碰上的。如果是你後天幻化執著出來的妄念，那是妄念心所形成的一種境界，這個境界會把你帶入深淵，你會拔不出來的，久而久之就會入魔道。什麼叫入魔道？就是自己心魔重，疑心重，疑心重即爲魔道。所以說要用一顆清淨的心，來觀察自己的叁心是不是可得。大家要經常讀這部《金剛經》，讀久了自然而然就會得到一種力量，我也是讀《金剛經》之後明白了很多很多的道理。也是讀《金剛經》的時候，得到了佛菩薩的灌頂。
7、活佛灌頂是有幾個層次的？
答：接法灌頂、寶瓶灌頂、結壇灌頂，每種灌頂都不一樣的，而且每一種灌頂都是很嚴格的。接法灌頂，是非常嚴密嚴格的，不是一般人想要接就能接的，必須是接法人，比如說方丈要退位了，必須是接方丈位的人，才能接受那種最殊勝最至高的灌頂。
結緣灌頂是普普通通的，比如說你見了活佛，他給你摸摸頂念念咒，這叫結緣灌頂，跟你結個法緣。傳法灌頂，上師傳你一個法，你可以去修去，這個灌頂還是非常好的
我體驗到的灌頂是頭頂上像一朵漩渦一樣，能量不斷地從百會穴一直進到體內，這是宇宙在給我灌頂。因爲我在以前剛開始修行的時候，是宇宙來給我灌頂的，也可以說是佛菩薩親自來灌頂。灌頂的時候，眼皮是發沈的，這是那種能量灌頂之後的反應，就是困得挺不住，但是頭腦非常清醒。
9、傳承的事情是有的，
答：傳承主要是修藏密的，中國的天臺宗有傳承，禅宗也有。修淨土法門是沒有傳承的。
傳承無非兩個字：心和心。心心能瑜珈的話，你就得了傳承；心心不能瑜珈，你就得不了傳承。並不是說師父給了袈裟缽盂，得到了師父的法物法器，就有傳承了。真正從自性中得沒得到，只有你自己知道了，你是不是真得到了師父的傳承。
只有以心印心，就是瑜珈，瑜珈就是相應，只有心心瑜珈的時候，才能得到師父真正的傳承，也就是說你真正得到了宇宙的傳承。師父屬于一個橋梁，屬于一個媒介體。
10、誦藥師咒(略)
如果家裏有病人的話，你可以用自己自性的念力把我念的咒語，引到他的身上去。我念的咒語的能量是從宇宙中來的，用你的心力、心念、願力，把這股宇宙的能量送到病人的身上，讓這個能量在病人的身上起到一定的作用，讓他的病好。
我們祝福天下所有的病人都能好轉起來。
大家心平氣和，深深吸一口氣沈到海底，沈到丹田，沈到湧泉穴，讓自己的七經八脈暢通無阻。只有這個時候你才能更好的接收宇宙的能量。之後把氣吐掉。
我們祈請東方藥師佛。南無東方藥師琉璃光如來。南無日光菩薩。南無月光菩薩。南無藥王菩薩。南無藥上菩薩。南無十二藥叉大將。
我現在一祈請，頭頂上一種漩渦馬上下來，你要是這樣就表明你的中脈是通的，表明你的心和宇宙的心是心心相瑜珈的。
大家也隨著我的口令用心去祈請他們，你也會得到一樣的效果，嗡…嗡…嗡…念藥師咒(略)
11、學佛還生病嗎？執著成佛也是病嗎？
答：人吃五谷雜糧怎麼能沒有哪。難道修佛就不吃飯了，覺也不用睡了？班也不用上了？錢也不用掙了？還是凡夫，還沒有成功，沒成功什麼事都可能會發生，我們還都是凡夫身，還不是佛身，還不是法身，釋迦佛有余涅槃了，他還照樣是有病。
因爲我們修行修佛都是在凡夫地起步的，就跟我們學開車一樣，都是從不懂到懂，然後才可以上路，之後才可以上繁華的街面上去跑車。大家不能把修行當作一個很執著的事情去做，應該是順理成章的去做，這個時候你心裏的負擔不多。一旦心裏産生了負擔，就會執著某一種境界，況且這種境界也不是真實的。
放下後天的妄念、妄心、雜心，放下貪嗔癡慢疑見以及恐怖的心，這個時候你的真心啓動了，才可以大踏步的前進。否則看過再多的經典，也是白費。釋迦佛身邊有個善行菩薩的，叁藏十二部倒背如流，最後到地獄去了。
大家修行一定要放下包袱，所知障和煩惱障是兩大障礙。只有放下，腳踏實地的心行，才會有所收獲。收獲但不能執著，一旦執著住相，就又成了一種修行的病。
世間執著的事情已經非常多了，再執著一個修行的病，只能說是病上加病。爲了修行成佛，從表面上看，好像是非常不錯，如果細分析執著成佛，也是一個病，這個病還非常大，更加糟糕了。
往生淨土也是執著，你想成佛更是執著。只有在放下執著的時候去修行，是沒有負擔的修行，才可以往生淨土。因爲執著本身就是病，你加籌碼的時候，本身就是一種病態了，因爲你怕去不了，心中有驚怖。《金剛經》裏講“不驚不怖不畏”，是放下自我。你給自己加一個那麼大的籌碼，心裏有負擔，有牽挂，只會往下墮，不會往上升的。所以說想往生淨土、想成佛，都是一種執著，都是一種病態。
真正往生的人，心裏根本就沒有想到去往生西天。給你們講一個故事。有師徒倆過河，過河的時候正好碰上一個女子也要過河，古時候男女授受不親的，師父就讓小徒弟背那個女施主過河。徒弟說守著清規戒律，男女授受不親。小和尚心裏有挂礙，挂礙著他有個戒律。師父看徒弟不背，只好自己背。二話沒說擄胳膊挽袖子，一口氣把小女子背到了河的對岸，過了河就把她放下了。然後師徒倆繼續往前走。徒弟在屁股後面跟著，嘴撅著能挂上兩個酒瓶子了。
走了十來裏之後，他說師父犯戒了。師父說我犯什麼戒了？你犯淫戒。我怎麼犯淫戒了？你背那個女子過河了，你犯淫戒。師父哈哈一笑，我都放下了，你怎麼走了十來裏還在裝著她。很多時候，只有你心中無我的時候，你才可以達到法無我。
師父背過去了，背過岸就放下了。師父說我過河就把她放下了，你怎麼走了十來裏心中還在裝著呢？這就好比我們往生西方極樂國是一個道理，你心中裝著的時候，你就有了負擔，就有了條條框框。如果你真的人無我法無我的時候，別說是西方極樂國，任何一個佛國你都可以來去自如。如果只限定一個西方極樂國，那說明你的願力也非常小嘛。西方極樂國在佛教裏叫幼兒園學習班，從初品蓮到九品蓮，還得來個倒駕慈航，回到娑婆國來度化別人。
多讀經典的人，明了是非了，是不會去執著法上的事情的；不明白經典的人，不明白釋迦佛所說的話的人，往往執著于經典上什麼戒啊、律啊、論啊、這部經那部經啊。
我曾經碰上這麼一個人，讓我幫他挑一部經。我說釋迦佛講的叁藏十二部，部部經都是第一的，你讓我給你怎麼挑。從外相上挑《金剛經》也是第一，《楞嚴經》也是第一，釋迦佛都說了都是第一的。經都是從自性中反應出來的宇宙事實觀。你明白了宇宙事實觀的時候，叁藏十二部已經不需要了看了。
釋迦佛沒有看過叁藏十二部，爲什麼他能說出叁藏十二部來，是一個智慧的問題。六祖慧能更是大字不識半個，連他自己的名字都不一定能寫的完整，他就聽了那麼一兩句就開悟了，成佛做了祖了，馬祖道一好像讀書也不多，他成了禅宗很有名望很有地位的禅師。
修行不要死板板，看經要活看，要會看。不會看，不活看，你就死在經文裏，永遠出不來，就是經的傀儡、經的奴隸。你要能把這個法華轉了，才爲高人。所以說修行要從心性上下功夫，從心地上下功夫。
放下包袱，修行起來非常快樂。你背起包袱，修行起來非常累的。修行千萬千萬不要有包袱，一定要放下包袱，放下包袱的時候，就是《心經》裏說的心無挂礙了，這個時候任你自性遨遊十方法界。
聽經背咒不是包袱，但是你爲了執著去聽經去背咒，就變成了一種包袱。隨順自己心意的時候，就不叫包袱。爲了修完這一百萬遍得到什麼什麼樣的果，你加了這樣一個籌碼的時候，就叫包袱。
只是聽經，爲了開自己的自性智慧，但沒有執著開啓自己智慧，沒有籌碼的去聽經去背咒，去看書，是隨順心性，這個時候是沒有包袱的。現在是不想聽經非得逼著自己去聽經，這就有了包袱。不想念這個咒語，但是又沒有辦法，爲了完成這個任務，這個就是包袱。修行裏面包括修咒語、打坐、參禅、念經、拜忏，這個都是修行的方法。如果你真的是一聽就開悟了，心就開悟了，聽不聽經背不背咒都是次要的。
慧能沒有聽經，也沒有背咒，馬祖也沒有聽經也沒有背咒，牛頭禅也沒有聽經，也沒有背咒，很多祖師大德都沒有聽經。他並不是不讓你去聽經，他是不讓你去執著聽經，一旦你執著了，就成爲病態，執著成病了。執著成病的時候，你就給自己加了一個籌碼，反而變得不自在，不自在就是有包袱，心有挂礙，不聽經我沒有智慧，我要聽經。剛開始可以，但聽著聽著是隨順你的心性，聽的自己法喜充滿，願意聽這個經，願意修這個咒語，願意拜這個忏，越拜越歡喜，沒有負擔了，越拜越輕松，OK，這個時候叫隨順自己的心性，隨順如來，才會産生智慧，才叫放下包袱，才叫法喜充滿。
12、念佛號心裏想佛，是執著嗎？
答：念佛號心裏想佛，當然可以了。剛開始修行一定要有個目標，不管你是拜忏也好，還是念佛號也好，還是念經典也好，都要有一個目標，也就是說有個參照物，等這個參照物你已經熟能生巧的時候，就不用籌碼了，不再用執著心去念佛了，就是隨順心性而念。想念，心中自然就會出來南無阿彌陀佛，不想念的時候逼著自己去念，反而收不到好的效果。你想如來佛的時候，想大日如來佛的時候，你念他的名號的時候，不用去執著他是什麼形象，因爲他本身就是無相無形的，遍虛空無所不在的。
初學者一定要執著，也就是說你要有個目標。首先要發願力，之後有個目標開始實施，實施一段時間之後，你就熟能生巧了的時候，就不要再有什麼籌碼，要把執著放下，把包袱完全放下。因爲你已經順口成章了，就跟背經典似的已經背的滾瓜爛熟了，書都可以不用看了。這個時候不需要執著，不需要有什麼籌碼再放到天平秤上，是隨順自性如來去念佛了。
口念佛號，但心中還在妄想多多，這個叫口念心不念。妄想漸漸的消失，最後達到清淨無爲的時候，是心念口不念，照樣往生西方。如果口出聲念，心中也清淨無爲的念，這叫般若波羅密法。
現在很多人是口念心不念了，就是他心中還在想著，兒子還沒下班，一會兒還得做點吃的，南無阿彌陀佛，做點什麼吃的呢，南無阿彌陀佛，下點面條吧，簡單！南無阿彌陀佛。如果這麼念，幹脆就不用念了。什麼叫清淨無爲？就是現在一塵不染，一心不亂，不要去想別的事情，就想著我現在就念一分鍾的南無阿彌陀佛，我就要清清淨淨的念南無阿彌陀佛。如果你還想著雜七雜八的事情，口中念，心不念了，這個就叫口念心不念。
念而無念是隨順自性如來念，不念而念，叫自性如來念。整個虛空，都在念南無阿彌陀佛，是心念佛號與佛相通，不是口念佛號與佛相通。口念佛號是有一個參照物，能使你的記憶力不那麼散亂，加強你的集中力，加強你的心的意念力。如果你真能達到了金剛念的時候，口就不用出聲了，不用南無阿彌陀佛了，不用數那個珠子了，數珠子就是爲了你的心念能集中在一點上，一念清淨心。
只有自己的心與佛心，心心相應的時候，整個虛空都是自性如來念，叫念而無念，不念而念，這才是真正的念佛法門。現在很多的念佛法門，都已經失去了最原始的那種念法了。口念佛號不是爲了與佛相通啊，是爲了增加自己的心念力，也就是我們上學要集中精力，心力集中在一點上。剛開始口念佛號，不叫與佛相通。最後達到金剛念，這個時候你的心力已經非常強大，能量已經具足了，才能說與佛相通。
13、修佛需要善根福德因緣啊
答：不管修哪個法，都要把善根種好。沒有善根的種子何談發芽啊。發芽還得有因緣，比如說有陽光有溫度還有水，還得有人來培養培育。善根種好了，這一世不能成佛，下一世有可能成佛。還得根據下一世做人的智慧怎麼樣，精不精進也有關系。
如果說以前從來沒有種過善根，從來沒有聽過佛法，這一世修大悲咒修《金剛經》就能成佛，還沒有看過這樣的人。慧能聽聞佛法就開悟，那是阿彌陀佛再來，達摩是觀音再來，人家善根種了無數劫了。
我們想一世就成佛，那得看看以前種的善根夠不夠。如果夠了，這一世因緣巧合開花結果，成佛沒有問題。
這裏有個故事：有個老漢想來聽釋迦佛講法，羅漢不讓進，說他沒有聽法的善根。釋迦佛就讓這個羅漢觀一下這個老漢的因緣。羅漢觀這個老漢五百世沒有做過一件善事啊，是不能成佛的，也不能來聽聞佛法。釋迦佛就告訴他再往前觀，然後觀八萬劫，八萬劫之內也沒做一件好事，也沒種過一個善根，也就是說沒聽過一次佛法。這個羅漢說觀到八萬劫了，這個人一點好事都沒有做過。釋迦佛就說再往前觀，再往前觀他就觀不了了，因爲羅漢的眼目也就到八萬劫。然後釋迦佛說，他在八萬劫之前的某一個世裏頭，他曾經在一次無意之間念過一次南無佛，就念過那麼一次。雖然他很窮很破舊，但是他有那一世的善根，你們就應該放他進來，後來這些羅漢沒有辦法，就把這個人放了進來。所以說成佛不成佛，是根據你以前種沒種過善根。
《金剛經講解 第九講》全文閱讀結束。