..续本文上一页真正明白自性是什么，并没有看到自性佛是什么样子。

　　如来是有变化出全部色身的能力的，我们的自性也是如此。我们的中脉打通能量具足了，海底轮的金莲盛开了，三花聚顶的时候，会看到自己真正的法身(无位真人)畅通无阻，一个嗡就能到宇宙的中心，这个时候自己的自性就有能力变化具足色身了，自性做主了。虽然你还是人，但你的能量具足了，你的色身已经圆满了，什么时候走？由你自己来安排一个时间了。确定明天中午十二点钟走，走得潇洒，来的自如，这叫如去如来。

　　中脉不通，莲花不开，就不能具足色身。不具足色身，说明能量没有具足，性光没有圆满。你的摩尼珠没有达到亮度的时候，都不能叫具足。那只能从名相上讲这人修的不错，你的相貌圆满了，但这个不是法身。法身必须是具足圆满的，只有那团性光才叫法身，才叫如来，才叫真正的遍法界了，不可思议的如来佛身。这是从修法上来讲。

　　通过形象来表达佛，只是一种方便，是为了启发众生的觉性。但大家要明白，一个人的色相圆满也是修行得来的，就是我们必须内修三十二种梵天行，梵天行翻译成中文叫净行，梵为净，内里要修三十二种净行，这不是一世一个劫两个劫可以修的圆满，除非你真的是那种上上根人，一听佛法你就达到了具足。要不然一般凡夫都是修过几劫之后善根圆满成熟了，三十二行每一次修一样，像释迦佛一世修一样，在做忍辱仙人的时候，修的是忍辱法；再往前用的是布施法，他每一次修的都不一样，所以叫三十二净行，或者叫三十二梵天行。只有你内里修的圆满、自性清静无为的时候，色身才圆满。

　　从修法上讲，中脉畅通无阻，能量具足性光，莲花开处无位真人，这个时候能量具足，法身色身合二为一了，这个时候你也叫真正的观自在菩萨了。

　　【须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。】刚才是色身，现在是诸相，诸相比色身的范围要广，但都是表达的一个意思，如来和具足色身、具足诸相是不能等同的。可以从文字上用具足色身、具足诸相来表述，都是为了通过文字的表述，觉知到自己内在的佛性，这里还是在打破大家的固定的思维，要感悟到文字背后的自己的自性如来。

　　 “如来”从密意心地上讲就是无相法身也，无相法身就是清净法身，遍虚空界。如来就是法身，法身是没有相的，没有形的，不是我们这两个凡胎的肉眼能看得见的。

　　你看见了法身，那你是神了，你就是佛了。只有我们慧眼可以看的见。因为慧眼可以通天，可以达地。慧眼通天达地的时候，你就能见到法身了。是真的看见一个法身了吗？不是的，是因为你的慧眼能了知法身是什么样子的，是虚空，无形无相，但同时又有形有相。只要你执著，就有形有相；你不执著，就无形无相。所以说慧眼能识法身佛，就在这儿。

　　罗汉能不能见到法身？未必能见到，因为罗汉还执著于法。法身是没形没相的，你有法执著的时候，就看不见了。你无法执著的时候，反而可以看见法身。

　　释迦佛都是在讲心地，都是往心地上用功。你用那种凡夫相，用凡夫的眼睛去看法身的时候，可不可以看见呢？不可以看见，不可能看得见的。

　　只有心性通达、能量具足的时候，才能真正的感觉到如来的真实面。所以说慧眼明色，法眼追踪，佛眼才能光明普照。这个时候我们的三毒贪嗔痴完全消灭，贪嗔痴就是黑暗，一旦光明普照的时候，三毒的黑暗就消失了。这个时候我们才见真正的如来法身。平时所说的那个法身，都是属于化身。

　　释迦佛在世的时候，每次讲经都显现不同的相貌，这都是因机而幻化，叫化身。比如说看见他头上放光、脚底放光、胸口放光啊，这都属于化身，三十二相里面的。这个三十二相还是属于有形有相的，我们能分辨出来的从名相上讲的，这个不叫法身，这个只能叫化身，并不是真实无相的法身。

　　今天就讲到这里，好，我们先恭送一下

　　嗡…啊…吽…

　　恭送十方诸佛如来！恭送一切诸佛如来！恭送一切天龙护法！

　　下面有什么问题大家提一下。

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　　解答问题：

　　1、三身有什么特点？

　　答：法身你是见不到的，因为他是在虚空当中。在你的性能量没有完全具足的时候，你是见不到的。你见到别人的法身，还是有形有相的东西，也不是真正的法身。自性的法身是见不到的。

　　化身是法身思量之后所幻化出来的。释迦佛是大日如来思量之后从大日如来身上所幻化出来的，叫作化身佛。

　　报身是依照我们自己的正念而幻化的，就是依照自己的修行而得来的正报(得的那种身量)。比如释迦佛相好圆满啊，他那种身体就叫报身。化身是从主体分离下来的这么一个身体叫化身。清净法身毗卢遮那佛就是大日如来，圆满报身卢舍那佛，卢舍那佛就是释迦牟尼了，千百亿化身也是指的释迦牟尼，所有的十方法界里头都有一个释迦牟尼佛。

　　先天你真正圆满具足之后，你是什么声音都听不到了。只有你没有具足的时候，也是说你想修行，想捕捉到佛菩萨的那种声音的时候，是佛菩萨慈悲我们让我们能听闻到有佛声、有天籁声，或是让你看到某某金刚或者某某菩萨啊。这是佛菩萨慈悲我们，让我们看到依我们的妄想之念来幻化出来的一个形象，真正的是没有相的。

　　圆满具足了，只是一个光团，根本就没有形象。形象是因我们凡夫的心念而幻化，所以叫作化身。

　　真心不动，未来的妄念心就不会生。真正的心就是佛心、佛性，佛心已经清静无为了，你以后的念头都是清清净净的了。清清净净的时候，你的妄念心就不会生起来，烦恼心就不会生起来。所以说真心不动的时候，妄念心未来心就不会生起，不会生起就叫了无可得。

　　2、如来与四大六识是息息相关的。

　　答：如来就是我们本来的心性。心不纯净的时候，就会生出六识，六识是由内六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)对外六尘(色、声、香、味、触、法)而产生的。六根、六尘、六识合起来叫十八界。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识所依的根都是物质的,而第六意识所依的根则是精神的,依第七识意根而生起。四大是地火水风，地火水风是因为因缘和合而成。六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)为六贼。六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为六门。六贼入六门，因因果果就出来了。

　　如来就是我们的心性，不思善不思恶的时候，心才能清净下来，如来法身才会现前。

　　保持不思善不思恶的状态，就没有我相人相众生相寿者相，也就没有了执著心。没有了执著心的时候，自然而然的就会清净下来。就是六根六识六尘都归顺了自性，心自然是清净的。心神、心能量不在往外消耗到贪嗔痴慢疑妄念上了，慢慢的就会看到自己的法身，原来是一个清静无为的性光，并不是一个有形有相的。

　　大家要喜欢看禅宗的书，可以翻一下牛头禅、大颠的书，开悟的人写的偈子非常清楚了。修的就是那个性光，性光具足圆满无碍的时候，才能看到法身，其它时候看到的法身都是别人的，不是你的。

　　别人的法身和你没有什么关系呀，老是看到别人的看不见自己的，说明你心中还是有妄想。如果没有妄想，看不到别人。要看到自己的三身佛是不是在自己的色身中。如果三身佛在自己的色身里，你的能量就具足了。

　　你听到很真切的声音也是你与诸佛菩萨有缘，他们给你说一些事情，你听到声音好像非常熟悉，因为你本来就是佛，本来就在上边，只不过自己一失足成为万古恨，再也回不去了，再也上不去了。所以说他们来跟你交流交谈，都是为了让你明白宇宙当中还有一个群落就是佛，是让你不要忘记他们，不要忘记回归，所以说你听起来那声音非常亲切。

　　3、动物植物是不是也修炼，要成佛。

　　答：当然，有情无情同圆种智，都是从天上下来的，然后根据自己在三界内所造的业轮回转变成自己应该转变的东西。比如说你这一世造的业非常大，然后下一世你可能变为植物，有可能变为石头，也许能变为其它的，都是根据自己的善业和恶业来转换自己。

　　4、一个没有修行的凡夫，突然间有了书写功能，还有了语言沟通能力，请问这是怎么回事。

　　答：我从几点上给你分析一下啊，因为我没有见过这个人，我只是经常听闻这样的事情。第一种，这个人的善根突然开花结果了，他自身具备了能量，智慧打开了，这是最好的结果了，也就是说自性圆满了，自性当中的能量库开开了，他有了这样的功能。

　　第二种是因为他无意之中碰上了一些稀奇古怪的事情，然后他有了这样的功能。就是他往世有一段很好的缘分叫善缘，他可以有这样的功能。

　　第三种是因为他生过一场大病也好，或者是在某某时间身体非常虚弱的时候，被一些三界内的灵体入侵了，他有了这样的功能，这算第三种。

　　最后一种，就是那些最不好的灵体入体来索你的能量，你就是他的傀儡了，等到他的功德圆满了，你这傀儡就要下台了。下台的时候你的身体非常虚弱，非常糟糕，濒临死亡，这是最不好的一种。

　　我说的这几种，你可以去对照看。

　　5、感受到一些画面，然后有了答案，就是普度众生。

　　答：这都是意根中遗留下来的前世的故事。这一世你修行了刚好和宇宙的信息结合为一的时候，一闪念看到了一些画面，或者听到了一些话语，这都属于非常好的善根了。

　　这种善根在不断发芽升高的时候，你也会越来越有智慧，你也就会越来越圆满具足了。你看到的普度众生，这就说明你跟佛家渊源非常深厚，这是第一。第二，你以前肯定发过这样的愿力。第三，应该不敢百分之百的说，也是百分之七八十的说…

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