..續本文上一頁執著小法。
四大不空就會執著于小法上，就不會受持讀誦我這個經典，更不會給別人講演這部經典。經典，名相上指的是《金剛經》，真正的講解是宇宙真實的道理，宇宙的微妙變化。現在科學家已經研究到了這一步了，宇宙是怎麼生成的，和釋迦佛說的是一樣的，和老子說的是一模一樣。如果這個時候你還不相信，我只能說你真是凡夫，說明你的業障非常重。如果不重的人，經常去看科學探索，釋迦佛說的話和現在的科學家都能對應上。宇宙現在生成一百五十億年多，不到一百六十億年。這個過程也就是說，釋迦佛和老子看到了宇宙生成的過程，他們都是在兩千六七百年之前看到的。那個時候沒有什麼天文望遠鏡，是憑他們五眼俱足的眼，看到了原始的東西，所以說他講解的是原始的法義，並不是說是他自己的東西，不是把釋迦佛理解的東西講給你們，他都是在講解宇宙的東西。
釋迦佛在苦修六年瑜珈之中，也是在學習宇宙的東西，因爲婆羅門教說的也是宇宙的東西，但說的不是那麼詳細，並沒把宇宙生成的過程說的圓滿。釋迦佛在這個基礎之上，入禅定當中，取得了天門這張門票，打開了天路，宇宙的能量源源不斷的輸送給他的時候，他和宇宙融合了，完全融合之後就叫涅槃。這回大家懂了吧，涅槃就是你和宇宙真正融合，心心相合的時候叫涅槃，天人合一的時候叫涅槃。不合一，不叫涅槃，哪怕你煉出了舍利子，我也不相信你是涅槃，只能說你身體裏具備了能量，舍利子是燒不化的宇宙的能量，並不是說你身體裏就有這種東西，不是的。那只能說明你吸收了宇宙的能量之後，在你的身體裏轉變，具備了那種不可燒化的能量。
悟法得道，都是在心性的當下來承當宇宙就是這樣，法就是這樣。只有你當下認可的時候，也就入了頓悟法門，宇宙大門已經進來了。這個時候你就會承認釋迦佛所有真實不虛的經典了。哪怕是奧修說的話，哪怕是耶稣說過的話，只要他們的話和宇宙相符相合，這就是真理，這些人就爲佛。很多人區分這個高，那個低呀，上帝基督沒有佛教高啊，說出這種話的人就說明他沒開悟，連佛門都沒有入。
真正入了佛門的人，是包容一切的。因爲宇宙非常大，耶稣是從耶稣的角度看，耶稣的層次就是高中這麼高，他就說高中這麼多的東西。釋迦佛是博士後，他就說博士後的東西。都是從各個角度來述說宇宙真理。不要去比什麼高什麼低，只能說你具備了哪個層面上，你就說哪個層面上的話。所以說叫見人說人話，見鬼說鬼話，見佛說佛話，就是說你有智慧的時候，一定要分人而說。
釋迦佛講經四十九年，他是根據你的根性來跟你講，並不是說你是上乘根性的人，就給你講下下乘的法，否則叫不入道、不入法。你是下乘人的根性，給你講上上乘的法，也叫不入乘。見人說人話，見鬼說鬼話，見佛說佛話，這個人才叫覺悟者。很多人是假稱覺悟者。
修小法的人，都是二乘聲聞乘的人，他還有我見、人見、衆生見、壽者見，還沒有空掉。他的心真正達到無我空的時候，這些東西都可以放下了。但是羅漢還執著一個法，執著苦集滅道這個法不錯，這麼高已經夠了。其實苦集滅道是小乘佛法，相當于高中生畢業。只有你把高中生這個法放下了，無我無法放下了之後，才能進入本科才能進入博士，這個時候才能達到八地菩薩往上的境界。只有達到這個境界的時候，你就不會執著那些有爲的法，你就知道那些有爲的法都是幻滅的、刹那之間生滅的。
如果你要執著那些小法，你的心就沒有清淨，就沒有空掉。當然也就不會演說宇宙的真實情況了。
【須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。則爲是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香。而散其處。】他前面說的是小法，話鋒一轉，須菩提啊，不管在任何一個地方，只要有這部《金剛經》在的地方，一切世間天人阿修羅，都來圍著這個經來磕頭禮拜，以鮮花和香來供養，就是這個過程，這是從名相上講。
從心地上講，你自己的心性一旦打開了，這個經就是你自己的心經，心經也就是你的中脈，一旦你的中脈打開了 ，你就是舍利塔。這舍利塔是上通天下通地，人的天是百會穴(梵天輪)，人的地是海底輪，咱們人體裏頭就有這個塔。
從外相上講，塔就是須彌山，須彌山的尖頂上就是一真法界，就是天門，就是真正的佛果位呆的地方。塔底就是十八層地獄，永無出期的那個底了。
爲什麼到了十八層地獄出不來？是因爲你的能量每一次轉世都要漏掉一些，這樣不斷地不斷地漏，漏到最後就沒有能量了，也就呆在十八層裏上不來了。並不是說人不來救你，是你沒能量無法救你。好比一個飛機在大海中去救一個人，這個人已經沒有力氣抓住飛機的軟梯了，你說怎麼救他。如果飛機上下來一個人抱住他，這個倒有可能啊。咱就說飛機上不下來人的時候，只把梯子送給他，他自己沒能量沒有力氣來抓住這個懸梯，他是上不來的。這個和十八層地獄裏頭是一模一樣。你自己沒能量，佛再著急也沒用，那是真的沒有辦法。
只有你自己的心經(徑)那個中脈打開了之後，才是舍利塔。外相上的塔，不管是漢地的，還是藏地的，真正表示的密意就是你的心塔一定要打開。心塔一旦建立了，你的心經(徑)就永遠不會關上，能量會永遠充足。由于和虛空融爲一體，能量是隨取隨用。
只有你把心塔打開，這個時候真正的天人才來供養你。只有你的心塔建立了，你的能量俱足了，你的無位真人開始鮮活，你也就像《金剛經》裏說的，一切世間天人阿修羅，都來會供養你的，去供養你這個人來了，不是這部經書。
如果你迷戀這部經書，這個地方放不得，那個地方放不得，放在窗戶上也不行，放在座子上也不行，放在沙發上也不行，都在侮辱這部經典，說明你不恭敬，這是從名相上講。那麼放在哪兒才是真正的恭敬呀，只有放在心裏。
真正把經放在心裏，才稱爲《心經》，經不放在心裏不叫《心經》，也就不懂得《心經》。只有懂得了《心經》的人才會把經典放在心裏頭，這個時候你才是一個真正的舍利塔，你才是真正的佛。你是佛，就有天人來供養你。
如果你不相信，可以來試驗一下，日中一餐，試驗一個月。你用心念來祈請諸佛菩薩來加持你，他加持你的過程當中就是來供養你，你不會餓的。比如早餐可能餓叁兩分鍾，這是人體的生理反應，但是你的思維決不會餓。你一餓的時候馬上祈請佛菩薩來加持你，你的餓馬上會消失。
釋迦佛與跟他修行的人說一日一餐，剩下的時候就是在參禅，誰不相信可以去試驗。誰相信了，就不用試驗，就會得到無爲的力量。只要你餓，你相信我說的話，你馬上就會得到宇宙的能量，就不會餓。這個不是說的，說了沒有用。只有你心中有《金剛經》，才叫《心經》，才叫《般若波羅蜜多心經》。這個時候你在哪兒，都有天人來供養你，你就是塔，你就是佛，並不是非得釋迦佛是佛。你真正覺悟了，明白了，你就是佛，你走到哪兒都有人來供養你。
好，今天講到這兒吧，謝謝大家！
我們現在恭送一切諸佛菩薩！恭送一切天龍護法！恭送南無本師釋迦佛！回到他們自己的本位上住著。
南無阿彌陀佛！
嗡啊吽。
嗡啊吽。
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補充：
講到四大空的時候，我不得不說一句話，我們真正修《金剛經》，讀《金剛經》，悟真實法的時候，我們一定要做到不思量。這個不思量就是不要動後天的思維，後天分別的想法。我們不動思量的時候，我們的心、心性就會空寂。空寂的時候，是最好的狀態，也就是一念清淨心的時候。
只要一思量，就會有化身。思量惡的時候，我們化的是地獄，就是在你現實當中就是地獄。因爲你天天想的是一些煩惱的事情，想的是一些可恨的事情，這時候就叫思量惡了，你就會看到世間很多不平的東西，不滿足的東西。
如果你思量善法的時候，化的是天堂，並不是說你非得看到一個天堂，說天堂裏頭金壁輝煌，並不是那樣的，就是你的心境善念生起的時候，你處處看到的和結交的都是有緣的善良的修行人，這叫善法化爲天堂。
如果你心毒非常重的話，化的是畜生。很多人說，殺人放火無惡不作的人，他下一世投胎絕對是畜生，基本上都是畜生，因爲他幹的都是些畜生所做的事情。
你一念慈悲心生起的時候，就化爲菩薩，並不是說非得是觀音菩薩這樣的，因爲你現實當中修的是菩薩道菩薩行。你心有慈悲，做出來的都是很慈悲符合道義法義的事情，你就爲菩薩。並不是說非得觀音、普賢叫菩薩，現實當中佛菩薩都是人來做的、人來修的。
大家的智慧一定要打開，法是活學活用，才叫不定法。不活學不活用，死套硬搬叫定法，定法是小法，小法就叫不得法。
得法的人就叫了無可得。了無可得的人有智慧，有智慧可以化爲上界，化爲一真法界。沒有智慧的人愚癡的人，化的是下方，下方就是我們現在所呆的叁界六道，這叫下方。
我們的心性一定不要有那麼多的煩惱痛苦，否則會給自己增加無數道障礙。只有你達到任性無爲，就是一切隨緣而做，不要去攀緣。想和別人交個朋友，這不叫攀緣，叫結緣。攀緣是你的心性去攀個什麼什麼樣的果什麼什麼的位。攀緣是自己的心，沒有達到那種地位，非得愣說自己證悟到了。
大家一定要明白，要有智慧，自己的心一定不要變化太多，變化太多就是煩惱多、妄想多。妄想多就會迷失自己原本清淨的心，就會離自己清淨的本來位子越來越遠。越來越遠的時候，你就會越來越迷失，找不著回家的路，天門就會關上，天路就會關上，能量就會關上。
《金剛經講解 第七講》全文閱讀結束。