第八講
大家晚上好，祝大家元旦快樂！新年快樂！在家的把香燒上，不方便的就心香九柱。我們在聽經之前或者是自己修法以前，最好是先吸叁口氣，然後把咱們一天的疲勞，煩躁的心情平穩下來，這個也是入定入靜前的一個過程。
好，大家先吸叁口氣，我們心平氣和，心平氣和，這個時候你們隨著我一起來祈請。
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！
祈請西方教主南無阿彌陀佛！
祈請東方教主南無藥師琉璃光如來！
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，
南無香雲蓋菩薩摩诃薩，南無香雲蓋菩薩摩诃薩，南無香雲蓋菩薩摩诃薩。
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。娑婆诃。
唵。修多利。修摩利。修摩利。娑婆诃。
南無叁滿多。母馱喃(tuó nán)。唵。度噜度噜。地尾薩婆诃。
唵。誐誐曩(ě ě nǎnɡ)。叁婆瓦。韈(wà)日喇斛( lā hú)。
南無本師釋迦牟尼佛。
奉請青除災金剛。奉請辟毒金剛。奉請黃隨求金剛。奉請白淨水金剛。
奉請赤聲火金剛。奉請定持災金剛。奉請紫賢金剛。奉請大神金剛。
奉請金剛眷菩薩 奉請金剛索菩薩。奉請金剛愛菩薩。奉請金剛語菩薩。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。
好，這個時候大家把眼睛微微閉上，在這個能量場當中感覺宇宙的能量，感覺諸佛菩薩的慈悲。只要大家把自己的心態放空、放平靜，就能體驗到那種微妙的加持到你身上的宇宙能量，那是光芒，但是我們的凡胎肉眼很難看到。只有我們打開天目的時候，才可以看到那是冷光團，是一道道的金光，從天空中撒向我們的身體。
能淨業障分第十六
複次。須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若爲人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則爲消滅。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。于然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若複有人。于後末世。能受持讀誦此經。所得功德。于我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人。于後末世。能受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
【複次。須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若爲人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則爲消滅。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。】有人讀《金剛經》，還被人家看不起，佛怕人們疑惑，不明白大乘實相的妙法，就再一次的對須菩提說，假如善男子善女人就是修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人，他受持于心、持之于身、又能讀又能誦這一部經典，人們還是輕賤他、諷刺他、挖苦他、輕蔑他，說他挂羊頭賣狗肉、說他無所不爲，又偷，又殺，又邪，又邪淫，又妄語，又飲酒，說他學佛簡直是罵佛呢！就是輕賤這個學佛的人！這是爲什麼哪？
這個人念經學佛還被人輕賤看不起，是有原因的。是這個人在前生罪業深重(殺過父親，或者殺過母親，或者殺過阿羅漢，或者破和合僧，或者出佛身血或者到處挑撥是非，挑撥離間)，本來他應該墮落到叁惡道：地獄、餓鬼、畜生。但現在他得到了微妙甚深的實相大乘佛法，前世的罪業就消滅了。重罪輕報了，不墮落惡道了，被世人一輕賤他，他的罪業就消了。
正因爲人們輕賤他，他前生這個罪業也就沒有了，都消掉了；如果人們不這樣看待他，他的罪業就不能消。人們在輕賤對他的時候，也是看他有沒有忍辱的功夫，如果覺得人們輕慢自己的滋味，就等于波羅蜜那麼甜，就可以到彼岸了。所以說修行，逆善知識也是來成就自己的，真是應該感謝他，這樣一想就不會再生嗔恨心了，自然而然就會有忍辱了。
在人們輕賤他的過程中，他沒有消極，而是積極修行，用一顆包容豁達的心態來對待的時候，他的心量和智慧就會增長，把先世罪業消滅了，當得阿耨多羅叁藐叁菩提，應該得到無上正等正覺這種佛果。佛用的肯定的言詞，讓大家一點都不要疑惑的。
所以說當自己念經，有人罵你，有人打你，你都要謝謝他，阿彌陀佛。你承受的過程，前生的罪業，好像那個慧日銷霜雪一樣，雪照化了，罪業消盡了。業盡情空，就可以證得到阿耨多羅叁藐叁菩提。
【須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。于然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。】這個“我”是釋迦牟尼佛，他成佛之後，證得八大自在我：
第一是，能一個身變成多身。第二是，以一粒微塵那麼大的身體能遍滿叁千大千世界。第叁是，能以大身到很遠的地方。第四是，能以無量類身(佛身、菩薩身、聲聞緣覺身、天身、人身，阿修羅身，乃至餓鬼身、畜生身等無量種類的身。)常居一個國土。第五是，諸根互用，眼耳鼻舌身意六根互用，每一根都可以有六根的這種能力。第六是，得一切法而無法相。不著一切相，沒有法相。第七是，能說一偈義，經無量劫，也說不完這一個偈頌的道理。第八是，身遍諸處，可以遍滿一切處，猶如虛空一樣的。這是八大自在我。
釋迦牟尼佛回憶過去無量阿僧祇劫，在然燈佛那裏的時候，這裏有個故事：釋迦牟尼佛最初發心的時候是一個陶師。那時候有一個古釋迦一看這個陶師的機緣成熟了，應該去度這個陶師去了。陶師一看見古釋迦來了，就高興得不得了！一聽古釋迦講法，他即刻就發願了，說將來自己成佛也和古釋迦佛一樣，自己的名字也叫釋迦牟尼。就是在這個佛前發願去修道的。
在然燈佛前的時候，遇著了八百四千萬億那由他那麼多的佛，那麼每一尊佛，釋迦牟尼佛都供養服侍，沒有漏掉一個佛。
【若複有人。于後末世。能受持讀誦此經。所得功德。于我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。】假使再有人，在這個後來末法的時候，能以心受此經，身持此經，能讀誦這個經典，他所得的功德，和我過去無量阿僧祇劫供養八百四千萬億那由他那麼多的諸佛的那個功德相比，百分之中就是所有的供養佛的功德也不及受持讀誦此經的功德其中的一分或者一千萬億分之一分，乃至于無法用算數來比喻。
我雖然供養過那麼多的諸佛，那麼大的功德，將來末法的時候有人只要能受持讀誦這個經的功德，就比我那個功德高出百千萬億那麼多的倍數。因爲受持讀誦的功德是無爲的，無相的，有相的怎麼能和無相相比哪。
【須菩提。若善男子善女人。于後末世。能受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。】須菩提啊，假設有受持五戒修行十善的善男子和善女人，在將來末法的時候，能受持讀誦這部《金剛經》的功德，我如果詳細的說出來，或者有一個人聽見我這麼贊歎受持讀誦這部經的功德，他的心不但不信，而且會發起狂亂，狐疑不信。凡事都懷疑，不相信，這叫狐疑不信。不僅不信，可能還說這是狂言，是亂說。
須菩提你要知道啊，這實相般若的妙義是不可以用後天的思維和言語能衡量的，是無法想象的，福德的果報也是不可思議的。如果沒有善根的人，聽見這個經典就會不信，是因爲他善根薄弱。
究竟無我分第十七
爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。雲何應住。雲何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅叁藐菩提心者。當生如是心。我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已。而無有一衆生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。衆生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。須菩提。于意雲何。如來于燃燈佛所。有法得阿耨多羅叁藐叁菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛于燃燈佛所無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。若有法。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提者。燃燈佛則不與我授記。汝于來世。當得做佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故燃燈佛與我授記。做是言。汝于來世。當得做佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅叁藐叁菩提。于是中無實無虛。是故如來說一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。即爲非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若做是言。我當滅度無量衆生。既不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法。名爲菩薩。是故佛說一切法。無我。無人。無衆生。無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。
究竟無我。從這個標題我們已經體驗到了，釋迦佛的這部《金剛經》是成佛的經典，跟其它的經典有所不同。《妙法蓮華經》是直接成佛的。《金剛經》是讓你成佛，又讓你知道如何修行，這裏包含了色法、息法、心法，叁法都得了都明了的人，看完這部《金剛經》就已經入佛位。並不是說你馬上就死掉，去坐那個佛位，是因爲你明白了這部經，明白了裏面的修法，然後明白了心法、息法。
息法是呼吸，如何和宇宙去溝通，從頭到尾我都在給你們講是溝通宇宙能量。誰能把宇宙的能量溝通好了，你就能達到佛位(涅槃位)。溝通不到的，只是從字面上理解了，這只是說明你文字般若已經可以了。
我們學大乘佛法，第一個般若就是文字般若，…
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