..續本文上一頁是有意去做的，是無爲的莊嚴。只是給它起了假名叫莊嚴，是爲了表述的方便而已。因爲他沒有了人我是非、法我，這個時候才是真正的莊嚴自己的國土、自己的心土。
如果他有心去莊嚴、裝扮，把這個佛像裝了金了，只能說給他一個名字，叫莊嚴，並不是真正的無爲莊嚴。無爲莊嚴就是我們心不再生滅。不再生不再滅的時候，我們即得了禅定心，禅定心也就是清淨的心。清淨的心也就是佛心，佛心也是菩提心，菩提心也就是智慧心，也就是大日如來心。只有這個時候，你才能是真正的莊嚴自己心中的那個國土、那個佛土，外表才能顯現出來國土和佛土。
【須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。】須菩提啊，如果那些修行的菩薩真正通達了我釋迦佛講的無法、無我境界的時候，如來才能說他們是真正的菩薩啊。就像觀音、普賢、大勢至、文殊啊，她們就是真正的菩薩。
我們在人世間所說的某某菩薩，那只能說是名菩薩。只能說用菩薩這個名字來裝扮莊嚴一下自己，他的心並沒有達到真正的菩薩那種境界。因爲凡夫就有凡夫的相，有凡夫的心，有凡夫的煩惱，一旦落入凡夫有爲境界的時候，我們做任何一件事情都不會通達，都會有人我是非、有法我執著。
只有我們心無法相，心無執著的時候，才能通達無礙、法我無礙了。只有這個時候，我們的內心當中才能安靜，之後才能清淨、寂靜下來。
寂靜下來的時候，我們的性光就開始慢慢增加。性光就是能量。我們的能量不斷的聚足在我們的體內的中脈之中。這個時候有眼目的人就會看到你的身體，比起前亮了，比以前有色彩了。
通常我們正常人身體外面的光是白光，光就在身體表層叁寸到四寸之間，我說的這個正常人是沒有病的，是身體健康的人，是活力非常旺盛的人。生了病的那還差一點。有天目的人可以看到人身體那種白光透出來。他生了病的時候，透出的是黑光。
如果修行人的光是在四寸到六寸之間，不管你是修氣功、修道家法、修其它門派，還是念上帝、聖母，你都是在四寸到六寸之間。這說明你身上是有法力了。什麼叫法力？就是你有能量了。
六寸到八寸之間，說明你是個心性或者心法通達了的人，這個也可以說成是六地菩薩到八地菩薩了，這個是心法通了。
八寸到一尺之間，這個時候不光是通達無礙了，也證得了佛的境界了，達到了八地菩薩以上的境界。
我們的光芒大到一尺，小到叁寸，所以說看一個人的修爲，並不是說非得看你修成什麼樣子。一個懂得佛法的人，懂得宇宙道理的人，從你身上發出的光芒就能知道你的修爲有多高。真正中脈和心法完全通達合一的人，他已經證得了佛果，已經是覺悟者了。因爲這個光已經在八寸到一尺之間，有個詞彙叫近在咫尺之間。咫尺之間就是八到十之間的那個九。咫是八寸，尺是十，咫尺之間正好是九，九爲佛位啊。佛位的光芒，就是在九寸。
當一個人的光芒在八寸到一尺之間的時候，這個人就是非常大的覺悟者，這個時候，他是通達無礙的菩薩了，是八地往上的菩薩，是自在的菩薩，是觀自在菩薩了。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜了，開始度一切苦厄。這個一切苦厄，有身外的身內的，身內的已經空了，開始度身外的了，隨機而現身就是觀音菩薩。
我們呼喚觀音的時候，觀音哪怕在十萬劫以外，聽到聲音都會馬上趕來，所以說無處不現身，只要稱觀音菩薩的名號，她是無處不現身。
好，今天就講到這裏，阿彌陀佛！我講經和其他的師父講經可能不太一樣，我是根據自己的修行的過程和理解的程度來講。希望大家從我講的顯義和密意，能悟到一點往深裏行的東西。我是鋪路石，你們要踩著我這個鋪路石往前走，因爲我把很多坑給你們填平，你們順著往前走就走的非常快。
大家修行看經典啊，一定要放下自我，這個自我是小我，要打開先天的我，吸收宇宙的能量。那個能量佛家叫性光，中國叫炁(原始之炁，就是無字帶個撇，底下四個點，四個點代表的是大日如來的火，叫叁昧真火，來冶煉自己體內的那個無位真人，那個一撇叫無位真人)。
好，我們一起回向一下：
嗡…啊…吽…
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
恭送十方諸佛如來！恭送一切天龍護法！
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附：
1、感受藥師咒語：
大家把眼睛微微閉上，心平氣和，深深的吸一口氣，沈到海底輪裏，再把氣吐掉，吸氣的時候是吸宇宙的先天的炁，吐氣的時候是把體內的病毒、煩惱全都吐掉。
因爲我是專修藥師法門的，如果有病的可以隨著藥師咒的咒力直往你的病區，你就想一下這個病隨著我念的咒語的音量，這個病就沒有了，就可以了。不要像氣功似的要引導自己的氣去，那是錯誤的。你只管聽，就想這個咒語到了你身上有病的地方，你的病就慢慢的開始軟化，開始消失，身體開始慢慢健康，健康的人身體更加健康。
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
嗡…啊…吽…
嗡…啊…吽…
嗡…啊…吽…
南谟薄伽伐帝，鞞殺社窭噜，薜琉璃，缽喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，叁藐叁勃陀耶。怛侄他：唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，叁沒揭帝，娑诃！(音略)
嗡…嗡…嗡…
只要你自己用心和宇宙去溝通，自己的中脈或者是體外的反應，是可以體察出來的。我只不過起到一個橋梁、起到一個傳達的作用。你要和宇宙去溝通，並不是說你和我來溝通。你和宇宙去溝通相合相融的時候，你能體驗到藥師佛那種慈悲的光芒，藥王菩薩藥上菩薩、日光菩薩和月光菩薩、十二藥叉，他們給你的宇宙的能量是不可思議的。所以說你們要把自己的體驗在心中回味一下，要把這種感覺一直保持到以後。
凡是有講法的有聽法的機緣，你都要用這種感覺去聽法，去和宇宙溝通，去和釋迦去溝通，去和彌陀去溝通，去和藥師佛去溝通。只有這個時候，你才會生起來那種光芒。有蓮自海底出，才能達到五氣朝元。
藥師佛的咒語講的是，施給我們藥來治自己的心理病和身體病。大家如果身體上有病的話，可以感覺到自己身體上的轉變，刹那之間你要承擔佛力不可思議這個事實。承擔這個事實的時候，也就是說諸法如義了。什麼叫諸法如義？如是如是，本來世界就是這個樣子的，本來宇宙就是這個樣子的，原本就是這樣，你要相信這個的時候，就叫諸法如義。
有病的地方會有反應，是通過嗡音震到你體內的中脈了，中脈裏産生了回蕩的力量，這種力量引導著宇宙的能量到達你的病竈區，所以會有感覺。
2、修行要忌口的問題：
大家修行還得要忌口，不忌口修是沒有用的，尤其是五葷，真正的葷沒有肉。我們不吃肉，是爲了慈悲衆生。釋迦佛看到雞鴨貓狗等衆生都是由人去轉變的，所以說他慈悲，不要去殺它們，殺它們就會有業報。真正的釋迦佛給我們定的戒律是不吃五葷：蔥、蒜、韭菜、薤(xiè)、興渠。
五葷也叫五辛。辛(梵語parivyaya)，西藏語spod(藥味之義)，指五種有辛味之蔬菜。與酒、肉、煙同爲佛弟子所禁食之物，據大佛頂首楞嚴經卷八所載，此五種之辛，熟食者發淫，生啖者增恙，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離，然諸餓鬼等則舐其唇吻，常與鬼住而福德日消；大力魔王現作佛身爲其說法，毀犯禁戒，贊淫怒癡，令人命終爲魔眷屬，永墮無間地獄，故求菩提者當斷世間之五種辛菜。
蔥、蒜、韭菜、薤(xiè)、興渠以及煙，可以影響到我們體內的五行的變化。五行要被傷著了之後，五氣是聚不到一起的。五氣聚不到一起，我們就修不好，念不好佛，修不好行，我這話絕不是在騙你們。
煙就是毒，在古時候是爲毒品，煙傷肺，抽煙的人自己的肺是黑的，可以把肺中的金氣瀉掉，金氣沒有了，說明五行中缺少金氣。
蔥傷腎，可以把我們的腎水腎氣往外趕，所以蔥不能吃。
蒜傷心，蒜吃多了，我們的心是屬火的，把火氣往外排。
韭菜傷肝，肝屬木，韭菜又消耗木氣。
薤，俗名獨頭蒜，科名薤。薤傷脾，脾爲土，經常吃會感覺到疲倦。因爲土可以吸收水氣,或者可以吸收火氣，吸收金氣。
興渠，葉如蔓菁，根如蘿蔔，生熟皆臭如蒜。出于阗國，華夏不産。
胃不好，其它的四個行就會差一點。胃好，身體就好，因爲五行循環順暢。
薤傷脾，蒜傷心，蔥傷腎，韭菜傷肝，煙傷肺，最好不吃五葷(蔥、蒜、韭菜、薤和興渠)、酒和肉。這些東西刺激體內分泌，使人頭腦混亂，極易誘發欲念産生。一切肉與蔥、蒜等、放逸酒，修行常遠離。飲食生放逸，放逸生邪覺，從覺生貪欲，貪令心迷醉。迷醉長愛欲，生死不解脫。酒肉蔥韮蒜，悉爲障聖道，及違聖表相，是故不應食。這將吃蔥蒜的過失，與飲酒吃肉相提並論，原因是它們都能增長愛欲，障礙聖道，所以不能食用。
經常忌五葷的人，五氣是非常足的，五氣足才可以結丹。我們練丹練的就是五氣啊，五行五氣不被破壞，就可以在體內通過呼吸結丹，哪怕你不會氣功，只要你把這五葷忌掉了，你都可以結丹，你比一般人的能量都高。雖然你也是一般人，但你比其他一般人要高那麼一點點。
五氣不傷，自然結丹。很多吃了一輩子素的人，也沒練氣功，也沒修過什麼佛法，天生就不吃葷，他體內就有丹，死後頭蓋骨就能練出舍利花，這是真實不虛的。
喝酒吃肉又五葷不忌的人，隨他怎麼修行，只是修得了一個字面上理解了，也就是說文字般若通達了，但他真正的修法上沒法通達。從心法上他明白這個意思了，但真正的修法上還沒有做到。必須是把修法和心法完全配合合二爲一的時候，我們體…
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