第九講

　　大家晚上好，希望大家把這部《金剛經》聽明白，然後自己在私下裏去悟更深層的道理。因爲每個人的智慧不一樣，悟出來的東西是也不一樣，我只不過起到一個抛磚引玉的作用。你們能悟出更深的道理，不但自己受到無窮的益處，還能給同行帶來更多的利益，與大家分享也是在培養自己的福德性。因爲你在每一次給人家講經的時候，也都是開自己智慧的機會，你不講這個機會就沒有。只要你給人家講，佛菩薩就會給你加持力。加持的時候，很多的法義就會貫通起來的。

　　好！大家心平氣和之後，我們開始祈請：

　　嗡…嗡…嗡…

　　祈請娑婆教主南無釋迦牟尼佛！

　　祈請西方教主南無阿彌陀佛！

　　祈請東方教主南無藥師琉璃光如來！

　　祈請十方法界一切諸佛菩薩！一切天龍護法！

　　爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，

　　南無香雲蓋菩薩摩诃薩，南無香雲蓋菩薩摩诃薩，南無香雲蓋菩薩摩诃薩。

　　唵。修利修利。摩诃修利。修修利。娑婆诃。

　　唵。修多利。修摩利。修摩利。娑婆诃。

　　南無叁滿多。母馱喃(tuó nán)。唵。度噜度噜。地尾薩婆诃。

　　唵。誐誐曩(ě ě nǎnɡ)。叁婆瓦。韈(wà)日喇斛( lā hú)。

　　南無本師釋迦牟尼佛。

　　奉請青除災金剛。奉請辟毒金剛。奉請黃隨求金剛。奉請白淨水金剛。

　　奉請赤聲火金剛。奉請定持災金剛。奉請紫賢金剛。奉請大神金剛。

　　奉請金剛眷菩薩 奉請金剛索菩薩。奉請金剛愛菩薩。奉請金剛語菩薩。

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　大家平心靜氣，用你的心靈的耳根來聽我講這部《金剛經》。我在講的時候，你們可以微微閉上眼睛，來享受宇宙賜給我們的無窮力量，那就是佛力的加持，我們會有一種感動，就像一潭平靜的水裏面仍下了一個石頭一樣，會掀起層層的漣漪，這是從我們心底裏反應出來的一個狀態。

　　一體同觀分第十八

　　須菩提。于意雲何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。于意雲何，如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。于意雲何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。于意雲何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。于意雲何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。于意雲何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。于意雲何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世界如是。甯爲多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有衆生若幹種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆爲非心。是名爲心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

　　從這個題目“一體同觀”上我們就知道了，一體同觀就是讓我們的心對待任何一件事情，都要一視同仁，冤親平等。比如你在布施的時候，一定要冤親平等，憎愛平等。如果沒仇的多布施一點，有仇的就少布施一點，這種分別心已經使你的功德減半了。一體同觀，是讓我們整體的去看待一個事情，用自己的智慧來分析，把它處理的非常圓滿。

　　從密意上講，就是說我們的色身裏有法身，要法身和色身不二，不要把法身和色身區分開。如果我們的心一分別，一切山河大地就會出來。如果你沒有分別心，一體同觀的時候，山河大地等等在我們的心中都是平等的，不會有分別，所以說叫一體同觀。

　　恒河沙、沙等恒河多的佛國，我們都要一體同觀。佛國有大有小，但都是佛國。好比美國很大，日本很小，但是總統都叫總統，都是國家，不能說美國大，就向美國靠攏，日本小，就脫離日本這樣的朋友，這個不叫一體同觀。

　　一體同觀是沒有分別心的去對待，比如說有個惡人，你不能因爲他惡就厭惡他，而是和他交流，慢慢的深入，幫助他從邪道上回歸于正道，這需要你有一顆慈悲的心作爲底蘊，才能收到好的效果。

　　【須菩提。于意雲何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。于意雲何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。于意雲何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。于意雲何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。于意雲何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。】

　　釋迦佛問須菩提佛是否有五眼，佛教給了我們很多的方法去除心中的疑團、愚癡，當心中的愚癡迷心消亡的時候，五眼就會開通。凡夫沒有這五個眼。五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

　　我給大家講完五眼是怎麼開的，以後別人再說一些什麼玄機的話，你就能分辨他說的是真話還是假話了。

　　只要你的心清淨了，沒有四相，不再有妄想了，五眼自然就會打開。佛告訴我們一切衆生都有佛性，那麼五眼神通是人人原本俱足的。只不過因爲我們的妄想心、執著心太強，把我們的光芒給覆蓋上了，所以不能自見自己的本來面目。

　　佛自己成道得道之後教給我們，如何除去我們珍珠上的汙垢，也就是除去我們的妄想心、迷心。只要不斷的修習般若波羅蜜法，心就會逐漸打開，五眼就會逐漸的展現出來的。

　　肉眼。初次修行般若波羅蜜法的時候，除去了心中的謎團，即得肉眼，這是第一步。比如說你剛看《金剛經》或者是其它的經典，除去了迷心，雖然還是凡夫，但肉眼已經看的很清楚了。什麼人將要得什麼樣的果報，心裏都非常清楚，自己下一步怎麼走也很清楚。雖然天目沒有開，但這個肉眼比凡夫眼要高的多。凡夫眼是迷心妄想心的眼。迷心妄想心除掉了，就得了肉眼。

　　天眼。是起憐憫心，能看見衆生都有佛性的時候就得天眼。這個天眼和那些大巫師的天目是不一樣的。他們是天目開了，但他的心目沒開。我講的天眼是以心爲根本的，以心爲眼目。他們是以後天的東西爲根本，所以說天眼和天眼區別不一樣。心眼通，就是指的這個。

　　慧眼。癡心不生，貪嗔癡的癡，不癡迷。只要你不癡迷，就得慧眼。

　　法眼。不執著經、不執著法義的時候就得法眼，聞法即開悟，是爲法眼。

　　佛眼。細惑永除，不再有煩惱，圓明遍照。什麼叫圓明遍照？就是摩尼珠(性光團)像月亮一樣，遍照十方法界，破一切黑暗，也就是我們所說的佛眼。

　　這五種眼並不是說你真的是天目打開了，我給它一個名詞叫心眼通。只要你的心眼完全打通、心法完全通達的時候，這五種眼也就都具備了。你具備的時候看事情非常清楚，這個人下一步怎麼走、如何走，心裏非常清楚，根本不需要仙、巫來算命。你自己就可以把自己算的很清楚，也能算清別人。只要你的心法通了，心眼通了，你的預言可以說百分之七八十都是非常准。

　　眼目有幾種說法，前面說了一種，還有一種：

　　天眼。見色身中的法身是爲天眼。雖然是凡夫身，但是我們明白了釋迦佛經典裏所說的修法，看到了自己色身中的法身，這個就是天眼。

　　慧眼。看見一切衆生都有般若性，也就是都有智慧性都有佛性，是爲慧眼。

　　法眼。明心見性、見性明心的時候，能所永除，我們本來的面目都是圓滿具足的，是不增不減，不生不滅，不垢不淨的，這個時候得的是法眼。

　　佛眼。證得叁世一切諸佛都是從般若波羅蜜法生出來的，這個時候開的是佛眼。

　　今天一聽五眼原來這麼簡單。雖然人人本來具有，但是不好做到，因爲我們現在還是凡夫地，還沒有開始真正的修行。等你真正開始修行的時候，五種眼會逐漸的開顯。

　　我們平時說的第六感官，只能說是半個天目，叫預感功。只有大家用心去修行的時候，這五種眼才會得。如果不修行，不用心去琢磨佛法真實的道理，最多能得個肉眼，天眼都不能得。

　　這裏有個故事：小徒弟和師父出去雲遊，去幫助衆生脫離苦海，在路上師父讓小和尚背包袱。小和尚這個時候不知道哪兒來了靈感，就發了一個願一定要學大乘，要度所有的衆生，讓衆生都脫離苦海，不要再這樣沈迷輪轉了。

　　他師父收到了這個信息，因爲這個師父有心通，心通就是慧眼。說小徒弟有這麼大的願力心，包袱還是我來背吧，師父不如你呀，現在你是師父，包袱我來背。

　　小和尚一聽，自己一動念師父就知道了，看來師父神通大了。師父背著往前走，走著走著。小徒弟就在琢磨師父的功能功夫，看來還是小乘佛法好，最起碼別人想什麼能知道，我還是修小乘算了，像師父一樣，神通大一點。

　　這個時候師父又收到了，馬上讓徒弟來背包袱。徒弟一聽，自己剛動完想法，就把包袱推給我，既然師父不背，就自己來背吧。背著背著向前走的時候，他看見缺胳膊少腿吃不上飯的、沒有家的衆生，又起了悲哀心慈悲心憐憫心，還是要好好學佛法發最大的願力，去度脫一切衆生。

　　這時師父又收到了他的信息，說小徒弟真有慈悲心了。雖然我也看到衆生，但我心裏沒有什麼念頭，徒弟有這種大的慈悲心，自己慚愧呀，師父又把包袱接過來自己背。

　　小和尚就問師父，叁番兩次的一會讓我背，一會你背，到底何意呀？師父就跟他講了：第一次你發大願的時候，我知道了你的心願，是應該我來背，因爲你發大乘心，將來要做大佛的。但是你走著走著，你的心性又退落了，又開始想小乘佛法自了漢，所以說我又把包推給你背，讓你有一些負擔。因爲你在無始劫之前種下了很好的善根，第二次又發起大乘心願，我又知道了，所以包我又來背。但是你能不能一直保持這種願力心不再變動？

　　徒弟這個時候非常慚愧，原來是自己的妄念太執著了，一會兒癡迷，一會兒清醒。癡迷的時候就爲凡夫，就爲徒弟。清醒覺悟的時候，師父就爲徒弟。所以說這個包一會兒在他師父身上，一會兒在徒弟身上。

　　從這個小故事我們就知道，五眼六神通是人人原本就具備的。只要你用心去修行，把自己的執著心、妄想心、貪嗔癡慢慢的…

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