第九讲
大家晚上好，希望大家把这部《金刚经》听明白，然后自己在私下里去悟更深层的道理。因为每个人的智慧不一样，悟出来的东西是也不一样，我只不过起到一个抛砖引玉的作用。你们能悟出更深的道理，不但自己受到无穷的益处，还能给同行带来更多的利益，与大家分享也是在培养自己的福德性。因为你在每一次给人家讲经的时候，也都是开自己智慧的机会，你不讲这个机会就没有。只要你给人家讲，佛菩萨就会给你加持力。加持的时候，很多的法义就会贯通起来的。
好！大家心平气和之后，我们开始祈请：
嗡…嗡…嗡…
祈请娑婆教主南无释迦牟尼佛！
祈请西方教主南无阿弥陀佛！
祈请东方教主南无药师琉璃光如来！
祈请十方法界一切诸佛菩萨！一切天龙护法！
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，
南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。娑婆诃。
唵。修多利。修摩利。修摩利。娑婆诃。
南无三满多。母驮喃(tuó nán)。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃。
唵。誐誐曩(ě ě nǎnɡ)。三婆瓦。韈(wà)日喇斛( lā hú)。
南无本师释迦牟尼佛。
奉请青除灾金刚。奉请辟毒金刚。奉请黄随求金刚。奉请白净水金刚。
奉请赤声火金刚。奉请定持灾金刚。奉请紫贤金刚。奉请大神金刚。
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨。奉请金刚爱菩萨。奉请金刚语菩萨。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
大家平心静气，用你的心灵的耳根来听我讲这部《金刚经》。我在讲的时候，你们可以微微闭上眼睛，来享受宇宙赐给我们的无穷力量，那就是佛力的加持，我们会有一种感动，就像一潭平静的水里面仍下了一个石头一样，会掀起层层的涟漪，这是从我们心底里反应出来的一个状态。
一体同观分第十八
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何，如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
从这个题目“一体同观”上我们就知道了，一体同观就是让我们的心对待任何一件事情，都要一视同仁，冤亲平等。比如你在布施的时候，一定要冤亲平等，憎爱平等。如果没仇的多布施一点，有仇的就少布施一点，这种分别心已经使你的功德减半了。一体同观，是让我们整体的去看待一个事情，用自己的智慧来分析，把它处理的非常圆满。
从密意上讲，就是说我们的色身里有法身，要法身和色身不二，不要把法身和色身区分开。如果我们的心一分别，一切山河大地就会出来。如果你没有分别心，一体同观的时候，山河大地等等在我们的心中都是平等的，不会有分别，所以说叫一体同观。
恒河沙、沙等恒河多的佛国，我们都要一体同观。佛国有大有小，但都是佛国。好比美国很大，日本很小，但是总统都叫总统，都是国家，不能说美国大，就向美国靠拢，日本小，就脱离日本这样的朋友，这个不叫一体同观。
一体同观是没有分别心的去对待，比如说有个恶人，你不能因为他恶就厌恶他，而是和他交流，慢慢的深入，帮助他从邪道上回归于正道，这需要你有一颗慈悲的心作为底蕴，才能收到好的效果。
【须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。】
释迦佛问须菩提佛是否有五眼，佛教给了我们很多的方法去除心中的疑团、愚痴，当心中的愚痴迷心消亡的时候，五眼就会开通。凡夫没有这五个眼。五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
我给大家讲完五眼是怎么开的，以后别人再说一些什么玄机的话，你就能分辨他说的是真话还是假话了。
只要你的心清净了，没有四相，不再有妄想了，五眼自然就会打开。佛告诉我们一切众生都有佛性，那么五眼神通是人人原本俱足的。只不过因为我们的妄想心、执著心太强，把我们的光芒给覆盖上了，所以不能自见自己的本来面目。
佛自己成道得道之后教给我们，如何除去我们珍珠上的污垢，也就是除去我们的妄想心、迷心。只要不断的修习般若波罗蜜法，心就会逐渐打开，五眼就会逐渐的展现出来的。
肉眼。初次修行般若波罗蜜法的时候，除去了心中的谜团，即得肉眼，这是第一步。比如说你刚看《金刚经》或者是其它的经典，除去了迷心，虽然还是凡夫，但肉眼已经看的很清楚了。什么人将要得什么样的果报，心里都非常清楚，自己下一步怎么走也很清楚。虽然天目没有开，但这个肉眼比凡夫眼要高的多。凡夫眼是迷心妄想心的眼。迷心妄想心除掉了，就得了肉眼。
天眼。是起怜悯心，能看见众生都有佛性的时候就得天眼。这个天眼和那些大巫师的天目是不一样的。他们是天目开了，但他的心目没开。我讲的天眼是以心为根本的，以心为眼目。他们是以后天的东西为根本，所以说天眼和天眼区别不一样。心眼通，就是指的这个。
慧眼。痴心不生，贪嗔痴的痴，不痴迷。只要你不痴迷，就得慧眼。
法眼。不执著经、不执著法义的时候就得法眼，闻法即开悟，是为法眼。
佛眼。细惑永除，不再有烦恼，圆明遍照。什么叫圆明遍照？就是摩尼珠(性光团)像月亮一样，遍照十方法界，破一切黑暗，也就是我们所说的佛眼。
这五种眼并不是说你真的是天目打开了，我给它一个名词叫心眼通。只要你的心眼完全打通、心法完全通达的时候，这五种眼也就都具备了。你具备的时候看事情非常清楚，这个人下一步怎么走、如何走，心里非常清楚，根本不需要仙、巫来算命。你自己就可以把自己算的很清楚，也能算清别人。只要你的心法通了，心眼通了，你的预言可以说百分之七八十都是非常准。
眼目有几种说法，前面说了一种，还有一种：
天眼。见色身中的法身是为天眼。虽然是凡夫身，但是我们明白了释迦佛经典里所说的修法，看到了自己色身中的法身，这个就是天眼。
慧眼。看见一切众生都有般若性，也就是都有智慧性都有佛性，是为慧眼。
法眼。明心见性、见性明心的时候，能所永除，我们本来的面目都是圆满具足的，是不增不减，不生不灭，不垢不净的，这个时候得的是法眼。
佛眼。证得三世一切诸佛都是从般若波罗蜜法生出来的，这个时候开的是佛眼。
今天一听五眼原来这么简单。虽然人人本来具有，但是不好做到，因为我们现在还是凡夫地，还没有开始真正的修行。等你真正开始修行的时候，五种眼会逐渐的开显。
我们平时说的第六感官，只能说是半个天目，叫预感功。只有大家用心去修行的时候，这五种眼才会得。如果不修行，不用心去琢磨佛法真实的道理，最多能得个肉眼，天眼都不能得。
这里有个故事：小徒弟和师父出去云游，去帮助众生脱离苦海，在路上师父让小和尚背包袱。小和尚这个时候不知道哪儿来了灵感，就发了一个愿一定要学大乘，要度所有的众生，让众生都脱离苦海，不要再这样沉迷轮转了。
他师父收到了这个信息，因为这个师父有心通，心通就是慧眼。说小徒弟有这么大的愿力心，包袱还是我来背吧，师父不如你呀，现在你是师父，包袱我来背。
小和尚一听，自己一动念师父就知道了，看来师父神通大了。师父背着往前走，走着走着。小徒弟就在琢磨师父的功能功夫，看来还是小乘佛法好，最起码别人想什么能知道，我还是修小乘算了，像师父一样，神通大一点。
这个时候师父又收到了，马上让徒弟来背包袱。徒弟一听，自己刚动完想法，就把包袱推给我，既然师父不背，就自己来背吧。背着背着向前走的时候，他看见缺胳膊少腿吃不上饭的、没有家的众生，又起了悲哀心慈悲心怜悯心，还是要好好学佛法发最大的愿力，去度脱一切众生。
这时师父又收到了他的信息，说小徒弟真有慈悲心了。虽然我也看到众生，但我心里没有什么念头，徒弟有这种大的慈悲心，自己惭愧呀，师父又把包袱接过来自己背。
小和尚就问师父，三番两次的一会让我背，一会你背，到底何意呀？师父就跟他讲了：第一次你发大愿的时候，我知道了你的心愿，是应该我来背，因为你发大乘心，将来要做大佛的。但是你走着走着，你的心性又退落了，又开始想小乘佛法自了汉，所以说我又把包推给你背，让你有一些负担。因为你在无始劫之前种下了很好的善根，第二次又发起大乘心愿，我又知道了，所以包我又来背。但是你能不能一直保持这种愿力心不再变动？
徒弟这个时候非常惭愧，原来是自己的妄念太执著了，一会儿痴迷，一会儿清醒。痴迷的时候就为凡夫，就为徒弟。清醒觉悟的时候，师父就为徒弟。所以说这个包一会儿在他师父身上，一会儿在徒弟身上。
从这个小故事我们就知道，五眼六神通是人人原本就具备的。只要你用心去修行，把自己的执著心、妄想心、贪嗔痴慢慢的…
《金刚经讲解 第九讲》全文未完，请进入下页继续阅读…