第八讲
大家晚上好，祝大家元旦快乐！新年快乐！在家的把香烧上，不方便的就心香九柱。我们在听经之前或者是自己修法以前，最好是先吸三口气，然后把咱们一天的疲劳，烦躁的心情平稳下来，这个也是入定入静前的一个过程。
好，大家先吸三口气，我们心平气和，心平气和，这个时候你们随着我一起来祈请。
祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛！
祈请西方教主南无阿弥陀佛！
祈请东方教主南无药师琉璃光如来！
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，
南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。娑婆诃。
唵。修多利。修摩利。修摩利。娑婆诃。
南无三满多。母驮喃(tuó nán)。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃。
唵。誐誐曩(ě ě nǎnɡ)。三婆瓦。韈(wà)日喇斛( lā hú)。
南无本师释迦牟尼佛。
奉请青除灾金刚。奉请辟毒金刚。奉请黄随求金刚。奉请白净水金刚。
奉请赤声火金刚。奉请定持灾金刚。奉请紫贤金刚。奉请大神金刚。
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨。奉请金刚爱菩萨。奉请金刚语菩萨。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
好，这个时候大家把眼睛微微闭上，在这个能量场当中感觉宇宙的能量，感觉诸佛菩萨的慈悲。只要大家把自己的心态放空、放平静，就能体验到那种微妙的加持到你身上的宇宙能量，那是光芒，但是我们的凡胎肉眼很难看到。只有我们打开天目的时候，才可以看到那是冷光团，是一道道的金光，从天空中撒向我们的身体。
能净业障分第十六
复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】有人读《金刚经》，还被人家看不起，佛怕人们疑惑，不明白大乘实相的妙法，就再一次的对须菩提说，假如善男子善女人就是修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人，他受持于心、持之于身、又能读又能诵这一部经典，人们还是轻贱他、讽刺他、挖苦他、轻蔑他，说他挂羊头卖狗肉、说他无所不为，又偷，又杀，又邪，又邪淫，又妄语，又饮酒，说他学佛简直是骂佛呢！就是轻贱这个学佛的人！这是为什么哪？
这个人念经学佛还被人轻贱看不起，是有原因的。是这个人在前生罪业深重(杀过父亲，或者杀过母亲，或者杀过阿罗汉，或者破和合僧，或者出佛身血或者到处挑拨是非，挑拨离间)，本来他应该堕落到三恶道：地狱、饿鬼、畜生。但现在他得到了微妙甚深的实相大乘佛法，前世的罪业就消灭了。重罪轻报了，不堕落恶道了，被世人一轻贱他，他的罪业就消了。
正因为人们轻贱他，他前生这个罪业也就没有了，都消掉了；如果人们不这样看待他，他的罪业就不能消。人们在轻贱对他的时候，也是看他有没有忍辱的功夫，如果觉得人们轻慢自己的滋味，就等于波罗蜜那么甜，就可以到彼岸了。所以说修行，逆善知识也是来成就自己的，真是应该感谢他，这样一想就不会再生嗔恨心了，自然而然就会有忍辱了。
在人们轻贱他的过程中，他没有消极，而是积极修行，用一颗包容豁达的心态来对待的时候，他的心量和智慧就会增长，把先世罪业消灭了，当得阿耨多罗三藐三菩提，应该得到无上正等正觉这种佛果。佛用的肯定的言词，让大家一点都不要疑惑的。
所以说当自己念经，有人骂你，有人打你，你都要谢谢他，阿弥陀佛。你承受的过程，前生的罪业，好像那个慧日销霜雪一样，雪照化了，罪业消尽了。业尽情空，就可以证得到阿耨多罗三藐三菩提。
【须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。】这个“我”是释迦牟尼佛，他成佛之后，证得八大自在我：
第一是，能一个身变成多身。第二是，以一粒微尘那么大的身体能遍满三千大千世界。第三是，能以大身到很远的地方。第四是，能以无量类身(佛身、菩萨身、声闻缘觉身、天身、人身，阿修罗身，乃至饿鬼身、畜生身等无量种类的身。)常居一个国土。第五是，诸根互用，眼耳鼻舌身意六根互用，每一根都可以有六根的这种能力。第六是，得一切法而无法相。不著一切相，没有法相。第七是，能说一偈义，经无量劫，也说不完这一个偈颂的道理。第八是，身遍诸处，可以遍满一切处，犹如虚空一样的。这是八大自在我。
释迦牟尼佛回忆过去无量阿僧祇劫，在然灯佛那里的时候，这里有个故事：释迦牟尼佛最初发心的时候是一个陶师。那时候有一个古释迦一看这个陶师的机缘成熟了，应该去度这个陶师去了。陶师一看见古释迦来了，就高兴得不得了！一听古释迦讲法，他即刻就发愿了，说将来自己成佛也和古释迦佛一样，自己的名字也叫释迦牟尼。就是在这个佛前发愿去修道的。
在然灯佛前的时候，遇着了八百四千万亿那由他那么多的佛，那么每一尊佛，释迦牟尼佛都供养服侍，没有漏掉一个佛。
【若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。】假使再有人，在这个后来末法的时候，能以心受此经，身持此经，能读诵这个经典，他所得的功德，和我过去无量阿僧祇劫供养八百四千万亿那由他那么多的诸佛的那个功德相比，百分之中就是所有的供养佛的功德也不及受持读诵此经的功德其中的一分或者一千万亿分之一分，乃至于无法用算数来比喻。
我虽然供养过那么多的诸佛，那么大的功德，将来末法的时候有人只要能受持读诵这个经的功德，就比我那个功德高出百千万亿那么多的倍数。因为受持读诵的功德是无为的，无相的，有相的怎么能和无相相比哪。
【须菩提。若善男子善女人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。】须菩提啊，假设有受持五戒修行十善的善男子和善女人，在将来末法的时候，能受持读诵这部《金刚经》的功德，我如果详细的说出来，或者有一个人听见我这么赞叹受持读诵这部经的功德，他的心不但不信，而且会发起狂乱，狐疑不信。凡事都怀疑，不相信，这叫狐疑不信。不仅不信，可能还说这是狂言，是乱说。
须菩提你要知道啊，这实相般若的妙义是不可以用后天的思维和言语能衡量的，是无法想象的，福德的果报也是不可思议的。如果没有善根的人，听见这个经典就会不信，是因为他善根薄弱。
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛则不与我授记。汝于来世。当得做佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛与我授记。做是言。汝于来世。当得做佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若做是言。我当灭度无量众生。既不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无人。无众生。无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
究竟无我。从这个标题我们已经体验到了，释迦佛的这部《金刚经》是成佛的经典，跟其它的经典有所不同。《妙法莲华经》是直接成佛的。《金刚经》是让你成佛，又让你知道如何修行，这里包含了色法、息法、心法，三法都得了都明了的人，看完这部《金刚经》就已经入佛位。并不是说你马上就死掉，去坐那个佛位，是因为你明白了这部经，明白了里面的修法，然后明白了心法、息法。
息法是呼吸，如何和宇宙去沟通，从头到尾我都在给你们讲是沟通宇宙能量。谁能把宇宙的能量沟通好了，你就能达到佛位(涅槃位)。沟通不到的，只是从字面上理解了，这只是说明你文字般若已经可以了。
我们学大乘佛法，第一个般若就是文字般若，…
《金刚经讲解 第八讲》全文未完，请进入下页继续阅读…