..续本文上一页执著小法。
四大不空就会执著于小法上，就不会受持读诵我这个经典，更不会给别人讲演这部经典。经典，名相上指的是《金刚经》，真正的讲解是宇宙真实的道理，宇宙的微妙变化。现在科学家已经研究到了这一步了，宇宙是怎么生成的，和释迦佛说的是一样的，和老子说的是一模一样。如果这个时候你还不相信，我只能说你真是凡夫，说明你的业障非常重。如果不重的人，经常去看科学探索，释迦佛说的话和现在的科学家都能对应上。宇宙现在生成一百五十亿年多，不到一百六十亿年。这个过程也就是说，释迦佛和老子看到了宇宙生成的过程，他们都是在两千六七百年之前看到的。那个时候没有什么天文望远镜，是凭他们五眼俱足的眼，看到了原始的东西，所以说他讲解的是原始的法义，并不是说是他自己的东西，不是把释迦佛理解的东西讲给你们，他都是在讲解宇宙的东西。
释迦佛在苦修六年瑜珈之中，也是在学习宇宙的东西，因为婆罗门教说的也是宇宙的东西，但说的不是那么详细，并没把宇宙生成的过程说的圆满。释迦佛在这个基础之上，入禅定当中，取得了天门这张门票，打开了天路，宇宙的能量源源不断的输送给他的时候，他和宇宙融合了，完全融合之后就叫涅槃。这回大家懂了吧，涅槃就是你和宇宙真正融合，心心相合的时候叫涅槃，天人合一的时候叫涅槃。不合一，不叫涅槃，哪怕你炼出了舍利子，我也不相信你是涅槃，只能说你身体里具备了能量，舍利子是烧不化的宇宙的能量，并不是说你身体里就有这种东西，不是的。那只能说明你吸收了宇宙的能量之后，在你的身体里转变，具备了那种不可烧化的能量。
悟法得道，都是在心性的当下来承当宇宙就是这样，法就是这样。只有你当下认可的时候，也就入了顿悟法门，宇宙大门已经进来了。这个时候你就会承认释迦佛所有真实不虚的经典了。哪怕是奥修说的话，哪怕是耶稣说过的话，只要他们的话和宇宙相符相合，这就是真理，这些人就为佛。很多人区分这个高，那个低呀，上帝基督没有佛教高啊，说出这种话的人就说明他没开悟，连佛门都没有入。
真正入了佛门的人，是包容一切的。因为宇宙非常大，耶稣是从耶稣的角度看，耶稣的层次就是高中这么高，他就说高中这么多的东西。释迦佛是博士后，他就说博士后的东西。都是从各个角度来述说宇宙真理。不要去比什么高什么低，只能说你具备了哪个层面上，你就说哪个层面上的话。所以说叫见人说人话，见鬼说鬼话，见佛说佛话，就是说你有智慧的时候，一定要分人而说。
释迦佛讲经四十九年，他是根据你的根性来跟你讲，并不是说你是上乘根性的人，就给你讲下下乘的法，否则叫不入道、不入法。你是下乘人的根性，给你讲上上乘的法，也叫不入乘。见人说人话，见鬼说鬼话，见佛说佛话，这个人才叫觉悟者。很多人是假称觉悟者。
修小法的人，都是二乘声闻乘的人，他还有我见、人见、众生见、寿者见，还没有空掉。他的心真正达到无我空的时候，这些东西都可以放下了。但是罗汉还执著一个法，执著苦集灭道这个法不错，这么高已经够了。其实苦集灭道是小乘佛法，相当于高中生毕业。只有你把高中生这个法放下了，无我无法放下了之后，才能进入本科才能进入博士，这个时候才能达到八地菩萨往上的境界。只有达到这个境界的时候，你就不会执著那些有为的法，你就知道那些有为的法都是幻灭的、刹那之间生灭的。
如果你要执著那些小法，你的心就没有清净，就没有空掉。当然也就不会演说宇宙的真实情况了。
【须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香。而散其处。】他前面说的是小法，话锋一转，须菩提啊，不管在任何一个地方，只要有这部《金刚经》在的地方，一切世间天人阿修罗，都来围着这个经来磕头礼拜，以鲜花和香来供养，就是这个过程，这是从名相上讲。
从心地上讲，你自己的心性一旦打开了，这个经就是你自己的心经，心经也就是你的中脉，一旦你的中脉打开了 ，你就是舍利塔。这舍利塔是上通天下通地，人的天是百会穴(梵天轮)，人的地是海底轮，咱们人体里头就有这个塔。
从外相上讲，塔就是须弥山，须弥山的尖顶上就是一真法界，就是天门，就是真正的佛果位呆的地方。塔底就是十八层地狱，永无出期的那个底了。
为什么到了十八层地狱出不来？是因为你的能量每一次转世都要漏掉一些，这样不断地不断地漏，漏到最后就没有能量了，也就呆在十八层里上不来了。并不是说人不来救你，是你没能量无法救你。好比一个飞机在大海中去救一个人，这个人已经没有力气抓住飞机的软梯了，你说怎么救他。如果飞机上下来一个人抱住他，这个倒有可能啊。咱就说飞机上不下来人的时候，只把梯子送给他，他自己没能量没有力气来抓住这个悬梯，他是上不来的。这个和十八层地狱里头是一模一样。你自己没能量，佛再着急也没用，那是真的没有办法。
只有你自己的心经(径)那个中脉打开了之后，才是舍利塔。外相上的塔，不管是汉地的，还是藏地的，真正表示的密意就是你的心塔一定要打开。心塔一旦建立了，你的心经(径)就永远不会关上，能量会永远充足。由于和虚空融为一体，能量是随取随用。
只有你把心塔打开，这个时候真正的天人才来供养你。只有你的心塔建立了，你的能量俱足了，你的无位真人开始鲜活，你也就像《金刚经》里说的，一切世间天人阿修罗，都来会供养你的，去供养你这个人来了，不是这部经书。
如果你迷恋这部经书，这个地方放不得，那个地方放不得，放在窗户上也不行，放在座子上也不行，放在沙发上也不行，都在侮辱这部经典，说明你不恭敬，这是从名相上讲。那么放在哪儿才是真正的恭敬呀，只有放在心里。
真正把经放在心里，才称为《心经》，经不放在心里不叫《心经》，也就不懂得《心经》。只有懂得了《心经》的人才会把经典放在心里头，这个时候你才是一个真正的舍利塔，你才是真正的佛。你是佛，就有天人来供养你。
如果你不相信，可以来试验一下，日中一餐，试验一个月。你用心念来祈请诸佛菩萨来加持你，他加持你的过程当中就是来供养你，你不会饿的。比如早餐可能饿三两分钟，这是人体的生理反应，但是你的思维决不会饿。你一饿的时候马上祈请佛菩萨来加持你，你的饿马上会消失。
释迦佛与跟他修行的人说一日一餐，剩下的时候就是在参禅，谁不相信可以去试验。谁相信了，就不用试验，就会得到无为的力量。只要你饿，你相信我说的话，你马上就会得到宇宙的能量，就不会饿。这个不是说的，说了没有用。只有你心中有《金刚经》，才叫《心经》，才叫《般若波罗蜜多心经》。这个时候你在哪儿，都有天人来供养你，你就是塔，你就是佛，并不是非得释迦佛是佛。你真正觉悟了，明白了，你就是佛，你走到哪儿都有人来供养你。
好，今天讲到这儿吧，谢谢大家！
我们现在恭送一切诸佛菩萨！恭送一切天龙护法！恭送南无本师释迦佛！回到他们自己的本位上住着。
南无阿弥陀佛！
嗡啊吽。
嗡啊吽。
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补充：
讲到四大空的时候，我不得不说一句话，我们真正修《金刚经》，读《金刚经》，悟真实法的时候，我们一定要做到不思量。这个不思量就是不要动后天的思维，后天分别的想法。我们不动思量的时候，我们的心、心性就会空寂。空寂的时候，是最好的状态，也就是一念清净心的时候。
只要一思量，就会有化身。思量恶的时候，我们化的是地狱，就是在你现实当中就是地狱。因为你天天想的是一些烦恼的事情，想的是一些可恨的事情，这时候就叫思量恶了，你就会看到世间很多不平的东西，不满足的东西。
如果你思量善法的时候，化的是天堂，并不是说你非得看到一个天堂，说天堂里头金壁辉煌，并不是那样的，就是你的心境善念生起的时候，你处处看到的和结交的都是有缘的善良的修行人，这叫善法化为天堂。
如果你心毒非常重的话，化的是畜生。很多人说，杀人放火无恶不作的人，他下一世投胎绝对是畜生，基本上都是畜生，因为他干的都是些畜生所做的事情。
你一念慈悲心生起的时候，就化为菩萨，并不是说非得是观音菩萨这样的，因为你现实当中修的是菩萨道菩萨行。你心有慈悲，做出来的都是很慈悲符合道义法义的事情，你就为菩萨。并不是说非得观音、普贤叫菩萨，现实当中佛菩萨都是人来做的、人来修的。
大家的智慧一定要打开，法是活学活用，才叫不定法。不活学不活用，死套硬搬叫定法，定法是小法，小法就叫不得法。
得法的人就叫了无可得。了无可得的人有智慧，有智慧可以化为上界，化为一真法界。没有智慧的人愚痴的人，化的是下方，下方就是我们现在所呆的三界六道，这叫下方。
我们的心性一定不要有那么多的烦恼痛苦，否则会给自己增加无数道障碍。只有你达到任性无为，就是一切随缘而做，不要去攀缘。想和别人交个朋友，这不叫攀缘，叫结缘。攀缘是你的心性去攀个什么什么样的果什么什么的位。攀缘是自己的心，没有达到那种地位，非得愣说自己证悟到了。
大家一定要明白，要有智慧，自己的心一定不要变化太多，变化太多就是烦恼多、妄想多。妄想多就会迷失自己原本清净的心，就会离自己清净的本来位子越来越远。越来越远的时候，你就会越来越迷失，找不着回家的路，天门就会关上，天路就会关上，能量就会关上。
《金刚经讲解 第七讲》全文阅读结束。