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藥師經講解 第四講▪P2

  ..續本文上一頁無爲的道德。如果不遵守,你的戒就是假的。

  犯戒有一個限定,是在無意之中犯戒。如果不懂這裏面的密意的話,犯了戒還指望藥師佛來救你,反正還有藥師佛接著我哪,十八層地獄可能下不去了,這種念頭是錯誤的。你有意去犯殺戒,藥師佛也不是貪官,走後門送點禮那是不行啊!那時候是地獄的無常來了,大鎖鏈子恍锒恍锒地就來找你了。叁尺頭上有神靈,做得每一個錯事都滿不過呀。法網恢恢,疏而不漏。

  大家越做錯事,越不願意去忏悔,這個時候無明就會越來越厚,結果就會越來越愚癡,愚癡到一定地步出口都是邪說,在像法末期和末法時期基本上都跟經文上所說的一樣,魔的天下。有沒有覺悟的人哪?有!我們的機緣和福報不夠,就很難碰上那些覺悟的人,善知識很難尋,真正修煉的修行人也很難見得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好,也很慈悲,但我們的福報和因緣都不具足,見他們很難,就像我們見班禅一樣,很難很難的。如果機緣不到,福報又薄,如何碰上他?所以大家一定要發一個真誠的願力。只有真誠的願,戒行才會清靜,才能修好自己,走得踏實,最後才能證得無上菩提果。

  所有的佛都是一個慈悲心,都希望我們能真正的證得菩提。你真正證得了菩提之後,天下清靜了,我們的身口意都清靜了,就是得了自性戒,自性當中去持吧!所以說我們要發一個真誠的願。

  『設有毀犯,聞我名已還得清淨,不墮惡趣!』如果有毀犯了,聽聞我名號還得修我的法。你不修藥師佛的法,不念藥師佛的名號,跟藥師佛不相應,那是不成的,犯了錯誤就不可能一碗水端平,因爲是惡心做惡事。有時候善心做了壞事,是可以原諒的,大家經常會犯這種錯誤的,因爲方法善巧不夠啊,所以說就辦了壞事。

  大家要明白聽聞藥師佛的名號,並修他的法,然後才能還得清靜。殺了人的罪犯一聽藥師佛有這種願,想通過念藥師佛的名號保他出來。藥師佛絕不會保你出來的,法律決不會放過你的,人間的道德決不會放過你。

  在無意之中犯錯誤的,或者確實是冤枉的,哪怕是善事辦錯了,我們都要忏悔,聽藥師佛的名號又修他的法,與藥師佛相應了,內心清靜了。藥師佛可能會派一個使者幫你把這個事情處理了,大事化小,小事化了。他派一個使者並不一定非得派一個天上的菩薩下來,比如說法官想判你,但他也不知是怎麼回事,腦筋就起了一種慈悲心,說這個人真的是冤枉的,應該好好的審審他。這就是藥師佛幫你了,大事化小,小事化了,我們在日常生活中經常會碰上這種事。大家不要認爲這種事是你的命好,那只是一半。命好只是說你有福報,這福報是你過去世供養過佛,這一世又來學佛修行,于是凶事就化了。

  很多時候真的是這樣的,七拐八拐很大的事情不了了之,這在我們日常生活當中會經常碰上的,這也都是福報。生生世世都在修行,只不過自己的智慧沒那麼好,但是每一次輪回的時候都在修行,不管做人、做動物、做花草樹木呀,都會投生到能聽聞佛法的地方,很多寵物也會生到能學佛法的人家,花草樹木也是這樣的。因爲它生生世世就有學佛的種子,哪怕犯了錯誤變成了植物,這個植物就會被學佛的人買到家裏或者種在廟裏頭,這都是福報。

  我在香山曾經養了一只黑貓,它天天跟我修行,我念佛,它趴到我身邊。我跪著念,它也跪在那裏,它是趴在那兒跪。我雙盤坐在佛前修行,它就跑到我雙腿上。我念經,它就在那兒睡大覺,本來不可能困的,但我一念經它馬上睡著了,等我念完經它馬上醒了,非常非常好的一個貓。後來因爲我要走,就把它送給別人了。

  從這裏大家應該明白一個道理,不管變成什麼,只要學佛的善根紮上了,都會去修行,這決不是騙人的話,我們是因爲福報大變成人了,福報小一點的,可能就會變成人家的寵物,再小一點的可能就會變成花草樹木載在廟裏頭,在廟裏頭能聽到佛法啊。

  大家一定要發個至誠的願,然後守這個清靜的梵行。聽聞藥師佛的名號,至心忏悔,就會恢複到清靜的梵行當中,也就是經常說得返本歸元。

  不墮惡趣!就是不會墮落到叁惡道,叁惡道是:地獄、餓鬼、畜生。叁善道是:人道、阿修羅、天人道。叁善和叁惡加起來統稱爲六道,我們經常說的六道輪回就是指這個。

  大家一定要用心的學習善法,舍掉那些惡法,在皈依的時候就說過:諸惡莫作,衆善奉行。如果犯了錯誤,只要你聽了藥師佛的名字,然後至心發露,就可以得到佛菩薩的加被,回到清靜的梵行當中,這樣身心就會清靜下來。

  第五大願爲戒行清靜願。你發這個願一定要從本心上去發,心是菩提,菩提也是心。菩提心就是我們求覺悟的心,想成大我的心,菩提心也爲清靜無爲的心,所以我們一定要真正的發願。

  【第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚、盲、聾、喑(yīn)、啞(yǎ)、攣躄(luán bì)、背偻(lóu)、白癞(lài)、顛狂、種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧(xiá huì),諸根完具,無諸疾苦。】

  『第六大願:願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚、』第六大願應是指娑婆衆生,身體勝劣高下參差不等,在大庭廣衆,下劣者相形見绌,不免精神苦痛,落于隱憂。在五色根身上,有眼、耳、鼻、舌等四根。或缺一,或缺二,或俱缺,所以說是諸根不具,當然他的身體就醜陋。這一世長得非常醜陋,也是前世的果報,但並不代表這個人心靈就醜,這種因果可能就是他上輩子對佛像做了一些不好的事情,所以讓他變得非常醜陋。現在人醜,但心靈非常美,這都表明他在上一世做了錯誤之後,臨死的時候確實忏悔了,願佛陀能給他機會從頭做起,但是因果不太好改,醜陋這個果還得吃,但他的心靈確實轉變了。

  出家人的相都比較莊嚴,在受比丘戒的時候和當兵一樣要檢查身體的,自古以來受戒都是非常嚴格的。因爲要有一個莊嚴的相貌。佛法是慈悲的,什麼人都可以來修行,但出家不一定人人都有這種緣分了,自古以來就是這樣定的。

  頑愚者,意根衰弱,心性魯鈍,冥頑不靈,怎麼都不開竅。比如有的人就只相信科學,相信眼睛能看到的,認爲科學的東西才是完全准的。科學是表象的東西,不能用表象把一切事情都否了。我在講經的時候,把世間很多的東西講給你們聽,和世間的事情融合起來聽,這樣消化起來就比較快,累就是我一個人累,這也是在消我的業,增長自己的智慧。

  六根不具足也是因果使然,今生果是前世的因,今世的因是後世的果。看現在的苦難,就要明白前世種的因。這世種了因,下一世的果報也就知道了,不管善惡,自己一想就清楚了。

  佛把很多道理給我們講的非常明了,如果不相信,想去吃螃蟹,那你就去吃,看看是什麼結果。如果都相信釋迦佛的話,那天下真的太平了,就不會有這麼多戰爭,不會有這麼多病災。

  看那些缺胳膊斷腿的,真是說不出話來,前世造孽今世還,因果不爽啊。給他錢的時候教他念南無阿彌陀佛,要用心念阿彌陀佛,人們才會慈悲他多給他一點錢。

  大家都相信因果了,就會多行善事,世界就會慢慢的和平。說讓世界一下子停止下來,有點不太現實,因爲在無始劫殺業那麼重,又沒有很多人去度它們,孤魂野鬼就在我們的上空飄蕩,最後它們集中在一起就會産生某某病毒病菌,襲擊人類。

  善惡就在一念間,一念善就可以脫離無量的惡苦,一念惡無邊的災難就會從天而降。所以在當世的當下,我們要掌握自己的起心動念。來了該承擔的就直下承擔,不抱怨。

  有句話:人在家中,禍從天降。有人怎麼也想不通,這一世沒做壞事呀,對得起別人啊。有的在單位遭到別人的嫉妒,不光嫉妒還要從單位裏把他弄下來。大家都是在這種迷茫困惑當中走到廟裏來了,這時候他的佛緣在無始劫就結好的,不通過這種方式他是不會進廟的。很多人一帆風順,你讓他學佛,那是天大的笑話。他說我事業這麼好,佛幫我什麼了,什麼也沒幫我,都靠我自個。從表面看他的話確實有道理的,很有說服力,都是自己起早貪黑掙來的。其實這都是因果呀,正因爲前世修廟鋪路才有今世的風光啊。

  很多農民企業家學問並不大,爲什麼就能掙幾千萬、幾個億?爲什麼那麼多博士博士後掙不到錢呀?很多給農民企業家打工去了,這就是一個人的福報問題。

  『盲、聾、喑(yīn)、啞、攣躄(luán bì)、背偻、白癞(lài)、顛狂、種種病苦;』盲,爲眼根不具;聾,爲耳根不具;喑,爲喉舌不充,發音不亮,聲音嘶啞;啞,不能聲響,舌根全壞,爲啞巴,所以喑啞總爲舌根不具,但喑也與鼻根有關聯;攣,拘曲,兩手攣曲不直;躄,兩足俱廢;背偻,身駝不直。白癞,即麻瘋,疥癞爲小瘡,白癞病則壞及諸根,以上都爲身病。

  顛狂,爲精神病;狂、即狂亂,神經反常,舉動失檢,喪心病狂。有一種叫羊角風,一旦犯病的時候,滿地的滾,抓自己的皮膚,一是辱待自己,二是辱待別人,身心受苦。

  以上種種病苦都是六根中反應出來了,從這裏我們觀其因果,也是糾正我們的言行。從因果律來講,盲,在上輩子給人家指錯路,本來往東非說往西,這輩子也讓你嘗嘗這個果,讓你的眼睛看不到東西;聾,上一輩子,讓你去做證人的時候,不去幫助人家,卻做了種種壞事,這次也讓你聾。喑,上輩子胡說八道,誹謗正法,讓你聲音嘶啞。啞,幹脆就說不出來話來。四種缺點都集中在一個人身上,大家就可以分析了,這人上一輩沒做過好事,沒說過一句好話,當面罵你,背後也要罵你。

  大家平時要多說好話,不要挑撥是非,別人有是非的時候,你還要平息是非,你的果報就會非常好。如果人家沒有那麼大事情,你說出天大的漏洞來,這兩人反而成爲仇人。一言興邦,一言喪邦。身口意一定要守,才是…

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