..續本文上一頁。這個「覆障」的意思就是說：因爲他過去生中，以瞋恨心把一個老鼠洞給塞住，使令這老鼠塞了六天以後，餓死在裏面。這個罪業在今生起現行，他處胎六年，在母親耶輸陀羅的胎中六年，都不能出來，所以叫做覆障。這個覆藏有二層意思：第一層意思是他覆障自己。在胎中很痛苦，受這個胎獄之苦，不得自在，處胎六年，障礙他自己。其次，他障礙他母親，因爲他處胎六年，佛陀已經出家六年，耶輸陀羅才産下這個兒子。大家就議論紛紛說：一般的女衆懷胎十月就生兒子了，佛陀都出家六年她才生兒子？這時候所有的王宮大臣都懷疑她不清淨，連淨飯王也相信這件事情，就要處罰他。在古時候，這種不清淨的女衆，就是挖一個火坑，把她推到火坑去燒死。這個時候耶輸陀羅就抱著羅羅向天發誓說：「我若清淨，天將爲證。」如果我是清淨，諸天你們要給我證明。抱著羅羅就跳到火坑裏面去，結果火焰化紅蓮。所以我們每次上供，誦「戒定真香」，它後面就是把耶輸陀羅講出來：「耶輸陀羅，滅罪消災，火焰化紅蓮。」這贊歎耶輸陀羅的戒定的功德特別殊勝，感動了天人，能夠火焰化紅蓮。這叫做「覆障」，障礙自己，也障礙母親。他是「佛」陀的「太子」，出家以後，「密行第一」。什麼叫做「密行」呢？古德解釋說：「積德而人不知，謂之密行。」他這個人積集功德而沒有人知道。大家晚上都睡覺了，他起來掃廁所，掃得很幹淨。大家早上起床，诶，這廁所很幹淨，也不知道是誰掃的。佛法的意思，你若造了罪業，要把這個罪業公開出來，這個罪業就會折損；但是你有功德，不要公開，有功德要隱藏起來。我們講說：「陽德享盛名，陰德天報之。」你這個「陽德」你把功德公開了以後，「享盛名」得到別人的贊歎，但是在別人贊歎的當下，也把你的功德折損了。「陰德天報之」，你能夠把功德遮蓋起來沒有人知道，這件事情明明是你做的，但是別人不知道你做的，上天要報答你，這個功德特別的廣大，這就是「密行」。羅羅在出家以後，他專修密行，積集陰德的，在這一方面他最爲第一，所有阿羅漢當中他最爲第一。接著看「憍梵波提」：
├牛尊者─宿世惡口，感此余報，受天供養第一─┤
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「憍梵波提」翻成中文叫「牛」，這個「」就是吃東西那個「咀嚼」，嘴巴嚅動咀嚼叫做「」。爲什麼會有這個名稱呢？因爲「宿世惡口，感此余報」。他過去生的時候是做一個沙彌，他看到一個老比丘在誦經。那個老比丘很老了，誦經的時候嘴巴在那邊動動動，他就戲笑說：這老比丘誦經就像牛在吃草一樣。這老比丘說：你糟糕了，我是一個阿羅漢，你怎麼能夠這樣毀謗我！他跟阿羅漢忏悔，免去了地獄的果報；但是因爲他所毀謗的是一個阿羅漢，那這是不得了的境界，這聖人的境界，還是墮落到牛中去做五百世的牛。那五百世的牛出來以後，他還有這個余報，他的嘴巴長得像牛一樣。這個時候，佛陀慈悲：你是一個阿羅漢，你嘴巴長得跟牛一樣，這個世間人會毀謗你、造罪業。就命令他到天上去受天人的供養。因爲天人都有神通，當然都知道他是阿羅漢聖者，不敢去輕視他。阿羅漢以後，他就在天上「受天」人「供養」，當然也爲天人說法。一直到佛陀滅度以後，迦葉尊者在第一次的結集，鳴槌集衆，召告阿羅漢先不要滅度。迦葉尊者也派一個阿羅漢到天上去，要請憍梵波提下來結集。憍梵波提講了一個偈頌來表達他的心情，他說：「憍梵波提稽首禮，妙衆第一大德僧，如來滅後我隨去，如大象去象子隨。」說這個「憍梵波提稽首禮」，我至誠的頂禮，頂禮誰呢？「妙衆第一大德僧」，我至誠的向這些所有參加結集的阿羅漢，至誠的表示我的敬意，我至誠的向你們頂禮，「憍梵波提稽首禮，妙衆第一大德僧」。第二句話講出他的心情，「如來滅後我隨去，如大象去象子隨。」如來滅度以後，我的心情不想再到人間，我也要入滅了。講一個譬喻：「如大象去象子隨」，在所有的動物當中，大象跟它的兒子的親子關系是最密切，這個象子它永遠不會離開大象，那大象也不會離開象子。就講出他的心情，他不想再到人間來結集，講完以後，就用叁昧真火把自己燒掉，就入了涅槃。
這個事情是這樣子的：阿羅漢他經常作因緣觀，他觀察每一個人各有各的得度因緣，他不勉強。譬如說阿羅漢今天他要從這條路走過去，他會入定：我會遇到哪些人，哪些人看到我會歡喜，哪些人會不歡喜。他看到有些人會不歡喜他，他就不過去了，他走另外一條路，他對度化衆生完全是隨順因緣。那菩薩的心情不一樣，菩薩度化衆生是：「爲諸衆生不請友」，沒有因緣，可以創造，創造因緣，菩薩度化衆生是主動積極的、主動積極的。所以這二點的心情是不一樣的。所以說「如來滅後我隨去，如大象去象子隨」，大象離開以後，我這個象子也不想做事了，就入滅了，所以他是「受天供養第一」。接著「賓頭盧頗羅墮」尊者。
├不動尊者─久住世間，應末世供，福田第一───┤
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「賓頭盧頗羅墮」翻成中文叫「不動」，他不動。「久住世間，應末世供」，因爲佛陀觀察他跟衆生的因緣特別殊勝，所以佛陀命令他久住世間，不可以入無余涅槃，做末世的福田，乃至于彌勒菩薩出世爲止，才能夠入滅，他是「福田第一」。所以我們一般的齋僧大會，都要准備一個座位，就是這個賓頭盧頗羅墮尊者。我們看常住的十八羅漢，有一個長眉尊者，眉頭特別的長，眉頭垂地的那一個就是賓頭盧頗羅墮尊者，長眉尊者。佛在世的時候，有二個阿羅漢沒有滅度，他是其中的一個，佛陀命令他不能滅度。接著看「迦留陀夷」：
├黑光尊者─爲佛使者，教化第一────────┤
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這個「黑光」指的是他的色身，他的顔色粗黑而具足光明。他顔色很黑，但是看起來有黑光，具足光明。是「佛」陀的「使者」，「教化第一」，善巧說法。這迦留陀夷尊者跟佛世的一些大國王的交情很好，很多很多的大國王都供養他很多東西，因爲他善于教化，他跟那個時候的十六國王那些王宮大臣都有很好的交情。接下來看「摩诃劫賓那」。
├房宿尊者─知星宿第一────────────┤
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他的父親也是向星宿祈禱而得到這個兒子，所以叫「房宿」，這個「房宿」是一個星宿的名稱。他的功德是「知星宿第一」，他對天文學特別有研究。他能夠觀察星星的變化，就能夠知道世間上有各式各樣吉凶的事情，「知」這個「星宿」，從「星宿」的變化能夠預知吉凶，「知星宿第一」。看「薄拘羅」：
├善容尊者─壽命第一─────────────┤
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「薄拘羅」翻成中文叫做「善容」，因爲他的容貌特別的端正。在所有阿羅漢當中「壽命第一」，他活到一百六十歲，而且一百六十歲當中，一生當中完全不生病，從出生以後到一百六十歲，完全不生病。他生命當中只有生、老、死，沒有病的情形出現。怎麼回事呢？因爲他過去生持不殺生戒，持得特別的嚴謹，所以招感生生世世不生病，而且長壽，「壽命第一」，所有阿羅漢當中活到一百六十歲。阿難尊者也是，阿難尊者他持不殺生也持的很清淨，他一生也不生病。在阿羅漢當中，薄拘羅尊者、阿難尊者二個都不生病的，阿難尊者活到一百二十歲，薄拘羅尊者活到一百六十歲，所以他「壽命第一」。最後一個「阿樓馱」，「阿樓馱」翻成中文叫「無貧」。
└無貧尊者─亦佛堂弟，天眼第一────────┘
「阿樓馱」的特色是無貧，就是他的生命當中，因爲過去對布施波羅蜜的善業特別的強，所以生生世世無貧。我們可以舉二個例子：第一個是他在家的時候，(因爲他是八王子出家的，他跟阿難陀、難陀都是八王子)，跟王宮大臣那些兒子(公子哥)，玩賭博的遊戲。誰賭輸了，就要拿出餅幹給對方。這一天他的運氣非常不好，連續輸了好幾次，他就一直跟他母親拿餅幹，一整盒餅幹都用光了。他又去賭，又輸了，又跟他母親拿餅幹，他母親說：餅幹沒有了，都被你輸光了。阿樓馱(又翻成阿那律)的心情：這餅幹不可能會沒有，不可能有這種事情。他母親爲了取信于他，就把空的餅幹盒給他看。但是因爲阿那律尊者布施波羅蜜的善業力強，他這個餅幹盒一打開的時候，全部都是餅幹，(哈──)他有這樣的善業力。出家以後，還有一件事情值的我們一提的，就是他去托缽，他即使去到貧民窟，別人把那些臭酸的飲食放在他的缽中，入此缽中成甘露味。任何人只要把食物放在阿那律尊者的缽裏面，它就變成美好的飲食。他如果把吃剩的食物倒給其他阿羅漢的時候，又恢複原狀(哈──)、恢複原狀。所以阿那律尊者他布施的善業力強，他一生當中是「無貧」的，他是「佛堂弟，天眼第一」。這個「天眼第一」也是有一段因緣。因爲阿那律尊者的福報太大，富貴求道難，他聽佛陀說法的時候，就打瞌睡，福報大的人就不容易精進。佛陀說法的時候，他就開始說覺，佛陀說完了，他剛好醒過來。有一次，佛陀就诃責他說：「咄咄胡爲睡，螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字！」你這樣愚癡，生生世世愚癡墮落到畜生道，叁千年不聞叁寶的名字。人家在說法，你在睡覺，叁千年不聞叁寶名字。他一緊張以後(所以有善根的人，一刺激他就精進)，七天七夜不睡覺，精進的修行。但是這個眼睛是血肉之軀，它不休息，眼睛就瞎掉了。瞎掉以後，就不能照顧自己的生活。佛陀憐愍他，教他修「照明金剛叁昧」，照明金剛叁昧就從頭部的中間發起了天眼。在《楞嚴經》上說：他的天眼能夠觀察叁千大千世界，如觀掌中的庵摩羅果。他的天眼發動的時候，觀察整個叁千大千世界，就像觀手掌中的庵摩羅果(這個庵摩羅果是印度才有，就像我們現在的槟榔這麼大。)一樣，這…
《《佛說阿彌陀經要解》講記(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…