..續本文上一頁母親整天就是醉生夢死，所以他是一個非常破碎的家庭，不正常的家庭。所以這個人他讀到高一的時候就辍學了，就不再讀書了，整天做無業遊民，自暴自棄，反正這種環境你也沒辦法成功。後來他做無業遊民做了四年，到了二十歲的時候，他一覺醒過來，突然間醒悟。他說我不能這樣子一天過一天，我再一天過一天我的父母親的生活相貌就是我的未來最明顯的寫照，我必須做一些改變。然後他就立定志向，我一定要在今生當中有所作爲。但是有所作爲，他想一想，我也不能去做生意，沒有錢；我也沒有一技之長，也沒辦法找工作。但是他覺得他身體很健康，他可以做一個演員，而且他對于表現、對于演藝的這樣的一個事情很有興趣，他決定要做一個世間上有名的演員，他立定一個志向。那麼他就去好萊塢去應征演員。但是他天生有一個缺陷，他嘴巴是歪一邊的，那麼歪一邊當然這個相貌就不好看了，所以他去應征的時候被很多導演都拒絕了。但是他告訴他自己他不能放棄，我既然不能夠做演員，那麼我就應該往這個方向去努力。他就到好萊塢公司裏面去應征掃廁所，因爲掃廁所你經常能夠接觸一些演藝的人員。那麼他掃廁所，白天掃廁所，他晚上就研究那些世界上著名的劇本，寫得好的劇本他都研究。他自己也寫劇本，後來他把他自己的劇本，他掃廁所就很多導演上廁所，他看到導演就把他劇本給他看，那麼很多導演看到他的劇本都沒有興趣。有的導演是有興趣，但是他說你把劇本版權賣給我，他說不可以，我這個劇本要給你用是有一個條件，男主角一定要是我。但是這個導演說你嘴巴歪一邊怎麼能夠做主角，不可能。後來他在掃廁所掃了五年的廁所，被拒絕了一千叁百七十五次，一個人在生命當中有一千叁百七十五次的挫敗，很多人是放棄了。當然他也曾經想過放棄，但是他想說，我的人生只有兩個選擇，第一個，我照我的目標去做，我堅持我的目標，我達到我的成功；第二個，我放棄，我放棄的時候，我的生命就跟我父母親一樣，醉生夢死，那與其這樣倒不如去死，行屍走肉嘛！後來到一千叁百七十六次的時候，他遇到一個導演，一個年輕的導演看到他的劇本非常喜歡。跟他說，你把這個劇本賣給我，我給你叁萬五仟塊美金。那麼這個時候對他來說是一個很大的數目，他可以、他也可以得少爲足，放棄他的目標，拿叁萬五仟塊過他快樂的日子。但是他跟導演說，做演員是我一生當中最大的目標跟理想，我一塊錢都不要拿、拿你的錢，你只要讓我做這裏面的男主角就可以了。導演開始當然覺得不適合，但是後來被他所感動，就錄用他做男主角。果然，拍第一集以後就轟動整個美國。這個男主角就是席維斯史特龍。那麼他所寫的第一個劇本就是《洛基》。那麼他就是以他的目標實踐一個不可能的一個、本來別人不可能的、那麼他後來把它實現了。
也就是說，我們一個人的最大的挫敗就是自我設限。我們每一個人內心當中有一些善良的功能，比如說你曾經也布施、偶爾也會放生，我們每一個內心當中有也有邪惡的功能。但是一般人對邪惡的功能，往往是采取一個妥協的態度，一天過一天；那麼善良的功能你也不會刻意地去加強它。所以我們一般人沒有受戒啊，他的生命只有一種情況，就是過去跟未來是相等的，他不可能有突破的。所以你要不受戒的時候，你看看你的過去，你就知道你未來是怎麼樣，因爲你不可能改變。那麼受了戒就是不同，你就是因爲要改變你才受戒。但是你要改變的第一個重點，你必須要發願。在佛前、在叁寶面前、在整個叁寶的證明之下，你許下你的誓願——過去的就不要再提了，我過去醉生夢死、無量劫流轉，這個就不要再說了；從今天開始，我要做叁件事：第一個、誓斷一切惡，第二個、誓修一切善，第叁個、誓度一切衆生，而且把這樣的一個目標回向來生往生淨土，或者成就佛道。那麼這個就是所謂的戒體。就是你心中當中開始有一個目標來引導你的生命，你的生命已經不是隨風飄蕩。一個人沒有目標就是沒有方向、沒有使命感，沒有使命感就是一天過一天，也可以好，也可以不好，什麼都可以的，這樣的生命你要開始放棄了，你的生命應該開始重新規劃。我們以前，造善造惡是做不了主的。因爲你沒有目標。沒有目標的人，你的生命是環境作主，心隨境轉——你遇到了染汙的因緣你只好造惡，反正別人都這樣做我也這樣做；那麼你遇到叁寶的境界你就造善。現在不是了。諸位要知道，你受了戒以後，你的生命是你自己要作主，我不管是遇到染汙的因緣、我不管是遇到清淨的因緣，我一定要斷惡修善度衆生。這個就是你受了戒以後你應該做的相貌，就是你要在生命當中有所突破。那麼這個爲什麼你有這樣的力量呢？就是你在受戒的時候要發願，就是這個地方——“測思明慧冥會前法”。所以我們在受戒的時候，你要持戒之前要先得戒體，你不得戒體你就沒辦法持戒了。那麼得戒體，我們剛剛講過，你一定要緣境發心，開始發願，有這樣子的發願才成就一個生命的一個新的目標。
好，我們看第二段，乙二、戒體作用。
那麼當我們受了戒以後，我們心中在整個汙泥當中産生一朵蓮華，就叫戒體。那麼我們如何靠什麼樣的修持把這個蓮華的力量擴大呢，把這個光明的力量擴大呢，使令它發揮最大的作用？我們看第二段。
《業疏》雲：“由有本種熏心，故力有常，能牽後習，起功用故，于諸過境，能憶能持能防，隨心動用，還熏本識，如是展轉，能靜妄源。”
這一段我們分成兩小段來說明。先看第一小段，由有本種熏心，故力有常，能牽後習，起功用故。那麼這個“本種”就是你當初在叁寶面前所許下的誓願。你受戒的時候成就第一個善良的種子，成就第一個清淨的誓願，這個叫“本種”。然後你要把第一個種子不斷地去憶念，憶念它。“熏習”就是你要不斷地憶念你這個當初所發的願。那麼“故力有常”，這個“常”就是相續，使令這樣的一種願力的功能在心中不斷不斷地加強。那麼怎麼加強呢？“能牽後習，起功用故”——它能夠産生後來的功能，這個“習”就是功能，種子功能。也就是說，你剛開始在染汙的心中産生一道的光明，但是你不能夠這樣子就結束，你要不斷地憶念戒體，把這個光明再牽引後面的光明，把第一個光明轉成第二個更大的光明，第二個光明再轉成第叁個光明……那麼這樣子，這個功能慢慢地輾轉增勝，那麼生起淨化內心、轉染成淨的作用，這是總標。
我們看別釋。那麼我們應該如何把已經成就的戒體把它擴大呢？這以下說明：于諸過境，能憶能持能防，隨心動用，還熏本識，如是展轉，能靜妄源。那麼我們前面說過“由本種熏心”，由第一個種子來熏心産生第二個種子，那麼這是怎麼回事呢？這以下詳細說明。就是你受完戒以後，當你遇到這種過失的境界，你以前遇到這個境界你一定會造殺盜淫妄的，這個染汙的境界，這個時候你要做叁件事：第一個，憶，憶念，你要憶念你的戒體。我不能再做這件事情了，因爲我的生命有一個新的目標來引導我，我過去沒有目標那當然就算了，沒有目標的人做什麼都可以的，我現在已經在佛前許下誓願了，我不能放棄我的目標，因爲我放棄我的目標我的生命就沒有價值了。所以我們要不斷地憶念我們當初所許下的誓願，那麼由于憶念的關系産生一個“持”，就産生一種執持不失，你的心就被你抓住了把你攝持住了，然後由持産生防，産生防非止惡。所以說，“隨心動用，還熏本識”。那麼你剛開始你對煩惱産生一分的調伏，産生調伏以後你就加強你的力量，慢慢地，“還熏本識”，又成爲另一個更強大的戒體。所以，戒體啊，你每用一次，它的力量就大一次。那麼“如是輾轉，能靜妄源”。你不斷地去憶念你的戒體，使令它防非止惡，那麼這個時候戒體的力量慢慢地擴大，你那個染汙的力量慢慢地減少，就能夠轉染成淨，那麼就能夠淨化你的內心。
我們看這個表解，那麼這個我們的心跟環境接觸的時候，第一件事，先憶念戒體。就是你已經是一個受戒的人，我在佛前已經發下一個目標了，這個目標我不能放棄的。那麼我們憶念我們的戒體就産生持守不失的，使令我們身口不敢動。我們心中有力量的時候，你的身口就不會動。一個人身口會造業，你的心一定是六神無主。六神無主的時候，你就是沒辦法了，那這個時候你會被煩惱掌控。但是我們心中有憶念戒體的關系啊，我們身口就不會去活動，不會活動就産生防非止惡，那麼一次一次成功以後，就把染汙的心轉成清淨的心。
所以受了戒以後，你說那個我們一個人存好心、說好話、做好事就好，幹嘛要受戒？這個觀念是非常錯誤的。因爲你沒有受戒，你不可能存好心、說好話、做好事。這是一個結果，這是一個結果啊。你因爲有受戒你才能夠存好心、說好話、做好事，否則你怎麼抗拒你的煩惱呢？所以，佛陀製戒他只有一個目的，就是幫助你從煩惱的力量裏面解脫出來，他是幫助你。佛陀有大的善巧，幫助你。當然，這個戒體我們說過，有兩個重點：第一個，領納戒體；第二個，憶念戒體。我們知道，能憶能持能防的關鍵在憶念戒體。我們如何把這個戒體的力量擴大，你受了戒要做這件事情。
這個憶念啊，我們做一個說明什麼叫憶念？我們過去沒有好好地利用這個憶念的這個作用，就使令我們喪失很多的機會。這個憶念啊，在心理學上說叫做心靈的聯想。它有正面的聯想也有負面的聯想。比如說有一個巧克力，如果你看到巧克力，你是如何憶念這個東西，你是如何聯想這個東西？如果你認爲巧克這個東西會讓我發胖，會增加我的血糖，你對這個巧克力産生負面的聯想，那麼我跟你保證，你一生當中你會去碰巧克力的機會很少，你對巧克力的造的業一定很少，你跟巧克力的因緣就會脫離了。如果你對…
《五戒修學述要(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…