..续本文上一页母亲整天就是醉生梦死，所以他是一个非常破碎的家庭，不正常的家庭。所以这个人他读到高一的时候就辍学了，就不再读书了，整天做无业游民，自暴自弃，反正这种环境你也没办法成功。后来他做无业游民做了四年，到了二十岁的时候，他一觉醒过来，突然间醒悟。他说我不能这样子一天过一天，我再一天过一天我的父母亲的生活相貌就是我的未来最明显的写照，我必须做一些改变。然后他就立定志向，我一定要在今生当中有所作为。但是有所作为，他想一想，我也不能去做生意，没有钱；我也没有一技之长，也没办法找工作。但是他觉得他身体很健康，他可以做一个演员，而且他对于表现、对于演艺的这样的一个事情很有兴趣，他决定要做一个世间上有名的演员，他立定一个志向。那么他就去好莱坞去应征演员。但是他天生有一个缺陷，他嘴巴是歪一边的，那么歪一边当然这个相貌就不好看了，所以他去应征的时候被很多导演都拒绝了。但是他告诉他自己他不能放弃，我既然不能够做演员，那么我就应该往这个方向去努力。他就到好莱坞公司里面去应征扫厕所，因为扫厕所你经常能够接触一些演艺的人员。那么他扫厕所，白天扫厕所，他晚上就研究那些世界上著名的剧本，写得好的剧本他都研究。他自己也写剧本，后来他把他自己的剧本，他扫厕所就很多导演上厕所，他看到导演就把他剧本给他看，那么很多导演看到他的剧本都没有兴趣。有的导演是有兴趣，但是他说你把剧本版权卖给我，他说不可以，我这个剧本要给你用是有一个条件，男主角一定要是我。但是这个导演说你嘴巴歪一边怎么能够做主角，不可能。后来他在扫厕所扫了五年的厕所，被拒绝了一千三百七十五次，一个人在生命当中有一千三百七十五次的挫败，很多人是放弃了。当然他也曾经想过放弃，但是他想说，我的人生只有两个选择，第一个，我照我的目标去做，我坚持我的目标，我达到我的成功；第二个，我放弃，我放弃的时候，我的生命就跟我父母亲一样，醉生梦死，那与其这样倒不如去死，行尸走肉嘛！后来到一千三百七十六次的时候，他遇到一个导演，一个年轻的导演看到他的剧本非常喜欢。跟他说，你把这个剧本卖给我，我给你三万五仟块美金。那么这个时候对他来说是一个很大的数目，他可以、他也可以得少为足，放弃他的目标，拿三万五仟块过他快乐的日子。但是他跟导演说，做演员是我一生当中最大的目标跟理想，我一块钱都不要拿、拿你的钱，你只要让我做这里面的男主角就可以了。导演开始当然觉得不适合，但是后来被他所感动，就录用他做男主角。果然，拍第一集以后就轰动整个美国。这个男主角就是席维斯史特龙。那么他所写的第一个剧本就是《洛基》。那么他就是以他的目标实践一个不可能的一个、本来别人不可能的、那么他后来把它实现了。
也就是说，我们一个人的最大的挫败就是自我设限。我们每一个人内心当中有一些善良的功能，比如说你曾经也布施、偶尔也会放生，我们每一个内心当中有也有邪恶的功能。但是一般人对邪恶的功能，往往是采取一个妥协的态度，一天过一天；那么善良的功能你也不会刻意地去加强它。所以我们一般人没有受戒啊，他的生命只有一种情况，就是过去跟未来是相等的，他不可能有突破的。所以你要不受戒的时候，你看看你的过去，你就知道你未来是怎么样，因为你不可能改变。那么受了戒就是不同，你就是因为要改变你才受戒。但是你要改变的第一个重点，你必须要发愿。在佛前、在三宝面前、在整个三宝的证明之下，你许下你的誓愿——过去的就不要再提了，我过去醉生梦死、无量劫流转，这个就不要再说了；从今天开始，我要做三件事：第一个、誓断一切恶，第二个、誓修一切善，第三个、誓度一切众生，而且把这样的一个目标回向来生往生净土，或者成就佛道。那么这个就是所谓的戒体。就是你心中当中开始有一个目标来引导你的生命，你的生命已经不是随风飘荡。一个人没有目标就是没有方向、没有使命感，没有使命感就是一天过一天，也可以好，也可以不好，什么都可以的，这样的生命你要开始放弃了，你的生命应该开始重新规划。我们以前，造善造恶是做不了主的。因为你没有目标。没有目标的人，你的生命是环境作主，心随境转——你遇到了染污的因缘你只好造恶，反正别人都这样做我也这样做；那么你遇到三宝的境界你就造善。现在不是了。诸位要知道，你受了戒以后，你的生命是你自己要作主，我不管是遇到染污的因缘、我不管是遇到清净的因缘，我一定要断恶修善度众生。这个就是你受了戒以后你应该做的相貌，就是你要在生命当中有所突破。那么这个为什么你有这样的力量呢？就是你在受戒的时候要发愿，就是这个地方——“测思明慧冥会前法”。所以我们在受戒的时候，你要持戒之前要先得戒体，你不得戒体你就没办法持戒了。那么得戒体，我们刚刚讲过，你一定要缘境发心，开始发愿，有这样子的发愿才成就一个生命的一个新的目标。
好，我们看第二段，乙二、戒体作用。
那么当我们受了戒以后，我们心中在整个污泥当中产生一朵莲华，就叫戒体。那么我们如何靠什么样的修持把这个莲华的力量扩大呢，把这个光明的力量扩大呢，使令它发挥最大的作用？我们看第二段。
《业疏》云：“由有本种熏心，故力有常，能牵后习，起功用故，于诸过境，能忆能持能防，随心动用，还熏本识，如是展转，能静妄源。”
这一段我们分成两小段来说明。先看第一小段，由有本种熏心，故力有常，能牵后习，起功用故。那么这个“本种”就是你当初在三宝面前所许下的誓愿。你受戒的时候成就第一个善良的种子，成就第一个清净的誓愿，这个叫“本种”。然后你要把第一个种子不断地去忆念，忆念它。“熏习”就是你要不断地忆念你这个当初所发的愿。那么“故力有常”，这个“常”就是相续，使令这样的一种愿力的功能在心中不断不断地加强。那么怎么加强呢？“能牵后习，起功用故”——它能够产生后来的功能，这个“习”就是功能，种子功能。也就是说，你刚开始在染污的心中产生一道的光明，但是你不能够这样子就结束，你要不断地忆念戒体，把这个光明再牵引后面的光明，把第一个光明转成第二个更大的光明，第二个光明再转成第三个光明……那么这样子，这个功能慢慢地辗转增胜，那么生起净化内心、转染成净的作用，这是总标。
我们看别释。那么我们应该如何把已经成就的戒体把它扩大呢？这以下说明：于诸过境，能忆能持能防，随心动用，还熏本识，如是展转，能静妄源。那么我们前面说过“由本种熏心”，由第一个种子来熏心产生第二个种子，那么这是怎么回事呢？这以下详细说明。就是你受完戒以后，当你遇到这种过失的境界，你以前遇到这个境界你一定会造杀盗淫妄的，这个染污的境界，这个时候你要做三件事：第一个，忆，忆念，你要忆念你的戒体。我不能再做这件事情了，因为我的生命有一个新的目标来引导我，我过去没有目标那当然就算了，没有目标的人做什么都可以的，我现在已经在佛前许下誓愿了，我不能放弃我的目标，因为我放弃我的目标我的生命就没有价值了。所以我们要不断地忆念我们当初所许下的誓愿，那么由于忆念的关系产生一个“持”，就产生一种执持不失，你的心就被你抓住了把你摄持住了，然后由持产生防，产生防非止恶。所以说，“随心动用，还熏本识”。那么你刚开始你对烦恼产生一分的调伏，产生调伏以后你就加强你的力量，慢慢地，“还熏本识”，又成为另一个更强大的戒体。所以，戒体啊，你每用一次，它的力量就大一次。那么“如是辗转，能静妄源”。你不断地去忆念你的戒体，使令它防非止恶，那么这个时候戒体的力量慢慢地扩大，你那个染污的力量慢慢地减少，就能够转染成净，那么就能够净化你的内心。
我们看这个表解，那么这个我们的心跟环境接触的时候，第一件事，先忆念戒体。就是你已经是一个受戒的人，我在佛前已经发下一个目标了，这个目标我不能放弃的。那么我们忆念我们的戒体就产生持守不失的，使令我们身口不敢动。我们心中有力量的时候，你的身口就不会动。一个人身口会造业，你的心一定是六神无主。六神无主的时候，你就是没办法了，那这个时候你会被烦恼掌控。但是我们心中有忆念戒体的关系啊，我们身口就不会去活动，不会活动就产生防非止恶，那么一次一次成功以后，就把染污的心转成清净的心。
所以受了戒以后，你说那个我们一个人存好心、说好话、做好事就好，干嘛要受戒？这个观念是非常错误的。因为你没有受戒，你不可能存好心、说好话、做好事。这是一个结果，这是一个结果啊。你因为有受戒你才能够存好心、说好话、做好事，否则你怎么抗拒你的烦恼呢？所以，佛陀制戒他只有一个目的，就是帮助你从烦恼的力量里面解脱出来，他是帮助你。佛陀有大的善巧，帮助你。当然，这个戒体我们说过，有两个重点：第一个，领纳戒体；第二个，忆念戒体。我们知道，能忆能持能防的关键在忆念戒体。我们如何把这个戒体的力量扩大，你受了戒要做这件事情。
这个忆念啊，我们做一个说明什么叫忆念？我们过去没有好好地利用这个忆念的这个作用，就使令我们丧失很多的机会。这个忆念啊，在心理学上说叫做心灵的联想。它有正面的联想也有负面的联想。比如说有一个巧克力，如果你看到巧克力，你是如何忆念这个东西，你是如何联想这个东西？如果你认为巧克这个东西会让我发胖，会增加我的血糖，你对这个巧克力产生负面的联想，那么我跟你保证，你一生当中你会去碰巧克力的机会很少，你对巧克力的造的业一定很少，你跟巧克力的因缘就会脱离了。如果你对…
《五戒修学述要(净界法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…