..續本文上一頁施。十二時恒簡點身口意業，善多邪？惡多邪？無記多邪？堪消四事邪？不堪邪？如此慚愧覺悟修省，自然習氣漸消，智光漸露。祖意佛意，顯于一念清淨心中矣！[C2]

　　我們看這段，我們先有一個總標：學道之人。這個地方講到的是以下的法寶是對誰開示的呢？是對于學習大乘佛道的人。這以下有叁段的開示。

　　先看第一段：骨宜剛，氣宜柔。這個“骨”指的是內在的意志力，我們內在的意志力一定要堅定。但是表現在外的身口二業要調柔善順。一個是內在的意志力，一個是外在的身口二業要調柔善順。這句話我們解釋一下。我們剛開始學習佛法是依止一念的信心，相信叁寶的功德不可思議，相信叁寶能夠救拔我。那麼我們依止對叁寶的信心就來到了僧團，或者是在家、或者是出家，不斷地忏悔業障、積集資糧，這個時候我們內心是非常的堅定——誰也不能夠障礙我！我一心一意地修學聖道，骨剛。但是這個時候的人多分啊骨剛氣也剛，這個人個性也特別剛強。剛強的人啊，剛者易折，他就是會容易有傷害。你看這個碗，瓦片就容易破壞，橡膠、柔軟的東西就不容易受傷。所以那個剛強的習氣它跟其他的同參道友一接觸的時候，他一定會有障礙，他會傷害自己也會傷害別人。那麼當然，這個修行人他有了信心他就會去反省自己，使令自己增上。當然他也應該不斷地聽聞佛法，知道爲什麼你會剛強，最後他找出一個結論，就是因爲有一個“我”，有一個有所得的“我”，就跟衆生有對立。那麼這個時候他就試圖地，當然這個人他踢到鐵板後他就會調整自己，觀察“覓之了不可得”、“我”不可得，那麼這個時候他就會從剛強當中變成非常調柔。這個地方的“氣宜柔”我們解釋一下。這個“柔”它不是沒有原則的柔，你講什麼都沒有關系，他內心當中對于聖道的追求是很堅定的，但是他待人處世他觀察“我”不可得，他能夠律己宜帶秋氣、處世宜帶春風。他觀察“我”不可得，他就能夠隨緣隨分地跟衆生融成一片，表現一種春風和氣。所以說剛開始他是會骨也剛、氣也剛，這個階段是值得我們包容的，成長過程都是這樣。但是他應該再進步，慢慢地他修我空觀以後，他就會把內在的對聖道追求那個剛骨保存下來，但是待人處世他就多一分和氣，對什麼事情啊就不一定那麼地堅持。這是一個我們性格上的標准。骨宜剛，氣宜柔。

　　志宜大，膽宜小。我們的志向要遠大，但是做什麼事情這個膽量小，就是要經常要保持戒慎恐懼，就是保持一種不放逸的心態。志向遠大是這樣子的，我們一個人的修行的動力、精進是來自于我們的願力，假設你的志向太小，你一下子就達到你的志向了，你就沒事幹了，就懈怠下來了。美國有個最大的廣播公司叫CNN，這個廣播公司總裁他說，他從小的時候他的父親就告訴他一句話說，你要立定一個你一輩子都沒有辦法完成的願力，你擬定一個你一輩子都沒有辦法完成的願力，結果他下了一個願力：我要成就一個全世界最大的廣播公司。結果他果然做到了。所以我們在擬定目標的時候，不要說我一開始，哎呀，放輕松啊，我下品下生就好了。你一開始就想下品下生，你一定不能往生，不可以往生。取法乎上，得法乎中。你取法乎中，才得法乎下。你一開始就把目標安立在

　　下品下生，你肯定不能往生。所以說呢，我們爲了使令自己終生精進，你一定要把目標安立在一種你今生都不能達到的目標，那當然就是“佛道無上誓願成”，追求無上的佛道，這樣的一個目標。但是你在處世的時候呢，你甯可膽量小一點，戒慎恐懼一點。我聽說忏公師父在七十歲左右的時候，有一天，有一個信徒的小女孩，七八歲左右，不小心跑到忏公師父寮房去了，忏公師父馬上跑出來。可見得忏公師父他老人家那種戒慎恐懼。忏公師父在打佛七，男女衆中間是有一個屏障遮住的，把男衆遮在一個小地方，然後外面都是女衆。看得出來，這個就是“膽宜小”。我自己的經驗，我發覺我的那些同戒的師兄弟，出家這十五年來，那些藝高人膽大的都陣亡了。因爲什麼呢？藝高人膽大啊，他剛開始就無所謂，反正今天這個女衆的信徒跟他來往，他也無所謂，慢慢慢慢地日久生情、情久生欲，一念之間就完了。所以我們在志向遠大的時候，我們“哎呀你這個人太保守”，保守就保守，起碼我這個袈裟還能夠穿到臨命終麼。所以，我們甯可做什麼事情要戰戰兢兢，你要記住一句話：那些藝高人膽大的都陣亡。所以我們甯可膽小一點，忏公師父七十歲尚且如此地謹慎，我們呢？就是膽量要小，要戒慎。

　　心宜虛，言宜實。就是我們的心情要謙卑，保持一個謙卑的心情。爲人處世啊，謙謙君子，卑以自慕。這個事情是這樣。在《易經》上說：謙受益、滿招損。我們的心情如果是跟謙虛相應，表示我們的功德是在增上的狀態；假設我們這念心是在跟慢心相應，那你的功德是在折損，開始在走下坡了。那是一個指標，你怎麼知道你現在的功德是在增上或者是在折損啊，就是從謙跟慢，這地方是一個明確的指標。所以我們要使令自己不斷地進步，那就是“心宜虛”。“言宜實”，講話要真實，你有一分就說一分，兩分就說兩分，講真實語。

　　慧宜增，福宜惜。這個講福慧的態度。我們對智慧要不斷地增長，對福報要珍惜。這個智慧的增長是說，我們凡夫的心情是“觀心無常”，刹那刹那地流動，就像流水一樣。換句話說，你不是進步就是退步，沒有第叁種情況。你說我保持原地不動，沒有這回事情，你不是進步就是退步。我們剛開始，“慧宜增”容易做到，但是你出家久了以後，就容易懈怠。在《印光大師文鈔》說孔夫子讀《易經》“韋編叁絕”，孔子讀《易經》，把這部《易經》的線讀斷了叁次又縫了叁次。印光大師說，孔夫子的智慧是過目不忘，他老人家以過目不忘的智慧尚且要韋編叁絕，所以就是說，爲什麼呢？因爲我們不是往前走就是退步，所以智慧要不斷地增長。對于一切的福報、日常的用品，還能夠用盡量能夠保存下來，要珍惜我們的資源，珍惜我們的福報。

　　好，我們先談到這裏。休息十分鍾。

　　 [C1]靈峰蕅益大師宗論卷第七之一

　　題跋一

　　蓮洲書佛頂經跋

　　 [C2]靈峰蕅益大師宗論卷第二之四

　　法語四

　　示養德

《《靈峰宗論》導讀講記 第十九卷》全文閱讀結束。