..續本文上一頁你做千戶之長，你不可能做出家人，你的福報不可能做出家人。他說，我修福修五十年，換個出家人不可得，那這樣子好了，說在那個禅堂裏面、念佛堂用功，這個我不要提，那我做個燒火僧可以，好不好？我整天爲他們燒火。他說不行，燒火僧都不行。那兩個人就爭辯啊。閻羅王說，那這樣子好了，你一定要做出家人，你再回去，再修福幾年，應該還有希望。老翁不得已，爲了要做出家人的緣故啊，就只好在不得已的情況下又回去，拖著老病之軀繼續修福，又過了幾年才往生。
這篇文章啊，這篇故事我們看了會覺得很感動。當然我們在僧團都是出家人，大家二叁十個，你也是出家，我也是出家，也沒什麼大不了。但是你看，履叁寶之地，多生多劫的善根福德因緣成熟。我們今生那個做出家人，這不是上帝創造的，也不是自然而有的，我們過去做居士的時候多生多劫的積功累德才換到今生的出家因緣，這是不容易的。所以在見聞錄這一段，大家可以去讀一讀。你看那個老翁，修福五十年，想做一個燒火僧不可得。在《智度論》上，龍樹菩薩講一個偈頌來贊歎出家的功德，他說：“孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德深。”龍樹菩薩說，他先用譬喻，說孔雀的確是美麗，它有色，有美好的顔色來莊嚴它的色身，但是呢它一天到晚被關在籠子裏面不自在。在家人雖然今天有各式各樣的福報，但是他的福報的享用當中夾雜著煩惱跟業力，使令他不自在，做這也不對，做那也不對。就像孔雀雖有色嚴身，但是呢不如鴻雁能遠飛，鴻雁它能高高地自在地在天空飛翔，遊心法海。那麼這個意思就是說呢，白衣雖有富貴力，雖然在家居士你把精神體力用來賺錢，你有富貴力，你有福報，你要什麼有什麼，但是你在受用福報的時候夾雜煩惱跟罪業。不如出家功德深，在叁寶當中、清淨的境界當中積功累德。忏公師父說，在家人享洪福，出家人享清福。洪福夾雜著煩惱跟罪業，“弟子心不安”，就是這個問題。所以這個見聞錄就是講這個事情，他講了很多故事，大家也可以讀一讀。
那麼這個是講到《靈峰宗論》十卷的論文的內涵。那麼這十卷論文這麼多，我們應該怎麼會歸呢？我們看丙二、修學宗旨。那麼我們在研究這十卷的《靈峰宗論》的時候，要會歸叁個主題：第一個、策發生死心，第二個、鍛煉純剛骨，第叁、開示真實乘。
首先，[TYH2] 我們從生死心當中來引導我們真正地發心。你讀蕅祖的東西，你很容易策發你的道心。蕅益大師那個道心的境界，他很善巧地從文字當中流露出來，然後你把他文字吸收、消化以後，轉成你自己的道心。蕅益大師他那個文字當中非常有道心的，策發生死心。第二個，我們看道次第，開示真實乘。那麼有一個道心還不夠，修行不能蠻幹的，要具足正見。蕅益大師會引導你佛法的正知、正見，就是生命的真實相。那麼有了道心、有了正見以後，應該怎麼辦呢？鍛煉純剛骨——內心要有一個堅定的意志力，精勤地行道。這個精進啊，在唯識學上說，對于斷惡修善——勇悍爲性，勇悍。這個“勇悍”啊，我們一般說，哎呀這個人一天拜一千拜，是很精進，這個的確是不容易，一個人能夠拜一千拜，那有一點意志力。不過蕅益大師講這個純剛骨的意志力啊，還不是指這個外在的事相。他說，說你煩惱一活動的時候你正念馬上要提起來，說，當下便應決斷，想道不由別人[C3] ，就是說，你這個調伏煩惱啊，當下便應決斷，不要藕斷絲連。想道不由別人[C4] ，修學聖道是要靠自己，你自己要提你的正念去調伏當下的煩惱，這個就是純剛骨。印光大師也是有這樣剛骨，印光大師也是講：若或妄念一起，當下就要叫它消滅。有人問印光大師說這個修行有煩惱怎麼辦呢？就是——不能念要它念，不能專要它專，煩惱不能斷要它斷。所以祖師啊，祖師的法語讀了以後的確是會給我們提起一種精進的剛骨。
那麼我們研究《靈峰宗論》就扣著叁個主題：策發生死心、鍛煉純剛骨、開示真實乘。以這叁個宗旨來學蕅祖的《靈峰宗論》。這個地方是講到蕅益大師的《靈峰宗論》前言。
如果說，我個人的看法，如果我們一生當中沒有時間看藏經一百冊，你花一點時間把蕅益大師的《靈峰宗論》乃至于蕅益大師的全集把它讀一讀，我看你夠了，你可以自利也可以利他。這樣的見地，可以了，夠了。我七八年前去蓮音寺講過一次《靈峰宗論》，那個時候？？老師在，成雲師[C5] 也在。我講完以後，在齋堂忏公師父開示。忏公師父說，蕅益大師的知見簡直就是佛的知見!我當時也不是非常理解，但是我慢慢慢慢再看蕅祖的思想，我慢慢能夠體驗忏公師父這句話：蕅益大師的知見那簡直就是佛的知見，可以這樣講。我們不要說《蕅益大師全集》，就是這十卷上下冊《靈峰宗論》，你讀一讀你就知道，那真是這個末法時代一個正法眼藏。我們在這個末法時代，知見各式各樣，也不知道誰講的對錯，但是你讀讀蕅益大師的東西，你就知道，哦，這件事情是那樣、這件事情是這樣，你就清清楚楚的，有一道光明在引導著你。
你一個人正見清楚，正見清楚以後，雖然我修行不是很精進，但至少我沒有走錯，我的路是趨向于正途。你這個知見搞錯以後，你所有的加行都是錯誤的。所以，我是覺得，佛陀出世的本懷其實就是要開顯衆生入佛的知見。當然，佛的知見經典都有，但是，佛跟我們距離的確是蠻遙遠的，我個人覺得蕅益大師在明末，身爲一個善知識，距離跟我們接近，他所分析的很多的事情、當時的弊端，也跟我們比較接近，所以，如果我們今天能夠把蕅益大師的思想好好研究，對我們自己的自利乃至于你利他都有很大的幫助，很大的幫助。
好，我們今天講到這個地方。有沒有問題？
我們今天把前言講完了，從下次開始我們就正式講正文的部分。向下文長，付在來日。
[C1]原文：“苟得其道，匹夫而竟開大統矣。”
[TYH2]35：10
[C3]靈峰蕅益大師宗論卷第二之一
法語一
示慧含
[C4]靈峰蕅益大師宗論卷第二之一
法語一
示慧含
[C5]？？？
《《靈峰宗論》導讀講記 第四卷》全文閱讀結束。