《正法念處經．餓鬼品》輯要—一 海濤 輯
1.知業果報，觀諸餓鬼有無量種。彼以聞慧略觀餓鬼叁十六種。一切餓鬼皆爲悭貪、嫉妒因緣，生于彼處，以種種心造種種業，行種種行，種種住處，種種饑渴，自燒其身。如是略說叁十六種。何等爲叁十六種？
一者、镬身餓鬼；二者、針口餓鬼；
叁者、食吐餓鬼；四者、食糞餓鬼；
五者、無食餓鬼；六者、食氣餓鬼；
七者、食吐餓鬼；八者、食水餓鬼；
九者、悕望餓鬼；十者、食唾餓鬼；
十一者、食鬘餓鬼；十二者、食血餓鬼；
十叁者、食肉餓鬼；十四者、食香煙餓鬼；
十五者、疾行餓鬼；十六者、伺便餓鬼；
十七者、地下餓鬼；十八者、神通餓鬼；
十九者、熾燃餓鬼；二十者、伺嬰兒便餓鬼；
二十一者、欲色餓鬼；二十二者、海渚餓鬼；
二十叁者、執杖餓鬼；二十四者、食小兒餓鬼；
二十五者、食人精氣餓鬼；二十六者、婆羅門羅剎餓鬼；
二十七者、燒食餓鬼；二十八者、不淨巷陌餓鬼；
二十九者、食風餓鬼；叁十者、食火炭餓鬼；
叁十一者、食毒餓鬼；叁十二者、曠野餓鬼；
叁十叁者、冢間住食熱灰土餓鬼；
叁十四者、毘利差樹中住餓鬼；
叁十五者、四交道餓鬼；叁十六者、殺身餓鬼。
2.是爲略說叁十六種餓鬼，廣說則無量。重心造惡，業行各異；種種悭心，不行布施，貪心因緣，受種種身。
3.觀諸餓鬼，以前世時，多起妬忌，惡心破壞，廣造叁業——身、口、意惡十不善業，生餓鬼中。其人以作十種不善業道因緣，得一切苦。以惡業故，生餓鬼中。惡業牽故，業爲本故，入于惡道，爲彼所縛。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—二 海濤 輯
1.迦婆離镬身餓鬼：
一、此衆生于前世時以貪財故，爲他屠殺，受雇殺生；脔割脂肉，心無悲愍；貪心殺生，殺已隨喜；造集惡業，其心不悔。如是惡人身壞命終墮于惡道，受迦婆離餓鬼之身，在于地下五百由旬。從此命終，忽然即往生于大怖黑闇之處。
二、若有衆生受他寄物，抵拒不還，生于彼處，不施資財，不以法施，不施無畏，若男若女不行如是叁種布施，常懷悭嫉，以是因緣，生餓鬼中。
2.針口諸餓鬼：
一、此衆生于前世時以財雇人，令行殺戮；悭貪嫉妒，不行布施，不施衣食，不施無畏，不以法施。如是惡人，身壞命終，受于針口餓鬼之身。
二、若有丈夫勅其婦人，命施沙門、婆羅門食，其婦悭惜，實有言無，語其夫言：「家無所有，當以何等施與沙門及諸道士？」如是婦人诳夫、吝財而不布施，身壞命終墮于針口餓鬼之中。由其積習多造惡業，是故婦人多生餓鬼道中。
叁、以是因緣，生餓鬼中。業盡得脫，從此命終，生畜生中；畜生中，受遮咤迦鳥身(此鳥唯食天雨仰口承天雨水而飲之不得食余水)，常患饑渴，受大苦惱，畜生中死，生于人中。受苦難窮，常行乞食，以自存濟。以余業故，受如斯報。
3.食吐諸餓鬼：
一、此衆生前世之時，身爲婦人，诳惑其夫，自噉美食，心懷悭嫉，憎惡其子，而不施與；或有丈夫，妻無異心，便起妬意，獨食美味，不施妻子。以是因緣，墮于食吐餓鬼之中，受餓鬼身，常爲饑渴焚燒其身。
二、此衆生前世之時不以財物無畏布施，不行法施，以是因緣，生餓鬼中，壽命長遠。經五百歲，乃至惡業未盡，不破不壞，終不得脫，在食吐鬼中，常求嘔吐，困不能得。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—叁 海濤 輯
叁、從此命終，生畜生中，亦常食吐，受饑渴苦。畜生中死，生于人中，余業因緣，常患饑渴。于諸巷陌常拾世人所棄殘食，或從沙門及婆羅門乞求自活。以余業故，受如斯報。
4.食糞餓鬼：
一、此衆生于前世時多行貪嫉，常懷悭惜，不行布施，以不淨食施諸沙門及婆羅門。此人以是惡業因緣，身壞命終，墮于惡道，生于食糞餓鬼之中。饑渴燒身，求諸糞穢，猶不可得；以業力故，常不從心。
二、若惡業盡，從此命終，隨業流轉，遍受惡身。若生人中，貧窮多病，常困饑渴，恒乞朝飡，以自活命；無量衰惡，以爲嚴飾；其身破裂，不淨臭穢，人所惡賤；口氣腥臊，其齒黧黑。余業因緣，受如是報。
5.無食餓鬼：
一、諸餓鬼前身之時，以悭嫉故自覆其心，妄語欺诳；自恃強力，抂誣良善，系之囹圄；禁人糧食，令其致死；殺已快心，不生悔恨；心生隨喜，複教他人；既作惡業，初不改悔。
二、若男若女生于其中，饑渴之火增長熾燃。有二種苦，焚燒其身：一者、饑渴，二者、火燒。其人如是受內、外苦，一切身分業火所燒，身內出火，自焚其體。以惡業故，奔走求水，至諸池流泉源諸水，水即枯竭。
叁、其人惡業，顛倒見故，但見一切大火猛焰，山地、樹木悉見熾燃。往趣諸水，見諸水邊守水諸鬼，手捉器杖，逆打其頭，受大苦惱，皆由前世貪嫉心怨之所诳惑。如是惡業，常無所食。
四、若業盡得脫，隨業流轉，受生死苦。若生人中，處母胎時，母不能食，令母身色憔悴、醜惡。殺生業故，胞胎傷墮，設不胎夭，令母身體臭穢可惡，樂行不善。若得出生，短命多難，王難系縛，受牢獄苦，饑渴餓死。以余業故，受如是報。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—四 海濤 輯
6.食氣餓鬼：
一、此衆生于前世時多食美食而自食噉，不施妻、子及余眷屬。妻、子但得嗅其香氣，不知其味，于妻、子前而獨食之。以悭嫉故，同業眷屬，而不施與，亦教他人不給妻、子，起隨喜心，數造斯過而不改悔，不生慚愧。如是惡人，身壞命終，生于食氣餓鬼之中。
二、既生之後，饑渴燒身，處處奔走，悲泣愁毒。唯恃塔廟及以天祀有信之人設諸供養，因其香氣及嗅余氣，以自活命。複有嗅氣諸餓鬼等，以諸世人多病因緣，水邊林中巷陌交道，設諸祭具，因斯香氣，以自活命。
叁、如是食氣諸餓鬼等，無量苦惱。惡業不盡，故使不死，乃至惡業不盡、不壞、不朽故不得脫，業盡得脫。從此命終，隨業流轉，受生死苦。若生人中，貧窮多病，身體臭穢。以余業故，受如是報。
7.食法餓鬼：
一、此餓鬼于人中時性多貪嫉，爲活身命、爲求財利，與人說法，心不敬重。犯戒無信，不爲調伏諸衆生故，說不淨法，說言殺生得生天福，強力奪財，言無罪報；以女適人，得大福德；放一牛王，亦複如是：以如是等不淨之法，爲人宣說。
二、得財自供，不行布施，藏舉積聚。是人以此嫉妒覆心，命終生于惡道之中，受于食法餓鬼之身。慞惶奔走，若至僧寺，或有人來于衆僧中，行二種施。因此施故，上座說法及以余人贊歎說法，此鬼因是得命、得力，命得存立。
叁、若業盡得脫，從此命終，由前世時以種種心造種種業，處處受生。若生人中，常守天祀，祠婆羅門，殺羊祀天，作咒龍師，不得自在，常依他人，乞求自活。惡業因緣，還墮地獄，以余業故。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—五 海濤 輯
8.食水餓鬼：
一、諸餓鬼于前身時惡貪覆心，曲釀酤酒，欺诳世間，加水灰汁，或沈蚓蛾，以惑愚人。不行布施，不修福德，不持禁戒，不聽正法，不行正法。複教他人，令行惡貪；見作隨喜，作已不悔。如是惡業，身壞命終，生于食水餓鬼道中。常患饑渴，焚燒其身，走于曠野崄難之處，惆慞求水，困不能得。
二、若人渡河，腳足之下遺落余水，泥垢垂渧，速疾接取，以自活命。若有余人，在于河側掬水施于命過父母，則得少分，以是因緣，命得存立。
叁、若自取水，守水諸鬼，以杖撾打，身皮剝脫，苦痛難忍，走于河側。以作惡業，自诳身故，業系不盡，故使不死，乃至惡業不盡、不壞、不朽猶不得脫，業盡得脫。
四、從此命終，業風所吹，流轉生死。若生人中，生于邊地，貧窮困厄，無有林樹、無水漿處而依住止。常患焦渴，恒困熱病，晝夜常渴。以余業故，受如是報。
9.悕望餓鬼：
一、此衆生嫉妬惡貪，自覆其心。見他善人，因得少物，賣買價直，不以道理，欺诳取物；作已隨喜，不生悔心，亦教他人，令作此惡。不行布施，不修福德，不持禁戒，心無誠信，不順正法。如是惡人，身壞命終，墮于悕望餓鬼之中。
二、若諸世人爲亡父母先靈設祀，如此餓鬼得而食之，余一切食，悉不得食。常患饑渴，焚燒其身，如火燒林，無能救者。如是悕望餓鬼，呻吟奔走，處處逃遁。如是餓鬼若其種姓，或時設供祭祀亡者，得而食之，以濟身命。唯得食此，余一切食，悉不得食。
叁、若惡業盡，從此命終，業風所吹，流轉世間，受生死苦。若生人中，生工師家，下賤僮仆，爲人策使。余業因緣，受如是報。
《正法念處經．餓鬼品》輯要—六 海濤 輯
10.食唾餓鬼：
一、此衆生若男若女，悭嫉覆心，以不淨食诳諸出家、沙門、道士，言是清淨，令其信用，而便食之；或時複以非所應食，施淨行人。
二、數爲此業，複教他人，令行诳惑，不行布施。不持禁戒，不近善友，不順正法，樂以不淨，而持與人。如是惡人，身壞命終，受于食唾餓鬼之身。爲饑渴火，常燒其身，于不淨處，若壁若地，以求人唾，食之活命，余一切食，悉不得食。
叁、若生人中，貧窮下賤，多病消瘦，齆鼻膿爛。生除廁家，或于僧中，乞求殘食，以…
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