..續本文上一頁，五衰相現，還墮惡道，受諸苦難。
一切衆生對待惡因惡果，則是畏果不畏因。面對業因時，則爲所欲爲，肆無忌憚，一點都不懼怕。但是，惡果來臨了，臉色蒼白了，害怕也。害怕，悔恨，都沒有用了，只好接受報應懲罰。因此，忏文先講惡果，顯示果報，可以警戒衆生，然後，再舉其業因說明。衆生對于善因善果，則是欣果厭因。所謂收獲得付出辛勤的勞動，沒有不勞而獲。所以，忏文也是先列善果，可以鼓勵衆生，然後，再舉其善因，讓你知因作爲。忏文列舉很多例子，如：
1、尊貴國王長者，是因爲禮事叁寶。
2、富有，是因爲布施。
3、長壽，是因爲持戒。
4、相貌端正，是因爲修忍辱。
5、爲人勤勞，是因爲精進，無有懈怠。
6、天才，是因爲修智慧。
7、爲人音聲好，是因爲稱贊、歌詠叁寶。
8、身體健康，沒有疾病，是因爲修慈心。
9、爲人奴役，是因爲欠人債物。
10、人見歡喜，是因爲前世見人歡喜。
11、偷盜財物，來生做牛馬打工償還。
12、樂說妄語，傳人是非，死墮地獄，烊銅灌口報。
等等，這是講人道的部分。還有大篇幅，舉證人道及他類衆生的業因果報。計有二十二例，其內容大都來自《佛說罪業應報教化地獄經》和《佛說雜藏經》。下面略舉一二：
有一類地獄衆生受獄卒斬身，遇風又活過來，再斬身遇風又活，如是反複，遭此苦報，無有停止。因何罪招此報應？佛說，這類衆生，因不信叁寶、不孝父母、殺害衆生所致。又有衆生，身體龐大，耳聾無足又愚癡，饑吃泥土，還遭蟲子咬食騷擾，晝夜受苦。何罪所致？佛說，這類衆生前生剛愎自用，不信好言，不孝父母，或爲地主村長、領導幹部，仗勢欺壓百姓，侵奪民物，故受此報。又有衆生口吃啞巴，聲帶不好。何罪所致？佛說，是因前世誹謗叁寶，輕視破壞聖道，喜說他人長短，傳播是非，誣陷善良，嫉妒賢德所致。又有衆生，或顛瘋或愚笨或狂妄，不明善惡好壞。何罪所致？佛說，這是由于前生飲酒醉亂所致。等等。種什麼因，就得什麼果報。
忏說，世間，大善大惡者不多，然而，小善小惡者爲數衆多。所以，忏文引《法句經》語意告誡我們：“莫輕小善，以爲無福，水滴雖微，漸盈大器。小善不積，無以成聖。莫輕小惡，以爲無罪，小惡所積，足以滅身。”
第四卷大意
這一卷，繼續講述果報事，有人類的悲慘果報，但大篇幅在談論鬼類衆生和地獄道衆生的果報業因，內容來自《佛說鬼問目連經》、《譬喻經》、《雜阿含經》、《地獄經》等。說鬼，大家臉色驚恐，害怕！大家不用害怕，你光明磊落，沒作虧心事，不用怕鬼，而是鬼怕你，鬼見你恭敬你，叫你大哥大姐！你有作錯事，當然鬼就不怕你了，鬼專找這類人麻煩。現在，你趕緊忏悔改過，鬼也就恭敬你了，給你做護法，給你當保镖。作錯了事，不知悔改，鬼就來擾亂你，將來你也就成鬼類一員。這裏，大家要明白，我們佛教徒是不崇拜鬼神的，崇拜的是佛法僧叁寶。但是，佛教並不否認神鬼的存在。他們是六道輪回中的兩大類衆生，我們尊重禮遇他們。按佛教說法，神，通常在天與鬼之間，天上隨從大都是神，大福鬼也是神。神有天神、空神、地神等等。鬼有多財鬼、少財鬼、餓鬼等。多財大福鬼雖屬鬼類，但享天福，有些還受民間敬奉。
顯果報第七(下)
這一節，忏文舉了八個事例，都是講述出家人或因悭吝、或因貪食、或因侵損道場財物、或因怠慢挂單僧人，而墮落地獄、淪爲鬼類的悲苦下場。一鬼問目連：“我肩上有個銅瓶，裏面裝滿烊銅汁，我的手會不由自主地拿著銅勺把烊銅汁舀出來，往我自己頭上澆灌，我疼痛難忍。這是作了什麼罪？”目連答說：“你前世做佛寺維那時，將寺院的一瓶酥藏起來，等客僧走後，拿出來和舊住僧分享。”這瓶酥是寺廟的公物，每位現前僧都有一份，維那師違犯這個規矩，以至遭受烊銅灌頭果報。受此折磨後，將來還要到地獄受報。分配僧物過失，因果如是。侵損常住財物，罪業更重，不可不慎。
佛在舍衛國時，目連等，看見一個人舌頭很長，被人用鐵釘釘舌，痛楚吼叫。請問佛：此人何罪至此？佛說：這個人，在過去迦葉佛時出家做比丘。他當寺主時，曾經責罵驅趕僧人離開道場，因這個罪，過去生中在地獄中已遭受無量苦難。還有剩余罪業，故現在得此鐵釘釘舌果報。佛說：“諸比丘！目連所見真實，大家應當引以爲戒！”過去，僧人雲遊參訪，全國各寺院都可免費食宿，故有“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐”的詩偈流傳。鐵釘釘舌的故事，可怕，哪個寺主還敢不讓僧人食住？還有，一位叁藏比丘的媽媽，因受叁藏比丘“利養”而“作廁所中蟲”，環境飲食空氣衛生堪憂，苦惱哀救無人知。比丘勞動所得，供養父母，理所應當，不在此列。以上這些，都是僧家要注意的。
出地獄第八
本節出地獄，就是通過了解地獄狀況、現實事例，讓人們明白衆生是如何入地獄下油鍋的。通過借鑒，可以讓我們避免這一悲慘遭遇的發生，遠離地獄苦難。
地獄是十法界之一，六道之一。據《立世阿毗昙論•地動品》記載，它位于鐵圍山之間。本忏依此說法。地獄，是銅鐵鑄造的，所以，又稱鐵城。它面積一千六百萬裏，城中分八萬六千個監獄。城以鐵爲地，想挖地洞逃跑的人們，是不會得逞的。上方以鐵爲網，還有上火往下燒，下火往上燒--這個高尖端恐怖設計。每個監獄還有眼如掣電、牙如劍樹、齒如刀山、舌如鐵刺、身高一萬六千裏、全身毛孔噴發猛火、神通廣大的四大銅狗，還有長著八個牛頭、十四只眼、牙長一百六十裏、廣大神變的十八大獄卒，共同看守，防備森嚴。阿鼻地獄，更是七重鐵圍牆，七重鐵網，刀山劍樹層層圍繞。無數犯人見到這些保安與景物，當下腳軟，當場昏迷，誰還敢逃跑？所以，從來沒有罪人在地獄逃脫。
地獄內小監獄名稱衆多，有刀輪，劍林，鐵丸，燒林，虎狼，鍋湯，爐炭，銅柱，鐵床，拔舌，釘身、抱柱等無數地獄。所有監獄，刑具奇特，刑法恐怖，罪人一日萬死萬生，慘不忍睹。例如，殺父害母者，死墮阿鼻大地獄，從天空直接將罪犯抛入地獄中，立即身滿獄內，銅狗馬上吃骨唼髓，獄卒捉大鐵叉，叉頭高舉，刀如雨般插入罪人毛孔，罪人全身火焰，如是一日一夜經曆八萬四千獄中刑罰，受苦曆盡一大劫時間。
今日道場，同業大衆，自責悔過，斷惡修善，則不受地獄苦。如能進一步發菩提心，成就聖果，永離地獄之患。
第五卷大意
人生在世，無量苦惱，其中人際關系的複雜不好搞，就是一樁非常頭痛的煩惱，人人都無能避免。人情脆弱，一句話不小心便情感破滅，結下冤恨，反目成仇。人性複雜，想法萬種，你就是非常謹慎用心對待，對方也有可能誤讀，好心成壞事，親家變冤家。對此，無語問蒼天，煩惱沮喪至極，足可以血壓上升一命哀哉，結下來生更大怨仇，有可能自此走上怨怨相報，無有了期。本卷講的就是這個結冤成仇的煩惱事。
解冤釋結第九(上)
忏文說：“一切衆生，皆有怨對”，沒有衆生能夠例外。有結冤，有怨對，說明你還在衆生類，還不是聖賢位。解冤釋結，不斷地解冤釋結，這表明你願意往解脫道上輕裝前進。怨家對頭從哪來？還是這個可愛又可恨的身口意。“依身口意，起十惡行，結諸怨對”，因果如是。
首先，還是衆生“心想顛倒”，這是無明。歸根結底還是無明。然後，“貪著世間”，貪婪、執著世間的一切，這是貪。于是，後來形勢發展就有了結怨結仇。衆生彼此之間結怨很容易，但是，朋友親屬之間結怨更容易。這是因爲經常接觸，有利害關系，因而很容易成怨對。又，愛之深，貪之切，恨之重，物理反彈作用，也是重要原因。古人早有這個現象。忏文說，“一切怨對，皆從親起。”
現在，無論是四生六道一切衆生之間結怨對的，還是師徒同學朋友之間有怨對的，或是父母，姑姨伯叔，內外眷屬，曆劫親緣有怨對的，等等。我今爲自己怨業忏悔的同時，也爲他們忏悔。願我等善念增強，智慧增長，貪念邪想消滅，心量擴大，慈悲包容，利人愛物，不結怨恨；願一切衆生所有怨對，畢竟解脫，結習煩惱，永得清淨，依教修行，成就菩提。
本卷最後提到，滅苦之要，唯有忏悔；衆生具有慚愧二種心，則無罪不滅。我慚愧，你慚愧，大家慚愧，哪還有結怨？！
五、梁皇寶忏概述(下)
《梁皇寶忏》篇幅長，我們這裏也分上下兩部分來概述其內容。
第六卷大意
本卷繼續談結怨因緣，同時忏悔怨仇罪業，以達到解冤釋結的目的。解冤釋結的最好辦法就是忏悔。本卷每列舉一條結怨因緣，接著就是教令修忏者“若對非對，若輕若重，以今忏悔，所忏除滅，所悔清淨，永不複受。”結怨受報，果報劇苦。今當忏悔，忏悔罪消，和諧共助，身心安樂。
解冤釋結第九(下)
爲何會結怨成仇？因精神因素--“心想顛倒”，故而執著肉體爲我。忏文說，“有身則苦生，無身則苦滅。而此身者，衆苦之本”。有我便有你有他，故有利害爭執，結怨成仇。如今，若不忏悔，解冤釋仇，必將冤冤相報，輪回滾滾，如滾雪球，越滾越大，到那時想消融不容易！
首先，由于我等無始以來，以身惡業因緣，或于天道人道阿修羅道，起諸怨結；或于地獄餓鬼畜生道，起諸怨結。我今忏悔，願叁寶力，令六道衆怨，忏悔除滅。
其次，我等無始以來，以口業因緣，出言粗犷，發惡毒語，說無義語，講無益語，談虛妄語，譏諷毀謗，巧言華詞等，起諸怨結，今日忏悔，忏悔除滅。
再次，我等因思想因素，邪見無知，無憐憫心，嫉妒傲慢，阿谀谄曲，失念放逸，懈怠诳妄，散亂顛倒，念念攀緣等，起諸怨結，今日忏悔，忏悔除滅。
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