還有，我等無始以來，或以貪愛嗔恚愚癡，或殺害牛羊飛禽走獸、食衆生血肉，或爲田業舍宅財物等，起諸怨結，今日忏悔，忏悔除滅。或奪人糧食饑餓衆生，或斷人飲水，或不敬、取笑、愚弄、侮辱、剝削、鞭打、虐待衆生，或遠離明師，親近惡友等等，起諸怨結，今日忏悔，忏悔除滅。
最後，今日道場，同業大衆，祈願諸佛菩薩慈悲，普攝十方衆生，長辭六道八苦，來到菩提故鄉。
第七卷大意
人生在世有許多煩惱痛苦，但是，我們不幸中仍然有大幸。本卷就是先從我們自己本身生在這個世界有許多榮幸的事說起，接著再談值遇叁寶勝緣、叁寶功德難量，談發願，接著爲忏主、天道、諸仙、梵天等禮佛求忏發願。我等罪業深重，必須至誠忏悔。修忏者本人修忏求忏悔，當然也不能忘記沒有參加法會的衆生。這裏也要代四生六道一切衆生求哀忏悔。這也就是本忏最核心的思想--慈悲二字的體現。
自慶第十
自慶，就是指我本人非常慶幸，有許多值得歡慶的事。人們痛苦煩惱，原因很多，但物質文明的現在，最發達國家的美國，大多數人煩惱，都是因爲“迷失”而深感煩惱痛苦。經法師一講，一點撥，回光返照，真的發現周身都是福報，當下從地獄來到了天堂，快樂起來。忏文總結地告訴我們擁有十五項“自慶”快樂事。
今生未墮地獄受苦，此謂一慶。今生未墮餓鬼受難，此謂二慶。今生未墮畜生，此謂叁慶。今生生中國，聞仁義，此謂四慶。開化國家的中心區域，稱中國。也指有佛法的國家的中心區域。今生未生長壽天，此謂五慶。壽命太長，是個災難。今生得人身，此謂六慶。六根具足，此謂七慶。不是世智辯聰，此謂八慶。看到聖賢尊像，此謂九慶。聽聞佛法，此謂十慶。辭親離欲，歸向佛道，此謂十一慶。修善去惡，利益衆生，此謂十二慶。爲善不懈，吃苦耐勞，此謂十叁慶。讀誦經典，閱覽佛書，此謂十四慶。禅修息心，致意行持，此謂十五慶。能夠用功辦道，是最榮幸的事。
我想，值得我們慶幸的事，還有很多，隨手拈來便是：思量饑餓苦，有食就是福；思量無衣苦，有衣就是福；思量露宿苦，有房就是福；思量走路苦，有車就是福；思量殘疾苦，健全就是福；思量疾病苦，健康就是福；思想牢獄苦，自由就是福；思量死亡苦，活著就是福。無量慶幸，難可盡述。我們非常幸運，幸福就在身邊。忏文說，此“一欣一喜”，“皆是十方叁寶威力”，所以，宜各至誠，懷感恩心，“等一痛切，五體投地”，奉爲叁界六道一切衆生歸依叁寶。並願叁寶慈悲救拔一切衆生“越生死海，到于彼岸……成等正覺。”
警緣叁寶第十一
在第一卷中，講到叁寶功德，以及歸依叁寶的利益。由于叁寶在佛教中的地位太重要，是修學佛法的第一門必修課，所以，這裏再次提出叁寶，希望行者加強加深認識體會，憶念不忘，反複熏修，鞏固道心，助長菩提。
忏雲：“若使不知叁寶，雲何得起慈心、愍念衆生？若使不知叁寶，雲何得起悲心、救攝一切？若使不知叁寶，雲何得起平等心、怨親同觀？若使不知叁寶，雲何得妙智、證無上道？若使不知叁寶，雲何明了二空、真實無相？”總之，了解叁寶，對我們斷惡修善，利益衆生，修證菩提等等，都有重大意義。
了解歸信叁寶後，供養叁寶也很重要。但是“供養，非報佛恩。欲報佛恩，唯發菩提心，立四弘誓……是爲智者知恩報恩。”這幾句話極爲重要。報答佛恩，不是供養些水果鮮花就算謝恩了。真正的報答佛恩，是依佛法，發菩提心，立四弘誓……，依教義一一去實踐。
諸佛慈悲，對衆生有廣大恩德，衆生難以報答，就是菩薩摩诃薩以舍身相報，猶不能報萬分之一。雖然如是，我等還是唯以“利人爲上，各各至心，五體投地，普爲十方無窮無盡四生衆生，皈依世間大慈悲父。”皈依叁寶，自利利他報佛恩于千萬分之一。
忏主謝大衆第十二
修忏，需要一位主持人，或若幹主持人主持法會。主持人就是忏主。有時法會功德主也稱忏主。這章節，是表述忏主感謝參加法會的每一位行者。忏文說：“仰屈大衆，降德道場”，參與勝會，共修忏法。願大家于未來世，再得相聚，生生世世，永不分離，直至菩提，還爲法眷，慈悲相助。大衆禮佛，致謝互勉。
總發大願第十叁
在第二卷中，已講過發願，但作者覺得還需要補充，所以，再來一個總結性的或是全面性的發願。重複強調發願，說明了“發願”在修學佛法中的重要性。這裏的總願，主要是願衆生有超能力的身口意業。本章願力宏大，條文繁雜。歸納起來有：
一、願一切衆生“具足功德智慧”。智慧是萬行之導向。
二、願慈悲道場力，皈依叁寶力，斷疑生信力，至誠忏悔力，解怨釋結力，功德善根力，發願回向力，令一切衆生得如所願。
叁、願諸佛大慈悲力，諸佛大神力，十二菩薩護衆生力，令一切衆生各得說法無窮金剛身、拔一切苦大慈身、不舍衆生大悲身，饒益衆生智慧身、物不能壞淨法身、遠離生死方便身、諸佛菩薩廣大智慧神力身。
四、願一切衆生各得柔軟口、無虛言口，說真實法口，莊嚴辯才口，安樂一切甘露口。
五、願一切衆生擁有堅強精進心、求善心、明慧心、莊嚴心、廣大心、清淨心、不退心、諸佛菩薩不可思議心。
六、願一切衆生有大智慧，有所聞法即得開解，常懷羞恥慚愧，去除驕慢，不計人我是非，不說是非，不出惡詞，所言柔軟，與人爲善，不結怨仇，愛護衆生，怨親平等，歎佛功德，樂學經法，同諸菩薩，成等正覺。
爲天道禮佛第十四
從本節“爲天道禮佛”開始，至“爲六道發願禮佛”，每一章節都講述兩層內容：一、爲該章節主人翁禮佛，皈依叁寶；二、願叁寶慈悲攝受該章節主人翁達成某些美好的願望。
這一節，說到天人衆等，時常護助我們，對我們有恩德。我今爲報答他們，特代一切天主、諸天眷屬禮拜諸佛菩薩、“皈依敬禮世間大慈悲父”；然後，祈願叁寶慈悲攝受一切天主、諸天眷屬發四弘願，行菩薩道，利益衆生，登法雲地。知恩報恩。
爲諸仙禮佛第十五
本段也是講述兩層內容：一、我等同業大衆，代一切仙人“皈依敬禮世間大慈悲父”；二、願叁寶慈悲攝受一切仙人解脫客塵，清淨罪障，修四無量，行六波羅，遊戲神通，菩薩境界，入法雲地。據《佛母大孔雀明王經》說法，仙人居住山河、森林清淨處，食水果野菜，修習苦行禁戒，具足威德，有五神通。仙人種類衆多。
爲梵天等禮佛第十六
梵天，是婆羅門教、印度教的創造神。佛教創立後，梵天成爲佛教護法神，居住色界初禅天。大梵天天王統禦梵天。又佛經一般講梵天，大都指大梵天王。本節講述兩個內容：一、我等至誠代梵王帝釋、護世四王，以及眷屬“皈依敬禮世間大慈悲父”；二、願叁寶慈悲攝受梵王帝釋、護世四王，以及眷屬，發廣大心，修菩薩法，叁昧總持，神通自在，攝化六道。
第八卷大意
本卷主要爲阿修羅道，還有龍王、魔王、國王、王子、在生父母、過去父母、師長、比丘和比丘尼虔誠禮佛求忏，並予美好祝願。
爲阿修羅道一切善神禮佛第十七
我等至誠爲一切阿修羅、八部神王神將，以及有大威德者禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受一切阿修羅、八部神王神將，以及大威德者，“解脫客塵，清淨緣障，發起大乘”，修四無量，行六波羅，入佛智慧，成無上覺。阿修羅，意思是非天。屬于好鬥的一類鬼神。神通很大，性喜惡鬥。據《起世因本經》載，四大阿修羅王各及百千眷屬形成四大王國，分別住在須彌山東西南北千由旬處的大海深處。八部神王，統領八部鬼衆守護佛法。八部神王隸屬四大天王管轄。
爲龍王禮佛第十八
我等至誠爲一切龍王眷屬禮佛“皈依敬禮世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受一切龍王眷屬智慧增明，神力強大，斷除障緣，永離惡趣，修六波羅，妙行莊嚴，神通自在，拯救衆生，成等正覺。龍，蛇形鬼類，有呼風喚雨能力，住地下或地下龍宮，統領者稱龍王。
爲魔王禮佛第十九
魔，梵音全稱魔羅，意爲殺者、奪命、障礙。住于欲界他化天之高處。又，煩惱、疑惑等擾亂衆生身心的也稱爲魔。我等至誠爲一切魔王眷屬禮佛“皈依敬禮世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受一切魔王眷屬斷除障緣，息滅罪業，衆苦解脫，修大乘法，先度衆生，然後做佛。
爲國王人道禮佛第二十
我等至誠爲所有國家領導、一切民衆禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受所有國家領導、民衆身體健康，慧命無窮，政策英明，慈悲濟世，修菩薩道，神通自在，恩遍六道，速登正覺。
爲諸王子禮佛第二十一
我等至誠爲一切王子殿下、文武百官，以及眷屬禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受王子殿下、文武百官，以及眷屬，身心安樂，發四弘誓，行大乘道，福慧莊嚴，攝化衆生。
爲父母禮佛第二十二
佛言：天下之恩，莫過父母。我們時刻不能忘懷。今日，我等至誠爲現在父母、現前親朋禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受父母親朋罪障除滅，修六度諸行，長辭六趣，衆苦解脫，自在往生，得佛十力，成等正覺。
爲過去父母禮佛第二十叁
我等至誠爲過去生生世世父母、曆劫親緣禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受過去父母、曆劫親緣罪障除滅，永離六趣，解脫衆苦，修菩提道，廣化衆生，面見慈顔，速登正覺。
爲師長禮佛第二十四
報父母恩後，應報師長恩。佛言：天下善知識者，莫過師長。教我一言一字，恩如大海。我等至誠爲一切師長禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受一切師長，以及眷屬，罪障清淨，衆苦消除，修菩提道，行六波羅，誓度衆生，得成正覺。
爲十方比丘比丘尼禮佛第二十五
我等至誠爲現在一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌沙彌尼、信施檀越、善惡知識、有緣無緣人士，以及人類所有民衆禮…
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