还有，我等无始以来，或以贪爱嗔恚愚痴，或杀害牛羊飞禽走兽、食众生血肉，或为田业舍宅财物等，起诸怨结，今日忏悔，忏悔除灭。或夺人粮食饥饿众生，或断人饮水，或不敬、取笑、愚弄、侮辱、剥削、鞭打、虐待众生，或远离明师，亲近恶友等等，起诸怨结，今日忏悔，忏悔除灭。
最后，今日道场，同业大众，祈願诸佛菩萨慈悲，普摄十方众生，长辞六道八苦，来到菩提故乡。
第七卷大意
人生在世有许多烦恼痛苦，但是，我们不幸中仍然有大幸。本卷就是先从我们自己本身生在这个世界有许多荣幸的事说起，接着再谈值遇三宝胜缘、三宝功德难量，谈发願，接着为忏主、天道、诸仙、梵天等礼佛求忏发願。我等罪业深重，必须至诚忏悔。修忏者本人修忏求忏悔，当然也不能忘记没有参加法会的众生。这里也要代四生六道一切众生求哀忏悔。这也就是本忏最核心的思想--慈悲二字的体现。
自庆第十
自庆，就是指我本人非常庆幸，有许多值得欢庆的事。人们痛苦烦恼，原因很多，但物质文明的现在，最发达国家的美国，大多数人烦恼，都是因为“迷失”而深感烦恼痛苦。经法师一讲，一点拨，回光返照，真的发现周身都是福报，当下从地狱来到了天堂，快乐起来。忏文总结地告诉我们拥有十五项“自庆”快乐事。
今生未堕地狱受苦，此谓一庆。今生未堕饿鬼受难，此谓二庆。今生未堕畜生，此谓三庆。今生生中国，闻仁义，此谓四庆。开化国家的中心区域，称中国。也指有佛法的国家的中心区域。今生未生长寿天，此谓五庆。寿命太长，是个灾难。今生得人身，此谓六庆。六根具足，此谓七庆。不是世智辩聪，此谓八庆。看到圣贤尊像，此谓九庆。听闻佛法，此谓十庆。辞亲离欲，归向佛道，此谓十一庆。修善去恶，利益众生，此谓十二庆。为善不懈，吃苦耐劳，此谓十三庆。读诵经典，阅览佛书，此谓十四庆。禅修息心，致意行持，此谓十五庆。能够用功办道，是最荣幸的事。
我想，值得我们庆幸的事，还有很多，随手拈来便是：思量饥饿苦，有食就是福；思量无衣苦，有衣就是福；思量露宿苦，有房就是福；思量走路苦，有车就是福；思量残疾苦，健全就是福；思量疾病苦，健康就是福；思想牢狱苦，自由就是福；思量死亡苦，活着就是福。无量庆幸，难可尽述。我们非常幸运，幸福就在身边。忏文说，此“一欣一喜”，“皆是十方三宝威力”，所以，宜各至诚，怀感恩心，“等一痛切，五体投地”，奉为三界六道一切众生归依三宝。并願三宝慈悲救拔一切众生“越生死海，到于彼岸……成等正觉。”
警缘三宝第十一
在第一卷中，讲到三宝功德，以及归依三宝的利益。由于三宝在佛教中的地位太重要，是修学佛法的第一门必修课，所以，这里再次提出三宝，希望行者加强加深认识体会，忆念不忘，反复熏修，巩固道心，助长菩提。
忏云：“若使不知三宝，云何得起慈心、愍念众生？若使不知三宝，云何得起悲心、救摄一切？若使不知三宝，云何得起平等心、怨亲同观？若使不知三宝，云何得妙智、证无上道？若使不知三宝，云何明了二空、真实无相？”总之，了解三宝，对我们断恶修善，利益众生，修证菩提等等，都有重大意义。
了解归信三宝后，供养三宝也很重要。但是“供养，非报佛恩。欲报佛恩，唯发菩提心，立四弘誓……是为智者知恩报恩。”这几句话极为重要。报答佛恩，不是供养些水果鲜花就算谢恩了。真正的报答佛恩，是依佛法，发菩提心，立四弘誓……，依教义一一去实践。
诸佛慈悲，对众生有广大恩德，众生难以报答，就是菩萨摩诃萨以舍身相报，犹不能报万分之一。虽然如是，我等还是唯以“利人为上，各各至心，五体投地，普为十方无穷无尽四生众生，皈依世间大慈悲父。”皈依三宝，自利利他报佛恩于千万分之一。
忏主谢大众第十二
修忏，需要一位主持人，或若干主持人主持法会。主持人就是忏主。有时法会功德主也称忏主。这章节，是表述忏主感谢参加法会的每一位行者。忏文说：“仰屈大众，降德道场”，参与胜会，共修忏法。願大家于未来世，再得相聚，生生世世，永不分离，直至菩提，还为法眷，慈悲相助。大众礼佛，致谢互勉。
总发大願第十三
在第二卷中，已讲过发願，但作者觉得还需要补充，所以，再来一个总结性的或是全面性的发願。重复强调发願，说明了“发願”在修学佛法中的重要性。这里的总願，主要是願众生有超能力的身口意业。本章願力宏大，条文繁杂。归纳起来有：
一、願一切众生“具足功德智慧”。智慧是万行之导向。
二、願慈悲道场力，皈依三宝力，断疑生信力，至诚忏悔力，解怨释结力，功德善根力，发愿回向力，令一切众生得如所愿。
三、願诸佛大慈悲力，诸佛大神力，十二菩萨护众生力，令一切众生各得说法无穷金刚身、拔一切苦大慈身、不舍众生大悲身，饶益众生智慧身、物不能坏净法身、远离生死方便身、诸佛菩萨广大智慧神力身。
四、願一切众生各得柔软口、无虚言口，说真实法口，庄严辩才口，安乐一切甘露口。
五、願一切众生拥有坚强精进心、求善心、明慧心、庄严心、广大心、清净心、不退心、诸佛菩萨不可思议心。
六、願一切众生有大智慧，有所闻法即得开解，常怀羞耻惭愧，去除骄慢，不计人我是非，不说是非，不出恶词，所言柔软，与人为善，不结怨仇，爱护众生，怨亲平等，叹佛功德，乐学经法，同诸菩萨，成等正觉。
为天道礼佛第十四
从本节“为天道礼佛”开始，至“为六道发願礼佛”，每一章节都讲述两层内容：一、为该章节主人翁礼佛，皈依三宝；二、願三宝慈悲摄受该章节主人翁达成某些美好的願望。
这一节，说到天人众等，时常护助我们，对我们有恩德。我今为报答他们，特代一切天主、诸天眷属礼拜诸佛菩萨、“皈依敬礼世间大慈悲父”；然后，祈願三宝慈悲摄受一切天主、诸天眷属发四弘願，行菩萨道，利益众生，登法云地。知恩报恩。
为诸仙礼佛第十五
本段也是讲述两层内容：一、我等同业大众，代一切仙人“皈依敬礼世间大慈悲父”；二、願三宝慈悲摄受一切仙人解脱客尘，清净罪障，修四无量，行六波罗，游戏神通，菩萨境界，入法云地。据《佛母大孔雀明王经》说法，仙人居住山河、森林清净处，食水果野菜，修习苦行禁戒，具足威德，有五神通。仙人种类众多。
为梵天等礼佛第十六
梵天，是婆罗门教、印度教的创造神。佛教创立后，梵天成为佛教护法神，居住色界初禅天。大梵天天王统御梵天。又佛经一般讲梵天，大都指大梵天王。本节讲述两个内容：一、我等至诚代梵王帝释、护世四王，以及眷属“皈依敬礼世间大慈悲父”；二、願三宝慈悲摄受梵王帝释、护世四王，以及眷属，发广大心，修菩萨法，三昧总持，神通自在，摄化六道。
第八卷大意
本卷主要为阿修罗道，还有龙王、魔王、国王、王子、在生父母、过去父母、师长、比丘和比丘尼虔诚礼佛求忏，并予美好祝愿。
为阿修罗道一切善神礼佛第十七
我等至诚为一切阿修罗、八部神王神将，以及有大威德者礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受一切阿修罗、八部神王神将，以及大威德者，“解脱客尘，清净缘障，发起大乘”，修四无量，行六波罗，入佛智慧，成无上觉。阿修罗，意思是非天。属于好斗的一类鬼神。神通很大，性喜恶斗。据《起世因本经》载，四大阿修罗王各及百千眷属形成四大王国，分别住在须弥山东西南北千由旬处的大海深处。八部神王，统领八部鬼众守护佛法。八部神王隶属四大天王管辖。
为龙王礼佛第十八
我等至诚为一切龙王眷属礼佛“皈依敬礼世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受一切龙王眷属智慧增明，神力强大，断除障缘，永离恶趣，修六波罗，妙行庄严，神通自在，拯救众生，成等正觉。龙，蛇形鬼类，有呼风唤雨能力，住地下或地下龙宫，统领者称龙王。
为魔王礼佛第十九
魔，梵音全称魔罗，意为杀者、夺命、障碍。住于欲界他化天之高处。又，烦恼、疑惑等扰乱众生身心的也称为魔。我等至诚为一切魔王眷属礼佛“皈依敬礼世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受一切魔王眷属断除障缘，息灭罪业，众苦解脱，修大乘法，先度众生，然后做佛。
为国王人道礼佛第二十
我等至诚为所有国家领导、一切民众礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受所有国家领导、民众身体健康，慧命无穷，政策英明，慈悲济世，修菩萨道，神通自在，恩遍六道，速登正觉。
为诸王子礼佛第二十一
我等至诚为一切王子殿下、文武百官，以及眷属礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受王子殿下、文武百官，以及眷属，身心安乐，发四弘誓，行大乘道，福慧庄严，摄化众生。
为父母礼佛第二十二
佛言：天下之恩，莫过父母。我们时刻不能忘怀。今日，我等至诚为现在父母、现前亲朋礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受父母亲朋罪障除灭，修六度诸行，长辞六趣，众苦解脱，自在往生，得佛十力，成等正觉。
为过去父母礼佛第二十三
我等至诚为过去生生世世父母、历劫亲缘礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受过去父母、历劫亲缘罪障除灭，永离六趣，解脱众苦，修菩提道，广化众生，面见慈颜，速登正觉。
为师长礼佛第二十四
报父母恩后，应报师长恩。佛言：天下善知识者，莫过师长。教我一言一字，恩如大海。我等至诚为一切师长礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受一切师长，以及眷属，罪障清净，众苦消除，修菩提道，行六波罗，誓度众生，得成正觉。
为十方比丘比丘尼礼佛第二十五
我等至诚为现在一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥沙弥尼、信施檀越、善恶知识、有缘无缘人士，以及人类所有民众礼…
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