..续本文上一页佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受以上人等烦恼断除，众苦解脱，三障永离，具足四无量六波罗，度脱无边众生。
为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六
我等至诚为过去一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，以及人道所有民众，各及眷属礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受以上众等远离六道，永绝痛苦，无量福寿，修菩萨道，不休不息，成就菩提，度脱众生。
第九卷大意
这一卷，主要为三恶道众生等礼佛祈願。每一章节，依然是以礼佛祈願两个部分来表述。三恶道众生中，有我们的亲缘好友。他们都是我们的同胞。大家务必要用心帮他们礼佛，祈願三途众生早离苦难。
为阿鼻地狱礼佛第二十七
为善，则生人天胜途。作恶，则堕三途苦趣。阿鼻地狱，位于诸地狱最底层，是八热地狱之一，意译无间地狱。佛经中常有讲到。今日，我等至诚为阿鼻地狱、黑暗地狱、十八寒地狱、十八热地狱、十八刀轮地狱、火车地狱、沸屎地狱、锅汤地狱等一切受苦众生礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲令上述众生解脱众苦，消灭罪障，出离地狱，发菩提心，行菩萨道，满十地行，成等正觉。
为灰河铁丸等地狱礼佛第二十八
我等至诚为灰河地狱、剑林地狱、刺林地狱、铜柱地狱、铁网地狱、铁窟地狱、铁丸地狱、尖石地狱等一切受苦众生礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲令上述受苦众生解除众苦，离地狱业，发菩提心，同登正觉。这些地狱，是地狱中的分监狱。
为饮铜炭坑等地狱礼佛第二十九
我等至诚为饮铜地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、炭坑地狱、烧林地狱等一切受苦众生礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲令上述受苦众生罪障消灭，痛苦解除，出离地狱，修四无量，行六波罗，得涅槃道。
为刀兵铜釜等地狱礼佛第三十
我等至诚为黑砂地狱、钉身地狱、火井地狱、石臼地狱、沸砂地狱、饥饿地狱等一切受苦众生礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲令上述地狱受苦众生，罪业永除，痛苦解脱，出离地狱，发菩提心，行菩萨行，入一乘道，同证正觉。
为火城刀山等地狱礼佛第三十一
我等至诚为火城地狱、汤浇地狱、虎狼地狱、铁床地狱、热风地狱等一切受苦众生礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲令上述受苦众生，出离地狱，永断恶因，快乐自在，精进修持，满十地行，入佛种智，神力自在。
为饿鬼道礼佛第三十二
我等至诚为一切饿鬼道受苦众生礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲令一切饿鬼罪障消灭，离饿鬼道，甘露饱满，身心清凉，修大乘法，如意自在，早成正觉。
为畜生道礼佛第三十三
我等至诚为一切畜生道受苦众生礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲摄受一切畜生受苦众生，罪障消灭，舍离恶道，身心安乐，修菩萨法，入涅槃道，成等正觉。
为六道发願礼佛第三十四
我等至诚为一切四生六道受苦众生礼佛“皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲令一切六道受苦众生，远离烦恼痛苦，受持如来教法，不造五逆十恶，修习善业，勇猛精进，入大願海，智慧成就，功德圆满，同登正觉。
警念无常礼佛第三十五
万事万物，一切无常，生必有死，自然定律。父母妻子眷属，虽爱入骨髓，但无常一到各走西东。修善者，天神扶卫，上升善趣。为恶者，狱卒挟持，投生恶道。慈亲孝子，不能相救。寿命尽时，谁也替代不了。死时肝胆寸裂，无量剧苦，犹如四马分尸，孝子贤孙也分担不了。
常念无常迅速，生命仅存呼吸，一气不接，命归黄泉。天灾人祸濒传，随时都有可能发生，夺走我等性命。我们必须每日都作生命是最后一日的想法，赶紧勤修善业，断除恶法，不枉此次礼忏薰修。我等大众“宜各至诚，等一痛切，五体投地，皈依世间大慈悲父”。願三宝慈悲加护今日道场礼忏者，断除一切罪因苦果，行菩萨道，具足六度，利济众生，成等正觉。
为执劳运力礼佛第三十六
法会成就，还需要许多同修在幕前幕后辛勤付出，如主法师、领唱师、厨房服务人员等等。现在，我们为他们及其眷属礼佛“皈依世间大慈悲父”。忏法在礼节方面也很周到。願三宝慈悲加护他们及其眷属罪障消灭，痛苦解脱，寿命延长，身心安乐，发大乘心，修菩萨行，得涅槃乐。
发回向心第三十七
忏文说，众生之所以不能解脱生死，皆因自私与贪执。发广大心，是破除自私贪执之利器。发广大心，解脱便有了希望。第二卷有说及“发回向心”，这里又说“发回向心”，也说明了“发回向心”在成佛道路上的重要意义。这里的“发回向心”教我们将这次所修忏法的一切功德回向十方法界所有众生，願他们断恶修善，行菩萨法，广度众生，勇猛精进，远离六趣，同成佛道。现为一切众生礼佛，“皈依世间大慈悲父”。
第十卷大意
最后一卷，主要讲菩萨回向法、发六根願、嘱咐菩萨众等三个部分。忏文几次都讲到回向、发願，其内容境界都相当高，统统都可以归类为大乘菩萨法。
菩萨回向法第三十八
本章菩萨回向法，其实也是有“願”。内容概括于下：
(一)我所修善根，全部回向众生远离三恶道，解脱无量痛苦。
(二)願为众生作大宅，有所住处；为众生作皈依，有所依靠；作众生大救护，令除苦恼；作众生大明灯，令破痴暗；作众生大导师，令得智慧。
(三)願对一切众生，入平等观，等无差别，无怨亲想，慈悲一切。
(四)如果众生对菩萨怀怨起恶心，菩萨願为调伏，为说深法，化解怨恨。菩萨犹如大海，一切众毒皆不能坏。
(五)菩萨不以众生难以调伏，而放弃救济。
(六)願在三恶道中，救脱众生苦恼，“成就净业”，具足菩萨行门，究竟解脱。永不以度脱众生为苦为麻烦而舍离众生，无有穷尽度化一切众生。
发願第三十九
在第二卷中已讲过发願，在第七卷中也有总发願，在上一章中也有回向心的发願，这里又是发願。可以见得“发願”是很重要，内容非常广大，用几句话是很难表达清楚的。
忏文说，“众恶所起，皆缘六根，是知六根众祸之本。虽为祸本，亦能招致无量福业。”六根造作罪恶，但也能缔造善业。为善为恶，上天堂下地狱跟它都有关系。眼、耳、鼻、舌、身、意，称六根，六根接触色声香味触法六尘，因“识”而产生作用。这里以六根名义发願。
(一)发眼根願
願一切众生，此时开始，眼不见不好的不善的不吉祥的人和事，常见诸佛菩萨辟支罗汉，常见布施持戒忍辱精进禅修智慧等等，令人愉快、向善、策勉精进。
(二)发耳根願
願一切众生，从此开始，耳不闻啼哭悲泣哀鸣怨叹割裂鞭挞雷轰枪炮倒塌碰撞等，令人恐惧、苦恼、伤亡、堕落的不吉祥音声。常听闻说法声、苦空无常无我声、众生修善断恶消息、众生皈依三宝法讯、众生助人为乐声、快乐赞叹声、策勉鼓励声，乃至众生证罗汉辟支、成佛的讯息。
(三)发鼻根願
願一切众生，从今开始，鼻不闻杀生血腥味、伤杀众生弹药味、烧害众生焦燃味、腐朽霉烂等一切毒气臭气。願常闻旃檀香、花草香、菜根香、和谐香、戒定香、解脱香……
(四)发舌根願
願一切众生，自此开始，不吃众生肉、不贪吃不偏食、不吃香烟酒精毒品兴奋剂等不健康食物。願吃随缘饱满安乐、吃清净卫生健康安全食物、天然饮食、甘露法食、禅悦为食等。
(五)发身根願
願一切众生，自此以往，身不杀盗淫、没有地狱饿鬼畜生苦、没有生老病死苦、没有酷热严寒苦、没有凌辱加害饥渴缺衣等一切苦。願得金刚不坏身、清净无垢身、着诸天妙衣，神足飞行，具八自在，与诸佛同。
(六)发意根願
願一切众生，自此以后，知道十恶过患，知道杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆是无间地狱因，知道远离恶知识、亲近善知识，知道善恶因果报应原理，知道修五戒十善得人天胜果，知道外道邪说害人慧命，知道一切众生皆有佛性，知道佛法为众生离苦得乐之良药，知道修四圣谛证阿罗汉果，知道发四弘願修六度成菩萨，知道圆满菩萨行则成佛，知道佛道无上、功德圆满、究竟安乐。
(七)发口願
本来，舌根包括口。现在忏文将舌根专指“吃”方面，因此又加一门指讲话方面的“发口願”。願一切众生，从此时起，口不毁谤三宝及弘扬佛法之人，不说没有善恶因果报应，不说人死后没有来生，不说损害他人的话，不说外道邪法，不教人信奉邪师鬼神，不教人作恶，不说恶语妄语绮语两舌语等。願常赞叹三宝及弘法人，示人善恶因果报应，说利益众生语言，教人孝养父母断恶修善，劝人皈依三宝受持五戒十善，教人救济穷苦急难，教人发菩提心取证佛果，教人弘法利生说法不倦。
嘱累第四十
大凡佛经结尾都有流通分，本忏也仿效佛经在最后来个“嘱累”。嘱累，就是嘱咐。由于嘱咐太多“忠言”，又过于“逆耳”，听者大都不愿意听，嫌啰嗦嫌烦，所以，作者就先说明曰“累”。
忏法“嘱累”些什么呢？忏法有些特殊，是以众生的名义嘱咐菩萨要作些什么。忏文说：“以众生付嘱诸大菩萨。”被点名受咐托的菩萨有，无生法身菩萨、无漏色身菩萨、发心菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、常不离世菩萨等32位菩萨，以及还有“十方尽虚空界一切菩萨。”
嘱咐菩萨的话很多，概括起来有：(一)願菩萨以慈悲力，不舍一切众生；(二)令一切众生皈依三宝，一心向佛，供养三宝，种植福田，修诸善根，断除恶业，远离三途，得大福报；(三)願一切众生闻佛正法，依法修行，离二乘願，行菩萨道，慈悲布施，具深智慧，得大神力，行化自在，往来一切佛国，得无上解脱；(四)願一切众生知菩萨恩，亲近供养，报菩萨恩。等等。
最后，还有一段“咒願”章节，願願宏大。总願一条，就是：诸佛菩萨誓願不可穷尽，我願亦不可…
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