..續本文上一頁佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受以上人等煩惱斷除，衆苦解脫，叁障永離，具足四無量六波羅，度脫無邊衆生。
爲十方過去比丘比丘尼禮佛第二十六
我等至誠爲過去一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，以及人道所有民衆，各及眷屬禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受以上衆等遠離六道，永絕痛苦，無量福壽，修菩薩道，不休不息，成就菩提，度脫衆生。
第九卷大意
這一卷，主要爲叁惡道衆生等禮佛祈願。每一章節，依然是以禮佛祈願兩個部分來表述。叁惡道衆生中，有我們的親緣好友。他們都是我們的同胞。大家務必要用心幫他們禮佛，祈願叁途衆生早離苦難。
爲阿鼻地獄禮佛第二十七
爲善，則生人天勝途。作惡，則墮叁途苦趣。阿鼻地獄，位于諸地獄最底層，是八熱地獄之一，意譯無間地獄。佛經中常有講到。今日，我等至誠爲阿鼻地獄、黑暗地獄、十八寒地獄、十八熱地獄、十八刀輪地獄、火車地獄、沸屎地獄、鍋湯地獄等一切受苦衆生禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲令上述衆生解脫衆苦，消滅罪障，出離地獄，發菩提心，行菩薩道，滿十地行，成等正覺。
爲灰河鐵丸等地獄禮佛第二十八
我等至誠爲灰河地獄、劍林地獄、刺林地獄、銅柱地獄、鐵網地獄、鐵窟地獄、鐵丸地獄、尖石地獄等一切受苦衆生禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲令上述受苦衆生解除衆苦，離地獄業，發菩提心，同登正覺。這些地獄，是地獄中的分監獄。
爲飲銅炭坑等地獄禮佛第二十九
我等至誠爲飲銅地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、炭坑地獄、燒林地獄等一切受苦衆生禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲令上述受苦衆生罪障消滅，痛苦解除，出離地獄，修四無量，行六波羅，得涅槃道。
爲刀兵銅釜等地獄禮佛第叁十
我等至誠爲黑砂地獄、釘身地獄、火井地獄、石臼地獄、沸砂地獄、饑餓地獄等一切受苦衆生禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲令上述地獄受苦衆生，罪業永除，痛苦解脫，出離地獄，發菩提心，行菩薩行，入一乘道，同證正覺。
爲火城刀山等地獄禮佛第叁十一
我等至誠爲火城地獄、湯澆地獄、虎狼地獄、鐵床地獄、熱風地獄等一切受苦衆生禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲令上述受苦衆生，出離地獄，永斷惡因，快樂自在，精進修持，滿十地行，入佛種智，神力自在。
爲餓鬼道禮佛第叁十二
我等至誠爲一切餓鬼道受苦衆生禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲令一切餓鬼罪障消滅，離餓鬼道，甘露飽滿，身心清涼，修大乘法，如意自在，早成正覺。
爲畜生道禮佛第叁十叁
我等至誠爲一切畜生道受苦衆生禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲攝受一切畜生受苦衆生，罪障消滅，舍離惡道，身心安樂，修菩薩法，入涅槃道，成等正覺。
爲六道發願禮佛第叁十四
我等至誠爲一切四生六道受苦衆生禮佛“皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲令一切六道受苦衆生，遠離煩惱痛苦，受持如來教法，不造五逆十惡，修習善業，勇猛精進，入大願海，智慧成就，功德圓滿，同登正覺。
警念無常禮佛第叁十五
萬事萬物，一切無常，生必有死，自然定律。父母妻子眷屬，雖愛入骨髓，但無常一到各走西東。修善者，天神扶衛，上升善趣。爲惡者，獄卒挾持，投生惡道。慈親孝子，不能相救。壽命盡時，誰也替代不了。死時肝膽寸裂，無量劇苦，猶如四馬分屍，孝子賢孫也分擔不了。
常念無常迅速，生命僅存呼吸，一氣不接，命歸黃泉。天災人禍瀕傳，隨時都有可能發生，奪走我等性命。我們必須每日都作生命是最後一日的想法，趕緊勤修善業，斷除惡法，不枉此次禮忏薰修。我等大衆“宜各至誠，等一痛切，五體投地，皈依世間大慈悲父”。願叁寶慈悲加護今日道場禮忏者，斷除一切罪因苦果，行菩薩道，具足六度，利濟衆生，成等正覺。
爲執勞運力禮佛第叁十六
法會成就，還需要許多同修在幕前幕後辛勤付出，如主法師、領唱師、廚房服務人員等等。現在，我們爲他們及其眷屬禮佛“皈依世間大慈悲父”。忏法在禮節方面也很周到。願叁寶慈悲加護他們及其眷屬罪障消滅，痛苦解脫，壽命延長，身心安樂，發大乘心，修菩薩行，得涅槃樂。
發回向心第叁十七
忏文說，衆生之所以不能解脫生死，皆因自私與貪執。發廣大心，是破除自私貪執之利器。發廣大心，解脫便有了希望。第二卷有說及“發回向心”，這裏又說“發回向心”，也說明了“發回向心”在成佛道路上的重要意義。這裏的“發回向心”教我們將這次所修忏法的一切功德回向十方法界所有衆生，願他們斷惡修善，行菩薩法，廣度衆生，勇猛精進，遠離六趣，同成佛道。現爲一切衆生禮佛，“皈依世間大慈悲父”。
第十卷大意
最後一卷，主要講菩薩回向法、發六根願、囑咐菩薩衆等叁個部分。忏文幾次都講到回向、發願，其內容境界都相當高，統統都可以歸類爲大乘菩薩法。
菩薩回向法第叁十八
本章菩薩回向法，其實也是有“願”。內容概括于下：
(一)我所修善根，全部回向衆生遠離叁惡道，解脫無量痛苦。
(二)願爲衆生作大宅，有所住處；爲衆生作皈依，有所依靠；作衆生大救護，令除苦惱；作衆生大明燈，令破癡暗；作衆生大導師，令得智慧。
(叁)願對一切衆生，入平等觀，等無差別，無怨親想，慈悲一切。
(四)如果衆生對菩薩懷怨起惡心，菩薩願爲調伏，爲說深法，化解怨恨。菩薩猶如大海，一切衆毒皆不能壞。
(五)菩薩不以衆生難以調伏，而放棄救濟。
(六)願在叁惡道中，救脫衆生苦惱，“成就淨業”，具足菩薩行門，究竟解脫。永不以度脫衆生爲苦爲麻煩而舍離衆生，無有窮盡度化一切衆生。
發願第叁十九
在第二卷中已講過發願，在第七卷中也有總發願，在上一章中也有回向心的發願，這裏又是發願。可以見得“發願”是很重要，內容非常廣大，用幾句話是很難表達清楚的。
忏文說，“衆惡所起，皆緣六根，是知六根衆禍之本。雖爲禍本，亦能招致無量福業。”六根造作罪惡，但也能締造善業。爲善爲惡，上天堂下地獄跟它都有關系。眼、耳、鼻、舌、身、意，稱六根，六根接觸色聲香味觸法六塵，因“識”而産生作用。這裏以六根名義發願。
(一)發眼根願
願一切衆生，此時開始，眼不見不好的不善的不吉祥的人和事，常見諸佛菩薩辟支羅漢，常見布施持戒忍辱精進禅修智慧等等，令人愉快、向善、策勉精進。
(二)發耳根願
願一切衆生，從此開始，耳不聞啼哭悲泣哀鳴怨歎割裂鞭撻雷轟槍炮倒塌碰撞等，令人恐懼、苦惱、傷亡、墮落的不吉祥音聲。常聽聞說法聲、苦空無常無我聲、衆生修善斷惡消息、衆生皈依叁寶法訊、衆生助人爲樂聲、快樂贊歎聲、策勉鼓勵聲，乃至衆生證羅漢辟支、成佛的訊息。
(叁)發鼻根願
願一切衆生，從今開始，鼻不聞殺生血腥味、傷殺衆生彈藥味、燒害衆生焦燃味、腐朽黴爛等一切毒氣臭氣。願常聞旃檀香、花草香、菜根香、和諧香、戒定香、解脫香……
(四)發舌根願
願一切衆生，自此開始，不吃衆生肉、不貪吃不偏食、不吃香煙酒精毒品興奮劑等不健康食物。願吃隨緣飽滿安樂、吃清淨衛生健康安全食物、天然飲食、甘露法食、禅悅爲食等。
(五)發身根願
願一切衆生，自此以往，身不殺盜淫、沒有地獄餓鬼畜生苦、沒有生老病死苦、沒有酷熱嚴寒苦、沒有淩辱加害饑渴缺衣等一切苦。願得金剛不壞身、清淨無垢身、著諸天妙衣，神足飛行，具八自在，與諸佛同。
(六)發意根願
願一切衆生，自此以後，知道十惡過患，知道殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五逆是無間地獄因，知道遠離惡知識、親近善知識，知道善惡因果報應原理，知道修五戒十善得人天勝果，知道外道邪說害人慧命，知道一切衆生皆有佛性，知道佛法爲衆生離苦得樂之良藥，知道修四聖谛證阿羅漢果，知道發四弘願修六度成菩薩，知道圓滿菩薩行則成佛，知道佛道無上、功德圓滿、究竟安樂。
(七)發口願
本來，舌根包括口。現在忏文將舌根專指“吃”方面，因此又加一門指講話方面的“發口願”。願一切衆生，從此時起，口不毀謗叁寶及弘揚佛法之人，不說沒有善惡因果報應，不說人死後沒有來生，不說損害他人的話，不說外道邪法，不教人信奉邪師鬼神，不教人作惡，不說惡語妄語绮語兩舌語等。願常贊歎叁寶及弘法人，示人善惡因果報應，說利益衆生語言，教人孝養父母斷惡修善，勸人皈依叁寶受持五戒十善，教人救濟窮苦急難，教人發菩提心取證佛果，教人弘法利生說法不倦。
囑累第四十
大凡佛經結尾都有流通分，本忏也仿效佛經在最後來個“囑累”。囑累，就是囑咐。由于囑咐太多“忠言”，又過于“逆耳”，聽者大都不願意聽，嫌啰嗦嫌煩，所以，作者就先說明曰“累”。
忏法“囑累”些什麼呢？忏法有些特殊，是以衆生的名義囑咐菩薩要作些什麼。忏文說：“以衆生付囑諸大菩薩。”被點名受咐托的菩薩有，無生法身菩薩、無漏色身菩薩、發心菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、常不離世菩薩等32位菩薩，以及還有“十方盡虛空界一切菩薩。”
囑咐菩薩的話很多，概括起來有：(一)願菩薩以慈悲力，不舍一切衆生；(二)令一切衆生皈依叁寶，一心向佛，供養叁寶，種植福田，修諸善根，斷除惡業，遠離叁途，得大福報；(叁)願一切衆生聞佛正法，依法修行，離二乘願，行菩薩道，慈悲布施，具深智慧，得大神力，行化自在，往來一切佛國，得無上解脫；(四)願一切衆生知菩薩恩，親近供養，報菩薩恩。等等。
最後，還有一段“咒願”章節，願願宏大。總願一條，就是：諸佛菩薩誓願不可窮盡，我願亦不可…
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