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梁皇宝忏 慈悲道场▪P5

  ..续本文上一页,五衰相现,还堕恶道,受诸苦难。

  一切众生对待恶因恶果,则是畏果不畏因。面对业因时,则为所欲为,肆无忌惮,一点都不惧怕。但是,恶果来临了,脸色苍白了,害怕也。害怕,悔恨,都没有用了,只好接受报应惩罚。因此,忏文先讲恶果,显示果报,可以警戒众生,然后,再举其业因说明。众生对于善因善果,则是欣果厌因。所谓收获得付出辛勤的劳动,没有不劳而获。所以,忏文也是先列善果,可以鼓励众生,然后,再举其善因,让你知因作为。忏文列举很多例子,如:

   1、尊贵国王长者,是因为礼事三宝。

   2、富有,是因为布施。

   3、长寿,是因为持戒。

   4、相貌端正,是因为修忍辱。

   5、为人勤劳,是因为精进,无有懈怠。

   6、天才,是因为修智慧。

   7、为人音声好,是因为称赞、歌咏三宝。

   8、身体健康,没有疾病,是因为修慈心。

   9、为人奴役,是因为欠人债物。

   10、人见欢喜,是因为前世见人欢喜。

   11、偷盗财物,来生做牛马打工偿还。

   12、乐说妄语,传人是非,死堕地狱,烊铜灌口报。

   等等,这是讲人道的部分。还有大篇幅,举证人道及他类众生的业因果报。计有二十二例,其内容大都来自《佛说罪业应报教化地狱经》和《佛说杂藏经》。下面略举一二:

  有一类地狱众生受狱卒斩身,遇风又活过来,再斩身遇风又活,如是反复,遭此苦报,无有停止。因何罪招此报应?佛说,这类众生,因不信三宝、不孝父母、杀害众生所致。又有众生,身体庞大,耳聋无足又愚痴,饥吃泥土,还遭虫子咬食骚扰,昼夜受苦。何罪所致?佛说,这类众生前生刚愎自用,不信好言,不孝父母,或为地主村长、领导干部,仗势欺压百姓,侵夺民物,故受此报。又有众生口吃哑巴,声带不好。何罪所致?佛说,是因前世诽谤三宝,轻视破坏圣道,喜说他人长短,传播是非,诬陷善良,嫉妒贤德所致。又有众生,或颠疯或愚笨或狂妄,不明善恶好坏。何罪所致?佛说,这是由于前生饮酒醉乱所致。等等。种什么因,就得什么果报。

  忏说,世间,大善大恶者不多,然而,小善小恶者为数众多。所以,忏文引《法句经》语意告诫我们:“莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器。小善不积,无以成圣。莫轻小恶,以为无罪,小恶所积,足以灭身。”

  第四卷大意

  这一卷,继续讲述果报事,有人类的悲惨果报,但大篇幅在谈论鬼类众生和地狱道众生的果报业因,内容来自《佛说鬼问目连经》、《譬喻经》、《杂阿含经》、《地狱经》等。说鬼,大家脸色惊恐,害怕!大家不用害怕,你光明磊落,没作亏心事,不用怕鬼,而是鬼怕你,鬼见你恭敬你,叫你大哥大姐!你有作错事,当然鬼就不怕你了,鬼专找这类人麻烦。现在,你赶紧忏悔改过,鬼也就恭敬你了,给你做护法,给你当保镖。作错了事,不知悔改,鬼就来扰乱你,将来你也就成鬼类一员。这里,大家要明白,我们佛教徒是不崇拜鬼神的,崇拜的是佛法僧三宝。但是,佛教并不否认神鬼的存在。他们是六道轮回中的两大类众生,我们尊重礼遇他们。按佛教说法,神,通常在天与鬼之间,天上随从大都是神,大福鬼也是神。神有天神、空神、地神等等。鬼有多财鬼、少财鬼、饿鬼等。多财大福鬼虽属鬼类,但享天福,有些还受民间敬奉。

  显果报第七(下)

  这一节,忏文举了八个事例,都是讲述出家人或因悭吝、或因贪食、或因侵损道场财物、或因怠慢挂单僧人,而堕落地狱、沦为鬼类的悲苦下场。一鬼问目连:“我肩上有个铜瓶,里面装满烊铜汁,我的手会不由自主地拿着铜勺把烊铜汁舀出来,往我自己头上浇灌,我疼痛难忍。这是作了什么罪?”目连答说:“你前世做佛寺维那时,将寺院的一瓶酥藏起来,等客僧走后,拿出来和旧住僧分享。”这瓶酥是寺庙的公物,每位现前僧都有一份,维那师违犯这个规矩,以至遭受烊铜灌头果报。受此折磨后,将来还要到地狱受报。分配僧物过失,因果如是。侵损常住财物,罪业更重,不可不慎。

  佛在舍卫国时,目连等,看见一个人舌头很长,被人用铁钉钉舌,痛楚吼叫。请问佛:此人何罪至此?佛说:这个人,在过去迦叶佛时出家做比丘。他当寺主时,曾经责骂驱赶僧人离开道场,因这个罪,过去生中在地狱中已遭受无量苦难。还有剩余罪业,故现在得此铁钉钉舌果报。佛说:“诸比丘!目连所见真实,大家应当引以为戒!”过去,僧人云游参访,全国各寺院都可免费食宿,故有“天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐”的诗偈流传。铁钉钉舌的故事,可怕,哪个寺主还敢不让僧人食住?还有,一位三藏比丘的妈妈,因受三藏比丘“利养”而“作厕所中虫”,环境饮食空气卫生堪忧,苦恼哀救无人知。比丘劳动所得,供养父母,理所应当,不在此列。以上这些,都是僧家要注意的。

  出地狱第八

  本节出地狱,就是通过了解地狱状况、现实事例,让人们明白众生是如何入地狱下油锅的。通过借鉴,可以让我们避免这一悲惨遭遇的发生,远离地狱苦难。

  地狱是十法界之一,六道之一。据《立世阿毗昙论•地动品》记载,它位于铁围山之间。本忏依此说法。地狱,是铜铁铸造的,所以,又称铁城。它面积一千六百万里,城中分八万六千个监狱。城以铁为地,想挖地洞逃跑的人们,是不会得逞的。上方以铁为网,还有上火往下烧,下火往上烧--这个高尖端恐怖设计。每个监狱还有眼如掣电、牙如剑树、齿如刀山、舌如铁刺、身高一万六千里、全身毛孔喷发猛火、神通广大的四大铜狗,还有长着八个牛头、十四只眼、牙长一百六十里、广大神变的十八大狱卒,共同看守,防备森严。阿鼻地狱,更是七重铁围墙,七重铁网,刀山剑树层层围绕。无数犯人见到这些保安与景物,当下脚软,当场昏迷,谁还敢逃跑?所以,从来没有罪人在地狱逃脱。

  地狱内小监狱名称众多,有刀轮,剑林,铁丸,烧林,虎狼,锅汤,炉炭,铜柱,铁床,拔舌,钉身、抱柱等无数地狱。所有监狱,刑具奇特,刑法恐怖,罪人一日万死万生,惨不忍睹。例如,杀父害母者,死堕阿鼻大地狱,从天空直接将罪犯抛入地狱中,立即身满狱内,铜狗马上吃骨唼髓,狱卒捉大铁叉,叉头高举,刀如雨般插入罪人毛孔,罪人全身火焰,如是一日一夜经历八万四千狱中刑罚,受苦历尽一大劫时间。

  今日道场,同业大众,自责悔过,断恶修善,则不受地狱苦。如能进一步发菩提心,成就圣果,永离地狱之患。

  第五卷大意

  人生在世,无量苦恼,其中人际关系的复杂不好搞,就是一桩非常头痛的烦恼,人人都无能避免。人情脆弱,一句话不小心便情感破灭,结下冤恨,反目成仇。人性复杂,想法万种,你就是非常谨慎用心对待,对方也有可能误读,好心成坏事,亲家变冤家。对此,无语问苍天,烦恼沮丧至极,足可以血压上升一命哀哉,结下来生更大怨仇,有可能自此走上怨怨相报,无有了期。本卷讲的就是这个结冤成仇的烦恼事。

  解冤释结第九(上)

  忏文说:“一切众生,皆有怨对”,没有众生能够例外。有结冤,有怨对,说明你还在众生类,还不是圣贤位。解冤释结,不断地解冤释结,这表明你願意往解脱道上轻装前进。怨家对头从哪来?还是这个可爱又可恨的身口意。“依身口意,起十恶行,结诸怨对”,因果如是。

  首先,还是众生“心想颠倒”,这是无明。归根结底还是无明。然后,“贪著世间”,贪婪、执著世间的一切,这是贪。于是,后来形势发展就有了结怨结仇。众生彼此之间结怨很容易,但是,朋友亲属之间结怨更容易。这是因为经常接触,有利害关系,因而很容易成怨对。又,爱之深,贪之切,恨之重,物理反弹作用,也是重要原因。古人早有这个现象。忏文说,“一切怨对,皆从亲起。”

  现在,无论是四生六道一切众生之间结怨对的,还是师徒同学朋友之间有怨对的,或是父母,姑姨伯叔,内外眷属,历劫亲缘有怨对的,等等。我今为自己怨业忏悔的同时,也为他们忏悔。願我等善念增强,智慧增长,贪念邪想消灭,心量扩大,慈悲包容,利人爱物,不结怨恨;願一切众生所有怨对,毕竟解脱,结习烦恼,永得清净,依教修行,成就菩提。

  本卷最后提到,灭苦之要,唯有忏悔;众生具有惭愧二种心,则无罪不灭。我惭愧,你惭愧,大家惭愧,哪还有结怨?!

  五、梁皇宝忏概述(下)

  《梁皇宝忏》篇幅长,我们这里也分上下两部分来概述其内容。

  第六卷大意

  本卷继续谈结怨因缘,同时忏悔怨仇罪业,以达到解冤释结的目的。解冤释结的最好办法就是忏悔。本卷每列举一条结怨因缘,接着就是教令修忏者“若对非对,若轻若重,以今忏悔,所忏除灭,所悔清净,永不复受。”结怨受报,果报剧苦。今当忏悔,忏悔罪消,和谐共助,身心安乐。

  解冤释结第九(下)

  为何会结怨成仇?因精神因素--“心想颠倒”,故而执着肉体为我。忏文说,“有身则苦生,无身则苦灭。而此身者,众苦之本”。有我便有你有他,故有利害争执,结怨成仇。如今,若不忏悔,解冤释仇,必将冤冤相报,轮回滚滚,如滚雪球,越滚越大,到那时想消融不容易!

  首先,由于我等无始以来,以身恶业因缘,或于天道人道阿修罗道,起诸怨结;或于地狱饿鬼畜生道,起诸怨结。我今忏悔,願三宝力,令六道众怨,忏悔除灭。

  其次,我等无始以来,以口业因缘,出言粗犷,发恶毒语,说无义语,讲无益语,谈虚妄语,讥讽毁谤,巧言华词等,起诸怨结,今日忏悔,忏悔除灭。

  再次,我等因思想因素,邪见无知,无怜悯心,嫉妒傲慢,阿谀谄曲,失念放逸,懈怠诳妄,散乱颠倒,念念攀缘等,起诸怨结,今日忏悔,忏悔除灭。

  …

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