..續本文上一頁完。誠如《正法念處經》所雲：“怨憎不愛會，猶如大火毒，所生諸苦惱，此苦不可說。”怨憎會苦是一種不願接受的痛苦，比如房子不願被大火燒毀，身體不願被藥毒害，面前不願見到關系最不好的人，正常聞思、工作時不願出現不順心的事……但結果往往事與願違，這即是輪回的本性。

　　明白這一點後，大家也沒必要怨天尤人，甚至誹謗因果：“好倒黴啊，爲什麼我做善事就碰得頭破血流，別人做惡事卻沒有報應？說什麼善惡有報，因果根本就不存在！”這種論調特別可怕。要知道，萬法都有一種自然規律，只有因緣成熟時，果報才會呈現出來，而不能只看一時的苦樂感受。因此，我們作爲修行人，在經常觀察自心的同時，也要了解世俗的各種因緣，否則很容易對正法産生邪見。

　　當然，生邪見的人，往往是不明事理所致。正如《彌勒請問經》所言[5]：不能因憎嫉某人，對法也憎嫉；不能因某人的過失，遷怒于法；不能因怨恨某人，對法也生怨。其實，佛法百分之百是正確的，只不過修行的人有時達不到那種境界而已。同樣，即便是我們自己，若不認識佛陀所賜的珍貴教義，也只能算是名相上的出家人或居士。或許你自認爲很了不起，但你所希求的道路，已經是另一個方向了。

　　如今，我們站在人生的十字路口，一邊是永恒的黑暗，一邊是光明福祉，今後要去向哪裏，完全掌握在自己手中。在座的道友都發了菩提心，出家人當然是了無牽挂，唯一的任務就是行持正法；而即使是在家人，對世間的執著也要有所減輕。有位居士學了一些法後，說：“我現在已經是個無牽無挂、無著無礙、無有執著的清淨居士了。我不是隨便贊歎自己，因爲我有幾大優點：第一、自學佛以來，我從不跟家人吵架，包括父母和兒子；第二、自學佛以來，我從不看電視、電影、連續劇，包括新聞；第叁、自學佛以來，我從不做無意義的事，包括逛街。通過這叁點，我覺得自己是很了不起的修行人！”

　　城市裏的人尚能如此，那我們山裏的出家人，就更應該這樣了。在座的道友看破今世，舍棄家庭等一切來學院修行，的確非常不容易。看到你們一張張面孔，我時常會想：“這些人還是很有善根，很了不起。你們在家時，一個個都是父母的寶貝。多年來父母把希望寄托在你身上，可當你長大以後，頭發就飛到虛空中去了。這樣的話，父母心裏也許會有一滴淚水，慢慢融進自己的血液。但這滴淚水是有功德的，隨著你的修行增上，他們一定會得到利益。”

　　所以，希望你們不管出家還是在家，都不要變成業際顛倒者。畢竟學佛的因緣非常難得，有時站在城市的十字路口，看著來來往往、熙熙攘攘的人流，其中學佛的連萬分之一都沒有；相續中生起閃電般的善念、放棄一切到清淨道場行持大乘佛法的人，更是少之又少。因此，你們應珍惜這來之不易的機緣，一定要追隨往昔出世的諸佛、聖者前輩的足迹，盡量根除對受用和親人的貪執，像鳥雀尋找當天食物一樣，無牽無挂地唯一修持正法。

　　當然，完全像鳥雀一樣，修行一天就找一天的糧食，恐怕不太現實。但至少也要像前輩修行人那樣，夏天准備好冬天的食物，冬天就一直閉關，第二年再出去化緣。對信心具足的修行人而言，《修心門扉》中說了，生活上不會有很大困難。所以，大家應以知足少欲的方式，盡量過一種清淨的生活，如《親友書》雲：“佛說一切財産中，知足乃爲最殊勝。”

　　對于上述道理，每個人要認真思維、反複觀修。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 如《涅槃經》雲: “何等名爲怨憎會苦？所不愛者而共聚集。”《瑜伽師地論》雲：“雲何怨憎會苦？當知此苦亦由五相：一、與彼會生憂苦故；二、治罰畏所依止故；叁、惡名畏所依止故；四、苦逼迫命終怖畏所依止故；五、越正法惡趣怖畏所依止故。”

　　[2] 五根：指信根、進根、念根、定根、慧根，此五法是生聖道的根本。

　　[3] 《親友書》雲：“智者痛苦如財多，少欲之人非如是，一切龍王頭數目，所生痛苦如是多。”

　　[4] 《竅訣寶藏論》雲：“斷除身體顛倒之行爲，斷除口中無義之言語，斷除意識妄念之散收。”

　　[5] 《彌勒請問經》雲：“不以憎嫉人故而憎嫉于法，不以人過失故而于法生過，不以于人怨故而于法亦怨。”

《大圓滿前行廣釋 第五十叁節課》全文閱讀結束。