第五十五節課

思考題

　　219、什麼是求不得苦？遇到這種痛苦時，什麼樣的人可以輕易化解？什麼樣的人會越來越痛苦？你屬于哪一種人？

　　220、什麼是不欲臨苦？請引用《竅訣寶藏論》的教證詳加說明。了知這個道理後，你應當如何發願？

　　221、通過學習“人類之苦”，你最大的收獲是什麼？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　下面繼續學習“人類之苦”中的第七個——求不得苦。

　　所謂求不得苦，是指世人欲望無有限度，因各自職業、地位、愛好、身份等不同，以致所求目標也各式各樣，若對自己所愛樂的事物，如財産、地位、美色等，求之而不能得，這種痛苦即爲求不得苦。如《大毗婆沙論》雲：“求如意事，不果遂時，引生衆苦，故名求不得苦。”

　　平時我跟許多人接觸的過程中，常發現他們的苦受、煩惱、憂愁，大多數都是求不得苦。尤其是現在的世間人，因看得太多、聽得太多，以致所追求的目標和花樣也很多。他們見到別人穿高檔衣服、吃美味佳肴，住奢華豪宅、開高級轎車，自己沒有的話，就會特別傷心。而我們學佛的人完全不同，尤其是觀過輪回痛苦的人，對世間一切不會特別執著。如果各方面因緣具足，你有這些外在條件，那去享用也可以；但若實在得不到，自己也能坦然接受，並不會苦苦強求。

　　所以，當今時代確實需要精神食糧，有了它，無論遇到什麼情況，都有一種面對的勇氣。否則，內心的欲望得不到滿足，就覺得自己極其倒黴、一無是處，這樣想的結果，只能産生越來越大的精神壓力，弄得自己無所適從。

　　要知道，夢想與現實之間有距離，許多事情不一定如願以償，這是很正常的。《仁王般若經疏》也說：“事與願違者，即是求不得苦。”但世人達不到自己的目標，心裏往往會産生憂愁、悲傷，如《六度集經》所言：“事與願違，憂悲爲害。”這是沒有必要的。如果你學過大乘論典，心胸就會非常開闊，所求的東西得到了，不會過于歡喜；得不到，也不會過于傷心。因爲你知道這一切都是因緣，因緣具足時，不費力也會自然成功，而如果因緣不具足，再努力也無濟于事。

　　因此，對很多心理不平衡的人來說，佛法是內心創傷愈合、防止再次受傷的甘露妙藥，只要你心態健康了，即使身體上有病，狀況也不會太糟糕。當然，最快樂的人，是身體健康、心理也健康，若能具足這二者，就算沒有財富、地位、受用，也會活得快快樂樂。否則，縱然你天天住得好、吃得好、穿得好，可是心裏的隱患不斷發作，外在的物質條件再好也沒用。所以，許多發願文都提到要回向“身心健康”，這也是修行中不可缺少的順緣。

　　其實，用佛教的慈悲觀、人生觀調伏自心，對心理健康會起到很大作用。有些人以前像發瘋了一樣，時刻都在爲生活、感情所困，但學佛後明白一切都是因緣，想通了也就放下了，反而覺得過去特別瘋狂，對自己經常呵斥——還是從文字上講吧，不然我一直發揮的話，待會兒又該講不完了！

　　庚七、求不得苦：

　　在這個世界上，不管是誰，沒有一個不渴求幸福快樂的，趨樂避苦是人人與生俱來的天性，可真正能如願以償的卻寥寥無幾。有的人爲了舒適安樂而建造房屋，沒想到房屋突然倒塌，自己被埋在裏面；有的人爲了充饑果腹而享用飲食，結果卻染上疾疫，危及生命；有的人爲了身體健康而服用藥物，結果竟發生反應，提早離開人間；有的人爲了獲取勝利而奔赴戰場，結果一命嗚呼、客死異鄉；有的人爲了謀求利潤而拼命經營，結果被仇人毀得傾家蕩産，淪爲乞丐……

　　無論是什麼樣的人，雖然都有自己的目標，如農夫希望莊稼豐收，知識分子希望學業有成，公務員希望在政界中得到高位，但在所有的目標中，我覺得大乘佛教的目標最不可思議。爲什麼呢？一是它時間漫長，從初發心乃至成佛之間；二是它範圍廣大，利益叁界的一切衆生。相比之下，如今被稱爲“世界上最偉大的人”，也只是幫助了一部分人類而已，實無法與大乘的願力同日而語。

　　曾有一位法師說：“願大，力就大。”我特別喜歡這句話。的確，她在這種信念的支持下，利生事業不可思議，非常廣大。可見，一個人能否有所作爲，關鍵要看願力大不大。如果願力很大，想幫助全世界的苦難衆生，那力量和機會自然會具足，短時間內這種因緣也可以成熟；反之，假如成天想的只是自己好好生活，那麼，所作所爲也就只能圍繞著這個而已。

　　其實，求不得苦往往是源于狹隘的思想。倘若一味只爲了自己，得不到預期的財富、地位，必定會因此而苦惱。對我們很多人來說，除了聖者以外，爲自己流淚的人比比皆是，爲衆生流淚的卻寥若晨星。由于每個人有強烈的我執，因而，感受求不得苦的人多之又多。

　　放眼周圍，無數人爲了今生的幸福、受用，盡心盡力地辛勤勞作，他們卻並不知道，如果沒有前世的福德因緣，今生再努力也無濟于事，到頭來不但得不到這些，甚至解決暫時的溫飽也成問題。我就有這麼一個親戚，在我很小的時候，他就爲生活而四處奔波，前不久我在一所寺院又見到他，他辛苦一輩子所追求的快樂和財富，到現在還沒有得到。可見，就算是小小的希求，有時也需要前世的因緣。

　　這一點，出家人、在家人都一樣。即使每個人擁有同等的緣分，但由于各自福報不同，最後的結果也會千差萬別。就算是同一個老師教出來的學生、同一個父母所生的孩子，未來的命運也都有天壤之別。所以，我們不得不承認，若想得到夢寐以求的東西，除了勤奮努力之外，前世的因緣也不可或缺。

　　佛經中就有這樣一則公案[1]：從前，印度王舍城有很多富翁，他們中擁有一億財産的，都住在“一億裏”這個富人區。當時有位商人爲了能成爲其中一員，拼命工作、縮衣節食，將畢生心力投注在累積財富上。經過數十年的努力，眼看著家産將近一億了，商人卻在此時積勞成疾而病倒。臨終前，他告訴妻子，希望年幼的兒子將來繼承他的遺願，成爲擁有一億家産的富翁。

　　商人死了之後，妻子含淚將遺囑告訴兒子。兒子聽完母親的話，讓母親把財産交給他處理，並承諾很快就能住進“一億裏”。母親放心地將財産交給他，豈料他廣行布施，供養叁寶、周濟窮人，不到半年光景，所有的家産全部散盡。更不幸的是，兒子此時得了重病，短短數日便死了。商人的妻子見財産沒了，兒子也死了，悲痛欲絕、傷心萬分。

　　兒子由于生前布施而種下善因，不久即投生在“一億裏”的首富家中。這位家財萬貫的富翁，年過八十仍膝下無子，如今喜獲麟兒，實在開心不已。但這剛出生的兒子卻生性奇特，不論誰來喂哺都不肯進食，夫妻倆焦慮萬分，到處探尋良策。事情很快就傳開了，商人的妻子聽到這個消息後，好奇地前去富翁家中嘗試，沒想到嬰兒一到她手上，就馬上開口進食。富翁見狀大喜，于是和夫人協議，以厚禮爲聘，請商人的妻子到家中居住，就近照顧兒子。

　　有一天，懷裏的嬰兒忽然開口對她說話：“您不認識我了嗎？”她聽後大驚。嬰兒又說：“不要怕，我是您的兒子。因爲上供下施的福報，所以投生到一億裏的首富家，這就是布施功德的不可思議啊！”

　　所以，前世的願力和因緣，我們每個人不得不承認。現在有些佛教徒，從他們言行舉止中看，只顧眼前及時行樂，對後世卻漠不關心，這完全是唯物論者的做法，跟只管今天、不管明天的行爲一樣可怕。當然，這也與從小教育及成長環境有關，在這樣的背景下，許多人即使表面上承認後世存在，也只是說說而已，並沒有積極爲後世積累資糧，這種做法不太合理。古大德曾一再教誡我們：“勤勞如山王，不及積微福。”一個人再怎麼勤勞，也不如積累微小福德的作用大。所以，單靠勤奮努力不一定能成辦大事，若在做事的同時，花錢念經或作些功德，順緣的力量才非常大。

　　其實，我們從無始以來，將全部精力都放在世間瑣事上，一輩子只關心成家生子，孩子長大後再成家生子……卻從不爲來世作任何打算，這樣在輪回中沒完沒了地流轉，上演種種恩怨情仇，可結果呢？只是痛苦而已。許多人爲了今生的目標，上半生和下半生都在百般努力，這份精進若能用于修持正法，恐怕現在早已成佛了。即使沒有成佛，也絕不至于再度感受惡趣的痛苦。

　　像我們學院的出租車司機，每天叁四點鍾就起來，晚上十一二點還在那邊。他們一天的所作所爲只爲賺錢，甚至晚上都不回家，一直睡在車裏，第二天一早就起來招客人：“阿可^[2]、阿可，到不到爐霍？”“阿可、阿可，去馬爾康嗎？”試想，他們若是每天叁四點起來發菩提心，爲衆生而努力修行，那麼短短十幾年中，成就必定不可限量，即使沒有成佛，至少也能看破世間了。還有《雲水謠》的那個女主角，如果用近60年一直觀想佛陀，而不是對一個男人朝思暮想，生起次第肯定早已修成了。

　　然而，世間人把心思和精力，全都用在沒有意義的事情上。尤其是他們最執著的感情，正如一本書中所言，它是耗盡光陰、耗盡青春、耗盡錢財的魔術，最終只能是竹籃打水一場空。到頭來，當你面對死亡時，究竟得到了什麼？一無所有！縱然你是腰纏萬貫的大富翁，離開人間時一分錢也帶不走；縱然你是億萬人之上的國家總統，死時一個眷屬也無法跟隨。因此，佛陀所講的生老病死等道理，完全是以理服人，不是以勢壓人…

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