第五十六節課
思考題
222、非天要感受什麼樣的痛苦？請引用公案詳細說明。
223、轉生非天的因是什麼？你相續中是否有這種煩惱？打算如何對治？
224、從欲界、色界、無色界的角度，分別敘述天人所感受的痛苦。明白這個道理，你還會希求人天福報或死後升天嗎？請談談你的體會。
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天繼續講“輪回過患”中善趣的痛苦。人類、非天、天人這叁界叫叁善趣，雖比叁惡趣快樂，但也不離痛苦，下面就敘述非天的痛苦。
非天，又名阿修羅。《楞嚴經》中說[1]，阿修羅依胎、卵、濕、化四生而分四種，其中胎生者爲人道所攝，濕生者爲旁生道所攝，化生者爲天道所攝，卵生者爲鬼道所攝。還有《法華文句》中講，阿修羅有兩種：“鬼道攝者，居大海邊；畜生道攝者，居大海底。”可見，各經論對非天的描述不盡相同。
通過學習非天的痛苦，大家就會明白，即使非天是善趣，那裏也不會有快樂。盡管他們的受用、相貌、能力跟人類相比，遠遠超勝，但就像人類中有智慧、富裕、強勢的人一樣，雖爲愚癡、貧窮、弱小之人所羨慕，但其身心也不離痛苦，同樣要遭受叁苦的逼迫、折磨。
所以，學了這樣的大乘佛法，每個人要知道：叁界中任何一處，都不會有真實的安樂。現如今，有些衆生正在感受苦果；有些衆生雖未感受現行痛苦，但卻在造痛苦之因，時時處于行苦之中，苦果很快就會現前。因此，有智慧的人依靠學習經論，會深深認識到佛經中“叁界無安，猶如火宅”的道理。
戊五、非天之苦：
本來，非天在前世造過布施等善因，今生的財富受用可與天人相媲美。但由于他們往昔妒賢嫉能、好爭好鬥，七種慢基本都具足[2]，以此惡習、業力所牽，而感得阿修羅的身份。
就像人中的富翁一樣，盡管有錢有勢，但內心被嗔心之火燃燒著、被嫉妒心之水沖擊著、被煩惱之風吹動著，在各種痛苦中不能自拔，根本無有快樂可言。同樣，非天嫉妒心極爲粗重，就是在自己的範圍內，區域與區域之間、部落與部落之間，也總是爭鬥不息，格格不入，始終在戰火紛飛中過日子。
在我們人間，像阿拉伯等有些國家，可能是非天的業感提前吧，十幾年來硝煙彌漫，一直處于戰亂當中，人們恐慌不安、特別痛苦。我們作爲凡夫，人和人之間雖難免會有摩擦，但考慮到今生後世，還是應盡量與人和睦相處。
我常常在想：當今社會跟古代完全不同，現在人無論出家、在家，時時處處都離不開合作。假如一個人合作能力差，跟大家不配合，不管他到哪個集體，都無有容身之地。所以，人的性格很重要，如果待人接物時互相忍讓、包容，有種寬厚的心態，不但自己不會苦惱，給別人也提供了自由的空間。否則，一個人若性格不好、修行不好、脾氣不好，就會給周圍帶來種種不安和煩惱。我們平時也感受得到，有些人雖是人的模樣，但內在卻是阿修羅的心——也許他前世是阿修羅隊伍裏的一名士兵吧，暫時來到人間發心工作，等工作結束之後，還要回須彌山的阿修羅群體中，繼續“上班”。
當然，阿修羅也是很有福報的。《六趣輪回經》中雲：“常行于谄诳，樂忿恚鬥诤，由昔行施故，而作修羅主。”可見，往昔如果作過布施，今生才有機會生爲阿修羅。因此，我們身爲修行人，務必要把握好自己的心態，如果一邊積累福報，一邊嫉妒心很強，特別爭強好勝，學了佛還不能調伏相續，來世則很容易投生爲阿修羅，經常與天人發生戰爭。
那阿修羅爲什麼要跟天人打仗呢？原因是他們看見居于上方的天人財富受用盡善盡美，一切所需都是從如意樹而生，于是嫉妒得不得了。更令他們怒火中燒的是，如意樹的樹根竟然長在自己境內……在這種嫉妒心的驅使下，阿修羅忍無可忍，身披盔甲、手持兵刃，全副武裝前去與天人決一死戰[3]。
與此同時，平時溫順調柔的諸位天人，也來到粗惡苑[4]取出兵器，准備迎戰。(原本天人整日沈溺于玩樂歌舞，沒有什麼嗔恨心，但一到粗惡苑後，嗔恨心馬上就生起來了。就像我們有些道友，平時性格還不錯，但一談到某某人，臉色就變了，以致嗔心大發、面目醜陋。)天界有一頭護地神象，力大無窮，帝釋天只要想它，它馬上就知道，並幻變出叁十叁個頭，一一頭上有寶池、花、玉女、侍女等，來到帝釋天面前。其余叁十二個小王也是如此，只要帝釋天一憶念，他們就會立即感應到，然後前往帝釋天身邊，不用一個個打電話去通知[5]。此時，帝釋天騎在大象中間的頭上，叁十二小王則騎在其余叁十二個頭上[6]，由不可思議的天兵天將圍繞，發出震耳欲聾之聲，威風凜凜，勢不可擋，前往與阿修羅決戰的地方。
在雙方浴血奮戰的過程中，天人的金剛、寶輪、短矛、鐵弩等，好似雨點般降下，打在阿修羅身上。尤其是帝釋天的金剛威力無窮，只要一出手，必定令對方當場喪命。天人依靠自身的神變，能將大山抱在懷裏順手抛出。以往昔業力所感，他們身材偉岸魁梧，高度相當于筆直站立的七個人，相比之下，阿修羅就顯得又矮又小。而且，天人除了斷頭以外，其余部位再怎麼受傷，只要用天界的甘露塗敷即會恢複，絕不會導致死亡。然而，阿修羅卻跟人一樣，只要擊中要害便會喪命，所以他們經常慘遭失敗。
尤其當天人在醉天象的鼻上系上寶劍輪、派出天象時，頃刻間可使數十萬阿修羅死于非命。由于遊戲海[7]下面居住著許多阿修羅，所以天人故意將屍體從須彌山上滾下，落入遊戲海中，整個海水被染成一片血紅……非天就是這樣始終以戰爭虛度光陰的。
以上介紹了非天因如意樹與天人作戰的情形，很多佛經中對此都有描述。不過在《觀佛叁昧海經》中，還講了另外一種因緣：阿修羅的始祖，娶了天界乾闼婆(樂神)的女兒後，乾達婆女不久就懷孕了，經八千年才生下一女(舍脂)，容貌極爲端正，天上天下無有過之者。帝釋天見後爲之傾心並去求婚，阿修羅王很高興地把女兒嫁給了他。
帝釋天如願娶得阿修羅女後，便爲她賜號“悅意”，對她百般寵愛。一天，帝釋天到歡喜園，和許多婇女在池中嬉樂。悅意見了醋意大發，妒火頓生，暗中派五位夜叉向父親告狀：“現在帝釋天不再寵愛女兒了，竟然丟下我，和婇女在池中遊戲。請父王替女兒做主！”阿修羅王聽了很生氣，立即率領大軍，向天界進攻。經過一場大戰後，他們打敗了帝釋天。
帝釋天東躲西藏，非常狼狽。此時有位天人提醒：“您是佛的在家弟子，佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，就能戰勝一切困難。”于是帝釋天持誦“揭谛揭谛，波羅揭谛………”，空中忽然飛出四只大刀輪，阿修羅王的耳鼻、手足全被砍掉，落入海中，使海水都變得血紅。阿修羅王驚恐萬分，走投無路之下，只好鑽入蓮藕絲孔中藏身[8]。第一次戰爭就這樣結束了。
然而，天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符。多年後，帝釋天又愛上阿修羅王的另一個女兒，便派樂神前去求婚。阿修羅王覺得他實在欺人太甚，立刻發兵攻打天人。就在阿修羅將要攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，憑借神咒的威力，阿修羅軍被殺得節節敗退，只好再次退入蓮藕孔中躲藏。(我們平時吃藕時，要仔細看看裏面啊！否則，一不小心就會躲著個阿修羅王。據有些經典描述，阿修羅王比須彌山還高，但依靠他的神變力，有時也可以變得像螞蟻一樣小。)
帝釋天攻入阿修羅城後，不見阿修羅王，只見城中有許多阿修羅女，就把她們全部擄走了。之後，阿修羅王派出一位使者，前去和平談判，指出帝釋天身爲佛弟子，不應犯戒偷盜。帝釋天想想也覺得理虧，于是答應歸還阿修羅女，並贈送天人的甘露作爲回報；阿修羅王也將愛女獻給帝釋天，並自願受持叁皈五戒，成爲佛弟子。非天的“第二次世界大戰”就此平息，但“第叁次世界大戰”，不知道什麼時候開始。
可見，阿修羅王的力量非同小可。在《正法念處經》中，就記述了阿修羅王兩次手障日月，造成日食月食的故事。他之所以有這麼大威力，是因爲往昔生爲婆羅門時，有一次見佛塔起火，他極力滅火而使塔不壞，以此功德，發願來世得到大身。但由于他仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道，成了阿修羅王。
通過這個公案亦可了知，咒語的力量不可思議，能令天人轉敗爲勝，打敗非天。說到咒語的力量，我想起青海的一個喇嘛。有一次，青海的堪布門色仁波切病得很嚴重，法王聽說後，就派我們幾個法師前去探望，並以學院和法王的名義，祈求仁波切長久住世。當時學院的條件不像現在，雖然有一輛吉普車，卻沒有人會開。後來我們找來找去，找了個青海喇嘛，他基本上會開，然後帶著我和慈誠羅珠等幾位堪布出發了。
回來的路上，沒到色達那個地方，下了一場雪，路有點滑。那個喇嘛開車技術不太好，經常忘記刹車，路上遇到好多坑時，“咣”一下就開進坑裏了。不過他的信心還不錯，每當有狀況出現，我們讓他踩刹車，他不踩，就一個勁兒念蓮師心咒，祈禱蓮花生大士。最後車終于陷進坑裏了，盡管沒有完全翻，但車身都傾斜了。我們好不容易把車弄出來，跌跌撞撞總算是到了洛若。
當時學院上坡的路不…
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