..續本文上一頁好走，這回他不敢開了，說：“哎喲，車裏的這幾條命比較重要，我去找法王的司機吧。”我們勸他：“那麼遠的路都開過來了，還是直接上去吧。”“不行不行，這路非常陡，我一定要找人。”于是他走上去請司機，然後把車開上來了。這個喇嘛如今還在學院，他眼睛也不太好，有時在路上看見一些石頭，就“啊”一聲大叫，趕緊刹車停在那兒。所以，他開車時不用技術，虔誠祈禱就可以了。(衆笑)
話說回來，轉生爲阿修羅的根本因，其實主要是嫉妒心。前面也講過，若對超過自己的人無法忍受、心生憂惱，這就是嫉妒。清朝雍正年間有個白太官，是當時八大武術家之一。一次他在回鄉途中，恰巧遇到個小孩正對著一塊大石頭練功，掌到之處，火光四濺，功夫非同一般。白太官心想：“我家鄉竟有這樣的小孩，現在武功就如此了得，長大後肯定會超過我。”在強烈嫉妒心的驅使下，他竟生起殺心，一掌把小孩打死了。在斷氣之前，小孩怒目而視，咬牙切齒地說了一句：“你殺了我，我爹白太官定會找你報仇！”白太官一聽，如五雷轟頂，方知殺的是自己兒子，但悔之晚矣。
因此，以嫉妒心害別人，終究會害了自己。莎士比亞曾說：“你要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔！”的確，人一旦有了嫉妒心，真像著了魔一樣，很多事情不會去考慮。所以，在同學、同事、同修之間，倘若出現競爭對手，我們一定要觀察自己的心。否則，今生嫉妒心太強，來世很容易轉生爲阿修羅。
在天界中，如果阿修羅的力量大，天人的力量就會削弱，雙方一旦發生戰爭，天人若被打敗了，人間就會出現種種晦氣，産生四大不調、天災人禍等諸多苦難。當然，天人力量的強弱，也跟人間是否行善有關，假如世人行善的多，不但人間風調雨順、四時吉祥，天人的白法力量也會增上，從而戰勝阿修羅。如《正法念處經》雲：“若世間人，順法修行，天衆則勝，阿修羅軍，退散破壞。”
我們作爲修行人，若想不投生爲阿修羅，一方面要多思維輪回痛苦，另一方面，也不要有好戰的心態。有些人平時酷愛打仗、武器，喜歡看武俠小說和武打片，這種習氣很不好。出家人應該不會這樣吧，否則，你剃光頭就沒有必要了；而作爲在家居士，倘若天天如此，常看跟打仗有關的電影、電視或書籍，對自己也有害無利。
其實，轉生爲阿修羅並不難。《雜譬喻經》中就講過[9]，阿修羅王的前世曾是個窮人，住在一條大河邊，經常過河砍柴。由于水深浪大，他曾數次被河水淹沒，幸而生還。有一天，他正好供養了一位獨覺。獨覺吃過齋飯，將缽扔到空中，騰空而去。他見後心生歡喜，默默發願：“願我以此功德，來世身形高大，一切深水無能過膝。”由于這個因緣，他後來轉生爲四大阿修羅王[10]中的一位。
所以，我們不應隨便發願——記得以前在讀書時，老師讓大家寫作文，題目是《我的理想》。有個同學就寫他長大想當飛行員。但結果不要說飛行員，他連高中都沒考上，現在只好天天騎著牦牛，成了“地行員”。
總而言之，我們每個人要發自內心地觀想：非天也不離痛苦本性。
戊六、天人之苦：
跟人類相比，天人受用圓滿、應有盡有，不是人間富翁所能相比的。但盡管如此，他們整天在散亂中度日，從來沒有修持正法的念頭，如佛陀在《諸法集要經》中雲：“諸天多放逸，著樂癡所迷，不知大苦惱，決定自當受。”就像現在的有些領導、富人，每天要麼在酒店裏醉生夢死，要麼遊山玩水、吃喝玩樂，所作所爲對自他沒有絲毫利益，非常可憐。雖說天人的壽命長達數劫，但在他們自己感覺中，只是刹那顯現，稍縱即逝。于散亂迷茫中，壽命很快就到了盡頭，不知不覺已接近死亡的邊緣。(我們得了人身以後，在短暫的人生裏，不能像天人那樣，整天都散亂放逸。否則，一旦死亡臨頭，自己定會不知所措、後悔莫及。)
天人所享受的快樂，誠如《正法念處經》中雲：“如蜜和毒藥，是所不應食，天樂亦如是，退沒時大苦。”猶如蜂蜜與毒藥混合在一起，雖然味道甜美，但卻不應食用。同樣，天人的快樂也是如此，一旦死亡降臨，必會感受極大痛苦。因此，跟人間的快樂相比，天人之樂雖說大得多，但從其本體、因緣等各方面看，其實也沒什麼可執著的。
下面具體分析這個道理：
六欲天[11]的天人，無論生在哪裏，都要感受死亡的痛苦。每個天人臨死時會有五種死相：
第一、以前身體的光芒可照射一由旬或一聞距，而當臨近死亡時，這些光芒全然消失。
第二、以前怎麼坐在寶座上，也不會覺得不樂，此時不願意坐上寶座，而且甚感不適，心裏也是老大不高興。(有些修行人總是坐不住，今天到這裏吃飯、明天到那裏吃飯，一直不願意呆在家裏，也許這是人間的一種死相吧。)
第叁、以前天人的花鬘多久也會不枯萎，但接近死亡時，這些花鬘全部凋謝。
第四、以前天衣穿多久也不會沾上汙垢(不像有些人，新衣服穿一兩天就髒得要命)，但臨死時，天衣陳舊、沾滿垢穢，變得髒兮兮的。
第五、以前天人身上不會流汗，此時也開始出現汗水。(這些天人五衰，不同經典也有不同說法[12]。)
當這五種死相現前時，天人知道自己的末日即將來臨，內心十分痛苦。其他天子、天女也得知他將要死亡，于是不願在他身邊陪伴，只是在遠處散花，祝福道：“但願你從此死後，轉生在人間，行持善業，再生天界。”這樣祝福之後就紛紛離開了，只留下他自己孤孤單單，淒淒慘慘。(這些天人也比較壞啊！就像現在有些不孝子，在父母臨死時，連個電話都不打，也不去醫院看一下。)
而且，大多數天人死時會産生邪見，或因一生放逸無度，後世會下墮叁惡趣。這時天人通過天眼觀察，了知自己將轉生何處。看到來世的痛苦之後，本來死亡的痛苦還沒消除，現在又加上墮落的痛苦，實在是雪上加霜，無形中痛苦就增長了兩叁倍，他們禁不住放聲哀嚎。這種悲慘的情形要延續七天，若是人間的七天倒不要緊，但天界時間非常漫長，僅是叁十叁天的七天，也相當于人間七百年，簡直可謂度日如年。
《諸法集要經》亦雲：“諸天耽欲樂，迅速如瀑流，壽命剎那間，愚癡而不悟。”意思是說，天人們始終耽著欲樂，這種快樂如瀑流般瞬間即過，但他們卻執迷不悟。直到將要離開天界時，才幡然醒悟：“我太愚癡了！這麼多年來只知行樂，不知行持善法。”
當然，天界很難行持善法，也是一種自然規律。除了菩薩化現的天子以外，對大多數天人而言，恐怕連一句觀音心咒也不會念。所以《別解脫經》等中說，人身超勝于天身，原因即在于此。在我們人間，一個人再忙、再放逸，也可以作些布施、慈善或修行，爲來世的安樂奠定基礎。而天界則完全不同，天人們一直放逸度日，根本沒有時間行善，最終只能被悔恨所摧毀。
因此，佛勸誡我們一定要感悟無常之理。如《諸法集要經》雲：“一切諸有情，當悟無常法，生者死所吞，盛爲衰所逼。”爲什麼呢？因爲每個衆生不管在天界或人間，凡有生者最後定會被死亡吞沒，富貴榮華、興旺發達也定會淪爲一敗塗地，終究只是一場空而已。
就拿天人來說，臨終時憶起往日的快樂幸福，如今無有自主繼續住留，即將面臨死亡的痛苦；又看到後世生處的悲慘，感受墮落之苦。同時遭受這兩種痛苦的折磨，內心異常憂傷，這種苦已經超過了地獄的痛苦。在我們看來，天人畢竟住在天界，應該很快樂，但事實並非如此。他們行將墮落時，就像有些貪汙分子被發現後，即使還沒入獄也格外悲傷，甚至會從二十幾層的高樓上跳樓自殺。之所以這麼做，是因爲相較于以前的安逸生活，他們無法面對未來的痛苦。
不過，這些人之所以走上絕路，也是因爲沒有從佛法中找到出路。如果他們學過大乘佛法，即使下場是锒铛入獄，也會明白一切都是無常；就算昔日如衆星捧月般被人尊敬，如今進了監獄又被人在背後撒灰，也知道這是正常現象。只要有了佛法的力量，無論遇到什麼狀況，自己都有面對的勇氣。但遺憾的是，一般世間人在這方面，通常都很欠缺。
以上講述了欲界天的痛苦。而欲界天之上的兩天界——色界[13]、無色界[14]，雖然沒有剛才所講的現行的死亡痛苦，可是一旦引業[15]窮盡，也會如夢初醒般墮入下趣。如龍猛菩薩在《親友書》中雲：“梵天離貪獲安樂，後成無間燒火薪，不斷感受痛苦也。”梵天等色界天人盡管暫時離開了貪欲煩惱，享受禅定的安樂，但引業滅盡之後，還是要墮入無間地獄，成爲獄火的薪柴，不斷感受各種痛苦。《摩诃僧祇律》亦雲：“諸天及世人，一切衆生類，莫不爲結縛，命終墮惡道。”因此，衆生只要被煩惱所縛，命終一定會墮入惡道。
當然，講起天界、非天的痛苦，有些人可能很難理解，但若用人間的痛苦作對比，就應該很好體會了。比如，現在人追求房子、車子等各種資具，表面上似乎很享受，但實際上一點都不快樂。前不久我也講過，20世紀是國與國、人與人之間流血沖突的世紀，而如今21世紀，是煩惱極爲猖狂的世紀。在這樣一個時代裏，物質文明雖有長足發展，但精神文明卻荒蕪到了極點。不說其他的，光是大城市裏今年修“二環”、明年修“叁環”、後年修“四環”……就是人類貪欲不斷膨脹的體現。
在這些物質發展的背後，人們所感受到的，往往是壓力和痛苦，並不是快樂。對許多人來說，天天需要養人、養車、養手機、養房子……而這些，沒有工作、沒有錢是養不起的。拿買車養車來說，這並不是人人都能負擔的。廣州一項調查表明：月薪2000元人士，應列入“買不起車”行列；月薪3000元人士，可列入“買得起車，養…
《大圓滿前行廣釋 第五十六節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…