..續本文上一頁空不異色”，指色與空在本體上無二無別，心和外境只不過是我們的迷亂顯現。就像在做夢時一樣，夢中雖有山河大地、苦樂感受，但這些全部都是幻相，一旦你醒過來，就會發現夢中的色法與空性沒什麼差別。同樣，我們現在所感受的一切，實際上也跟做夢沒有兩樣。通過夢境來認識色法與空性之間的關系，就會證達中觀比較甚深的境界。

　　問：現在科學技術非常發達，通過克隆可以複製生命，通過鼠腦戈登可製作出有“生物腦”的機器人。那這樣的生命出現之後，究竟在因果輪回上，這個賬怎麼算啊？

　　答：好，我給你算賬！(衆笑)

　　近年來，隨著克隆綿羊等現象的産生，生物技術有了突破性進展，很多人以爲現在人類不僅能製造機器，並且也可以創造生命了，但實際上，佛教並不認可這種觀點。爲什麼呢？因爲一個生命的出現，必不可缺的因素就是要有中陰身的加入。佛陀在經中也說了，我們周圍的中陰身無量無邊，充塞于虛空中、水裏。有一次，阿那律尊者用神通看見水裏擠滿了中陰身，因此不敢再喝水。後來佛陀告訴他：“中陰身到處都有，你不應以阿羅漢的神通來觀察，而應以肉眼所見，抉擇某些行爲的取舍。”

　　我以前去上海科技院時，在實驗室裏依靠顯微鏡，也看到了不計其數的生物。通過這樣的觀察，我深深體會到：肉眼看不到的東西，並不一定就真的不存在。進而對佛語生起不可退轉的信心。

　　中陰身其實也是如此，它的存在一般很難被人們發現。既然空間裏彌漫著無數中陰身，那在因緣聚合的情況下，它就可以進入某些細胞，從而産生一個生命。所以，這種用克隆技術降生的衆生，必須要有中陰身介入，否則，即使有克隆的方法，也不可能培育出生命來。以前科學家尤智表講過：“科學就是再怎麼發達，甚至連一個小小的蟲蟻，也不可能造出來！”因此，生命並不是科學所能創造的，只不過在精血、溫度等因緣具足時，偶爾因爲中陰身的加入，才會出現一個新的生命。

　　(六)問：堪布，您剛才講了克隆問題，我想問一下：在佛教十二緣起支中，克隆的衆生有沒有入胎的過程？

　　答：克隆的衆生，不一定要經過胎生的十二緣起。它若是以胎生方式産生的，那可以具足十二緣起，但如果是濕生的話，就不會有入胎的過程。比如夏天的土糞中，因緣聚合時會出現一些昆蟲，但你不能說土糞就是創造生命的因。佛陀在經裏也講過，衆生有胎、卵、濕、化四種降生方式，例如頂生王就是在人的頭頂上出生的。所以，世間上有各種各樣的奧秘，佛陀在不同經典中都闡述過。

　　關于胎生的全過程，《大寶積經·佛爲阿難說處胎會》[2]中描述得特別細致。你看了以後，會覺得佛陀早在2500多年前，就對現代醫學的發現洞見無余。當然，並非因爲我是佛教徒就贊歎佛教，其實只要你詳細觀察便會明白，當今不管是醫學、生理學，還是科學家所研究的宏觀世界、微觀世界，乃至整個緣起性空，在佛教裏沒有一個不提及、沒有一個不包括的。因此，大家應該明白佛教的偉大。

　　問：隨理唯識承認最後有個阿賴耶識，數論外道也認爲有一個神我，對于這種實有的執著，麥彭仁波切等大德都認爲不能解脫。既然如此，那隨理唯識和數論外道的區別又在哪裏呢？

　　答：隨理唯識與數論外道的差別，當然是很多。麥彭仁波切所說的“承認實有阿賴耶識不能解脫”，意思是指這樣的實執是輪回之因，但並不否認“在隨理唯識的基礎上，再進入中觀的見解，就可以得解脫”。

　　一般來講，要想獲得解脫，必須要有萬法皆空的基礎。隨理唯識由于執著阿賴耶識實有，故而與這一點相違，但也並不是說它跟外道沒什麼差別。

　　(七)問：我是礦業大學的研究生，有個問題想請您開示一下：既然證悟空性的聖者都生死自在了，那爲什麼還要求生西方極樂世界呢？

　　答：往生極樂世界，是圓滿利他方便的最好途徑，就像你到社會上工作的話，先進入北京大學是非常好的橋梁。法王如意寶也曾講過：如果有機緣往生極樂世界，自相續的所有功德會迅速圓滿，此時再利益無量無邊的衆生，會輕而易舉，不費吹灰之力。所以，很多高僧大德盡管已證生死自在，但還是發願先到極樂世界圓滿功德，然後再去度化衆生。

　　(八)問：我是對外經濟貿易大學的學生。我們都知道，大乘行人的根本職責在于利益衆生，這麼多年來，您也一直在弘法利生，只要身在學院，不管多累都會給四衆弟子講課，弘法利生占據了您生命中很大一部分時間。那麼，我想問的是：您個人如何平衡弘法利生和個人修行之間的關系？

　　答：我不敢說有什麼弘法利生，但自己的的確確覺得，今生能遇到大乘佛法和上師們，是一輩子中最有價值的事。雖然我也去過一些國家，享受過世間的名聲、待遇，但如今到了這種年齡，回顧自己的人生時，覺得這些都沒有實義，最有意義的就是遇到了上師和大乘佛法。

　　所以，我平時在學院也好、出去也好，經常對自己有個要求：哪怕能幫助一個人，將這種佛法的智慧傳遞給他，也覺得收獲特別大。要知道，幫助人的方法有多種，如果給別人一兩萬塊錢，當時他可能很高興，但這解決不了他的生死大事。只有將特別純潔的佛法傳給他，他的生生世世才會受益無窮。

　　當然，每個人的因緣千變萬化，我以後會怎麼樣，自己也沒什麼底。但我的目標也不是很大，過去建立學會時就說過，即使只有20個人長期學習也可以。因此，只要我有一口氣，就算把佛教的思想傳給10個人、5個人，甚至1個人，我也覺得很有意義。這一點不是口頭上說說，確實內心中是這樣想的。

　　在這個基礎上，我每天盡量起早一點、睡晚一點，抽時間做些功課、念些經。但我的念經、修行確實比較差，因爲平時有很多事要做，又舍不得放棄翻譯，又舍不得放棄慈善……總覺得人生幾十年很短暫，稍微有點因緣做善事時，自己一定要抓住。當然，抓住的時候，並不像想象得那麼容易，有時需要面對很多困難。但即便如此，我的心情也很快樂，不管事情成不成功，都會以歡喜心來面對！

　　[1] 詳見《妙法寶庫22—智悲清流》之《金剛經開示錄》。

　　[2] 又名《阿難入胎經》。

《北京大學哲學系問答》全文閱讀結束。