..續本文上一頁控製分配時間的得當，也是值得弘法講經的後學所效法！淨心爲他老人家翻譯比丘戒本，近二十遍，而每次都有新的道理的發揮，使淨心獲益良多！
六、燃燒自己、照亮別人，油盡燈滅而後已——源公得戒和尚，本來身體就不大健壯，但他老人家，無論是講經或傳戒，都一定提起精神撐到底，這種精神真令人感動不已！
記得民國五十七年冬，在基隆市十方大覺寺，叁壇大戒會中，有一天講解沙彌律儀時，淨心看他老人家神色不對，講下來時，淨心到戒和尚寮去看他，摸他的額頭，非常的燙，于是趕快通知仁光法師找醫生來，一量體溫，竟是發燒到四十度，淨心懇請他老人家要多休息幾天，可是第二天退燒了，又堅持上臺講戒了。發高燒後，法體非常虛弱，淨心扶他上座，又扶他下來，真是看在眼裏，疼在心中！
源公得戒和尚，最後一次參加叁壇大戒會，是民國七十四年冬妙通寺的傳戒會。那個時候，他老人家一動身就會氣喘。他上法座，一定要休息一下，等喘過了才能開講，講完下座，回到戒師寮，背靠椅子上，喘了一陣子，才能恢複正常。看到他老人家拚著老命爲新戒，淨心當開堂，雖然工作繁雜而辛苦，卻也不敢叫苦了。
據範進村居士的紀念文寫道，源公老人這幾年來，雖然法體違和，卻還是常爲蓮友講經開示。這種“燃燒自己，照亮別人，油盡燈滅而後已”的精神，不知以後還有幾人？
源公得戒和尚的偉大芳範，是歎莫能盡的，以上所列舉，只是淨心在傳戒會親近時，以凡夫俗眼所見之一少部份而已！其他大德的紀念文章之中，對源公得戒和尚的高德，有更完美的贊歎，因此，淨心就只有以這一支禿筆列舉數事，以永懷其道範！
這幾年來，賢頓、隆道、廣欽、慧叁諸長老，乃至源公得戒和尚等諸大善知識，都相繼入涅槃。諸大善知識，說走就走了，可是要培育出一位善知識，談何容易？深歎佛教人才凋零之余，祈願源公得戒和尚與諸先德們，倒駕慈航，乘願再來，廣度衆生，同登覺岸！
追思教授和尚源公長老
開證
道源老法師是臺灣光複後，關仔嶺仙草埔大仙寺第一屆傳戒大會的叁師，是我的教授和尚，老人家的法相莊嚴，流利的講經口才，辯才無礙，待人和藹，法音柔和，令人可親，是我一向衷心敬仰的一位長老。
我曾經叁次禮請老法師在宏法寺講經弘法，轉正*輪，因此老法師和我的法緣也特別深刻。
老法師“待人接物”很“謙虛”，叫我都稱呼：“開證和尚！”，在幾十年前，我剛受過戒，那個時候我還是沒有什麼名氣的小和尚，但是我已擔任了宏法寺的住持，照理講：老法師是我戒師，我是戒子，戒師叫戒子直稱某某名字是合理的。可是，老法師很客氣，每一次都稱呼我：“開證和尚！”從這呼喚的聲中，令我深深的體會到：老法師的爲人慈悲。對下一代的器重、愛惜、提拔和鼓勵，並尊重下一代的地位，有如師友之情，至親至切，不愧爲一位長老、善知識的風範。這種風範乃是老人家以身作則的一種身教，教我們學佛應虛心謙卑，才能處處受益，這真是難能可貴的慈悲法門。
源公、白公、慧叁公，是衆所知識，叁位一體的老同參——先覺。慧公勤于持戒自悟，白公擅長于禅機示衆，源公即專于教觀講學弘經，廣結善緣。又以專修淨土，念佛法門作爲指歸，老人家一生以弘法是願、淨土爲歸爲其平生的軌則，實爲末法時代度化衆生，最密切而且契機；亦是老法師應世、應機的一片婆心。
“弘法是家務；利生爲事業”是佛弟子的本份，老法師一生忙于講經弘法，數十年如一日，年以繼月的弘法于海內外；並且也擔任過佛教領袖——中佛會理事長之席，又爲傳戒會上之大師，直至臨終八十多歲之晚年，不退其利生之本願，堪稱是後學之善知識。老法師的一生，真可以說已經做到了：“弘法是家務；利生爲事業”，盡到了爲佛弟子的大任。
“所作皆辦”，化緣已竟。諸佛出現于世，度化衆生，必有菩薩化身助教。老法師到了臺灣不久，即擇地八堵創建海會寺，得弟子仁光爲佐助，老法師的講經弘法，皆由仁光擔任翻譯臺語，常隨弘法數十年，功不唐捐。
諸佛住世化度衆生，必有其化緣，化緣若盡，即入涅槃，老法師亦複如是。助教的仁光法師先走了，老法師化綠已竟，“自知時至”，也隨即長辭娑婆，入般涅槃。
雖然如是，老法師的遺容及法身永在，留下“佛堂講話”、“觀無量壽經講錄”、“阿彌陀經講錄”、“金剛經講錄”......等，另有很多講錄、錄音帶等諸弟子正在整理中，亦將陸續印行，永久住世度化衆生，繼續老法師生前度生之本願。另外，老法師還有得法的法子，如晴虛、遠悟......等，均一時之俊秀，老法師的衣缽繼承有人矣。
老法師還有後顧之憂欤？未竟之願，唯有傳戒之一大事，然亦有其人如囑進行圓滿，老法師可以安息矣！讓弟子至心頂禮，念一句——彌陀聖號，祝我的教授和尚，蓮登上品，早日乘願再來。南無阿彌陀佛！
開證作禮敬頌 七十七、八、十五
淨宗痛失導師
釋廣元
四月十七日晨，當我接聽到基隆海會寺電話，報告道源長老已于昨日下午七時半，在四衆弟子念佛聲中，安詳舍報示寂在寺中的噩耗，不勝震驚哀痛。因爲與他老同住叁軍總醫院的長徒仁光法師，剛剛往生不久，半個月內，師徒竟雙雙舍壽世間，怎不令佛教界震驚，缁素同悲！十八日上午，我趕到海會寺，瞻禮了長老右脅而臥，安詳示寂的遺容，並參加了大殓封棺典禮，暨首次召開的圓寂贊頌籌備委員會議。
長老二十歲出家，爲了上求下化，曾隨緣參學，輾轉大江南北，足迹遍曆十數省，吃盡了常人不能吃的苦，忍盡了常人不能忍的氣，然道心因之愈堅，佛學因之愈深，聲譽也隨之愈隆。來臺後，經常抱病講經、傳戒、打佛七、四十年如一日，燃燒自己，照亮衆生，真正做到了終生以“弘法是家務，利生爲事業”的職志。他的豐功碩德，必將永垂不朽，國家與佛教典製，自有表彰，無庸我多事煩述，謹敬記我親近長老時的見聞與特殊因緣，以志哀思與孺慕。
長老不僅深入佛法，智慧如海，說法時，辭鋒銳利，辯才無礙，見解精辟。就是在世法上的知識，亦見聞多廣。我每拜谒，恭聆開示，品嘗法乳甘露之余，聊起天來，只聽他上下古今，經緯東西，會心處，如電光石火一般，發人深省；他輕描淡寫的話中，實蘊含深奧的禅機，往往令我樂而忘返。如少加留意，也無不是睿智題材。連我早期在中央日報副刊發表的“陳州太昊陵”、“開封鐵塔”等拙文，都是隨聽隨記出來的。他每與我見面，總是要我報告些佛教人事動態與新聞，他說我不屬與任何派系，講話比較客觀可信。
長老于民國十九年，發心在洪山寶通寺閉關，先持午，繼之打餓七，——七天不吃任何食物，僅能喝白開水。但他每日仍照常大便，難免心起疑惑，第五天再大便後，觀察所瀉稀水，盡呈黑色。他略加深思，便恍然大悟。原來他在閉關前數年，曾因治肚痛病而吸食些時大煙，雖未成瘾，但日久胃腸內宿煙積膏不消，結成痞塊，醫師束手的病，竟因打餓七，大量的吃水，沖洗排瀉好了。真是一功兩德，太不可思議了！
六十四年七月，星雲大法師組團赴日、韓訪問，電話請我參加，我回報他，道安長老曾請過我，我已婉謝了。星師追問理由，我老實說，現正趕工建新大殿，沒有多余的錢出國了。不料星師竟說：“我請你當副團長，只要你肯屈就，來往機票及食宿所有費用，我全負責”。在盛情殊遇下，我加入了中國佛教日、韓訪問第二團的行列。(後聞道安長老對此事甚不諒解，因爲早于六十二年七月訪日本時，我曾是他團下的副團長。)當時道源長老，亦願隨團遊化，星師禮請他委屈爲顧問。臨上飛機時，仁光法師再叁拜托我要多侍護老和尚，我自是義不容辭。每日上下車及行動，我皆扶持著他老。唯到了公開訪問或宴會時，他卻一反常態，要我走在他前面，坐在他上面，我一禮讓，他即板起面孔說教：“這是公事，你是副團長，必須按職位排班，循序進止，免得惹外國人恥笑。私底下你如何辛苦照顧我，我都生受幹領了”。長老謙沖爲懷，公私分明，受教之余，永記難忘！
六十六年春，長老發心創辦能仁佛學院，當時聞名求學的僧、尼青年，多遠來自新加坡、馬來西亞、香港、美國等地。承他老聘請我爲教授，當時，我已分別在華嚴專宗學院與妙清佛學院教書了。我每周一，由山佳坐火車到八堵，要一個多小時，下車後步行十幾分鍾到山下路口，再循級爬山十分鍾，方能抵達寺中。八堵冬日多風雨，衣服常被打濕。記得一次課後下山，步行車站途中，遇臺風雨，又叫不到車，冒雨苦行了二十分鍾，到達車站時，已變成了落湯雞，狼藉不堪！難免懊惱生退心。返寺後，聞長老已來過兩次電話慰問了。感愧之心，不禁油然而生。我爲了報答長老垂護提攜恩德，發心義務輔教兩年，後借故而懇請停課，未全始終，頗感內疚。唯長老慈悲心切，善能俯念下情。過年拜年時，反而下心含笑，軟言慰問，使我益增愧感！
長老對律學之深入，當代可說第一。惟對中國比丘、比丘尼二部正受，比丘叁人一壇，比丘尼拜男衆之製度，究竟出自那部律上？曾囑我代爲查律，我卻因循至今，不曾報命。真是罪不可恕！然對長老追根究底的治學精神，卻欽佩得五體投地。
七十五年正月，我循例到海會寺與長老拜年，他含笑的說：“聽說你現在有錢了”。我連忙岔言，“我僅是達到了不化緣、不做經忏、不靠布施而能自力生活的心願罷了。說有錢，尚談不上”，他接著說：“你雖財源無問題，但聽說你的兩個出家徒弟都往生了，至今尚沒有徒弟。我想這與你大殿寮房塔院的地理，似乎有關，致妨害人丁不旺。我有個在家皈依弟子，名唐正一，精通堪輿學，前曾指導曹永德居士的祖墳改向，而得好果。我特別介紹他與你好好看看”。說吧，即找仁光法師抄下唐居士地址與…
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