..續本文上一頁一個世界觀想一尊佛，決定永遠觀不成功。觀十方諸佛，說的很大，結果一尊佛你亦觀不成功，爲什麼？因爲觀想十方，正與我們凡夫的散亂心相合。凡夫心本來就是東想西想，現在觀佛的像，東想西想怎麼行呢？所以應當把凡夫的散亂心，製心一處，才無事不辦。我要觀無量壽佛觀成功，就一定要觀成功，觀成功之時，才能見到十方諸佛。所以說過見到十方諸佛得了利益之後，還是回過頭來說：若是有智慧的人，應當專心系念谛觀無量壽佛。
觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現；見無量壽佛者，即見十方無量諸佛，得見無量諸佛故，諸佛現前授記。
上說不要一下手就觀十方諸佛，應先觀一尊無量壽佛；可是觀無量壽佛，而無量壽佛有八萬四千相，每一相有八萬四千好，又怎麼觀呢？這有個要門，就是“從一相好入”，先從一個相好入手，亦就是從這一個相好入觀。從哪一個相好？“但觀眉間白毫”，先觀阿彌陀佛二眉中間的白毫相，觀的“極令明了”，要觀得非常的清楚。“見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現。”若是說阿彌陀佛有八萬四千相好，我一下子都觀，你若一下子都觀，便一個亦觀不成功。你應當先觀一個白毫相，只要把白毫相觀成功，八萬四千相通通都現出來了。這就是佛大慈大悲，以過來人的經驗，告訴我們下手的次第。
“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。”你把佛的一個白毫相觀成功了，無量壽佛的八萬四千相都觀成功；能把一尊無量壽佛像觀成功了，十方無量諸佛都通通見到。“得見無量諸佛故，諸佛現前授記。”現前授記者，現前授你成佛之記，就像我們的本師釋迦佛，往昔遇見燃燈佛授成佛之記。我們本是個凡夫，能把這觀想觀成功，十方諸佛都見到，證得無生法忍；那十方諸佛，每一尊佛都給你授成佛之記，說道；你這個衆生，現在有成佛的資格了，你在某一劫，某一世界成佛。佛叫什麼名號，都給你說出來，就像燃燈佛給我們的釋迦佛授記那個樣子。
是爲遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。
遍觀一切諸佛的色身相，名叫第九觀。“作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。”與經相合的觀法，就叫正觀；與經不相合的，就叫邪觀。
丙十、觀音觀
佛告阿難，及韋提希：見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。
“佛告阿難及韋提希：見無量壽佛了了分明已，”你觀想無量壽佛，觀想得了了分明之後，“次亦應觀觀世音菩薩”。這句經文兩個觀字，上面那個觀字是能觀，下面那個觀字是所觀，即所觀的觀世音菩薩。這幾句話是結前標後之詞，以下才是正示觀法。
此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼；一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以爲侍者。舉身光中，五道衆生，一切色相，皆于中現。頂上毗楞伽摩尼寶以爲天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以爲侍者，變現自在，滿十方世界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以爲璎珞，其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文；一一畫，有八萬四千色；一一色，有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引衆生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺，下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。
此觀音菩薩有多高？“身長八十萬億那由他由旬”。身長即是身高，觀音菩薩有八十萬億那由他由旬那麼高。“身紫金色”，我們平常所看到的金是黃金，而菩薩身的金作紫顔色，叫紫磨金身。“頂有肉髻，項有圓光。”觀音菩薩的頭和項，都和佛的大相一樣，詳細說，比佛差一點兒。觀音菩薩的頭上亦有肉髻。項者、頸項，觀音菩薩的頸項亦有圓光。前天講無量壽佛時，“彼佛圓光如百億叁千大千世界”。我說那圓光是頸項的圓光，這個地方有明文，觀音菩薩的圓光有多大呢？“面各百千由旬”。每一個方面，都有百千由旬那麼大。“其圓光中，有五百化佛，”前面說阿彌陀佛的圓光之中的化佛，說有百萬億那由他恒河沙數化佛。這個化佛不多，有五百尊化佛，“如釋迦牟尼”。觀音菩薩有八十萬億那由他由旬高的菩薩身，他的圓光，各方面都有百千由旬那麼大，所以化佛，每一尊都有一丈六尺高，就像我們的釋迦佛那麼大。“一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以爲侍者。”每一尊化佛，都有五百化菩薩，還有無量諸天，諸天就是天上的衆生，以爲侍者，給化佛作侍者。“舉身光中，五道衆生，一切色相，皆于中現。”舉身光中，這是說的身光，和前面說的項光，有點不同，應當知道。我們這佛堂右邊供奉地藏菩薩聖像，大家可以看看，上面那個圓圓的光圈，就是項光；下面那個光，就是身光；舉身光中，就是通身的光中。五道衆生，一切色相，皆于中現，就是在菩薩的通身大光明中，五道衆生，一切色相，都能夠看見。爲什麼現的衆生相？因爲觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難，他不舍棄五道衆生，所以五道的衆生，都在他的身光之中攝取著。“頂上毗楞伽摩尼寶以爲天冠。”毗楞伽摩尼寶就是釋迦毗楞伽，前面曾說，這裏把釋迦兩字略掉，叫做能勝寶珠。拿這種寶珠，做個帽子，這個帽子稱它爲天冠，是贊美之意，因爲這是毗楞伽摩尼寶所製，有如天人所戴的帽子一樣，所以稱爲天冠。但是菩薩的天冠，超過天人的帽子，爲了欲令我們容易了解，故叫天冠，不過這個天冠，是最勝摩尼寶的。“其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。”這個天冠的中間，有一尊站立的佛像，這尊化佛，身高二十五由旬，這個帽子，就等于一葉蓮華瓣大小，以前面蓮華座觀所說，華葉小者縱廣二十五由旬爲證。那個帽子上，立著一尊二十五由旬高的化佛，相不相稱呢？因爲觀世音菩薩身量有八十萬億那由他由旬高，所以帽子二十五由旬高，並不算高。觀音菩薩帽子上有一立化佛，這尊化佛是誰呢？是阿彌陀佛，大家把他記著：爲什麼他把阿彌陀佛的像塑在帽子當中，頂在頭上？因爲感念佛恩深重，他在阿彌陀佛座下得的道，感念佛恩難報，所以造一尊阿彌陀佛的像在帽子上，盡未來際，頂戴恭敬，報佛的恩德。“觀世音菩薩，面如閻浮檀金色。”這是講觀世音菩薩面上的顔色，就像閻浮檀金——最勝金那個色。“眉間毫相，備七寶色。”阿彌陀佛是白毫相，而觀音菩薩的毫相，備七寶色，備是完全，即完全具足七寶之色。“流出八萬四千種光明”，就那個備七寶色的毫相中，流出了八萬四千種光明。“一一光明，有無量無數百千化佛。”化佛很多，有無量無數。“一一化佛，無數化菩薩以爲侍者。”每一尊化佛，都有無數化菩薩以爲侍者，化菩薩就是變化出來的菩薩。“變現自在，滿十方世界。”這些化佛化菩薩，都是變現自在，遍滿了十方世界。他們幹什麼呢？救度十方世界一切衆生。“臂如紅蓮華色”這是觀觀音菩薩的手臂之色。手臂就是北方的土話叫做胳膊，菩薩的手臂，像個紅蓮華的顔色。“有八十億微妙光明，以爲璎珞。”菩薩的莊嚴，是璎珞珠，璎珞珠每粒都放光明，還是微妙不可思議的光明。“其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。”諸莊嚴事者，例如長幡寶蓋等，統統都在璎珞光明中現出來。“手掌作五百億雜蓮華色。”這是觀觀音菩薩的手相，爲什麼看觀音菩薩的手？因爲觀音菩薩常常救衆生的苦難，都是用手，所以現千手之相。他的手掌之相，作五百億雜蓮華色，就是各種顔色都有。“手十指端，有八萬四千畫，猶如印文。”手十指端，即十個手指頭，每一個手指頭，都有八萬四千畫，畫就是手指頭的紋，猶如印文，就好像印章的文，這是形容他的指紋莊嚴美觀。“一一畫，有八萬四千色，一一色，有八萬四千光，其光柔軟，普照一切。”就是那十個指頭尖上有八萬四千色，每一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切衆生。細說觀音菩薩的手掌和手指頭這麼好，幹什麼呢？“以此寶手，接引衆生。”有這麼一個寶手，是用來接引衆生，救度衆生的。“舉足時，足下有千輻輪相，”佛有叁十二相，最後一個相，叫千輻輪相，長在足心上，像個車輪子樣，中間有一千個輻；輻是什麼？今以腳踏車的車輪來說明，那個車輪裏面縱橫交錯的鐵條，就叫做幅，一個車輪裏面，有一千條的輻，就叫千輻輪相，菩薩足下有千輻輪相，舉足時便可看到。“自然化成五百億光明臺。”有了千輻輪相，他一舉足，一下足，足底下就有五百億光明臺，接到他的足，那是自然化現的。“下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。”他舉足一落下來，就有天華，這種天華，是金剛摩尼寶華，布散一切，莫不彌滿。
其余身相，衆好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊，是爲觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。
“其余身相，衆好具足，如佛無異。”其余的身相，就像無量壽佛有八萬四千相，每一相有八萬四千隨形好，如佛無異者，如同無量壽佛一樣。在一樣之中，有一點不一樣，“唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。”就是頭上的肉髻相差了一點，肉髻相又叫無見頂相，這不是兩個相，肉髻是個相，無見頂是隨形好，佛的頭上有一個肉髻，像一個頭發挽的發髻，但是那不是頭發，而是肉的，叫做肉髻相，紅紅的，你看塑造的佛像，頭上有個圓圓的、紅紅的、高出來的，那就叫肉髻相。這肉髻相在佛頭頂上，又叫無見頂相，因爲你欲想看那肉髻最上面的頂，是無法看見的，所以叫無見頂相。觀音菩薩頭上亦有肉髻相，亦有無見頂相，但是和無量壽佛比所不及，就是差一點。“是爲觀觀世音菩薩真實色身相。”前面…
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