..续本文上一页一个世界观想一尊佛，决定永远观不成功。观十方诸佛，说的很大，结果一尊佛你亦观不成功，为什么？因为观想十方，正与我们凡夫的散乱心相合。凡夫心本来就是东想西想，现在观佛的像，东想西想怎么行呢？所以应当把凡夫的散乱心，制心一处，才无事不办。我要观无量寿佛观成功，就一定要观成功，观成功之时，才能见到十方诸佛。所以说过见到十方诸佛得了利益之后，还是回过头来说：若是有智慧的人，应当专心系念谛观无量寿佛。
观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现；见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。
上说不要一下手就观十方诸佛，应先观一尊无量寿佛；可是观无量寿佛，而无量寿佛有八万四千相，每一相有八万四千好，又怎么观呢？这有个要门，就是“从一相好入”，先从一个相好入手，亦就是从这一个相好入观。从哪一个相好？“但观眉间白毫”，先观阿弥陀佛二眉中间的白毫相，观的“极令明了”，要观得非常的清楚。“见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。”若是说阿弥陀佛有八万四千相好，我一下子都观，你若一下子都观，便一个亦观不成功。你应当先观一个白毫相，只要把白毫相观成功，八万四千相通通都现出来了。这就是佛大慈大悲，以过来人的经验，告诉我们下手的次第。
“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”你把佛的一个白毫相观成功了，无量寿佛的八万四千相都观成功；能把一尊无量寿佛像观成功了，十方无量诸佛都通通见到。“得见无量诸佛故，诸佛现前授记。”现前授记者，现前授你成佛之记，就像我们的本师释迦佛，往昔遇见燃灯佛授成佛之记。我们本是个凡夫，能把这观想观成功，十方诸佛都见到，证得无生法忍；那十方诸佛，每一尊佛都给你授成佛之记，说道；你这个众生，现在有成佛的资格了，你在某一劫，某一世界成佛。佛叫什么名号，都给你说出来，就像燃灯佛给我们的释迦佛授记那个样子。
是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
遍观一切诸佛的色身相，名叫第九观。“作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”与经相合的观法，就叫正观；与经不相合的，就叫邪观。
丙十、观音观
佛告阿难，及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。
“佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，”你观想无量寿佛，观想得了了分明之后，“次亦应观观世音菩萨”。这句经文两个观字，上面那个观字是能观，下面那个观字是所观，即所观的观世音菩萨。这几句话是结前标后之词，以下才是正示观法。
此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼；一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文；一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。
此观音菩萨有多高？“身长八十万亿那由他由旬”。身长即是身高，观音菩萨有八十万亿那由他由旬那么高。“身紫金色”，我们平常所看到的金是黄金，而菩萨身的金作紫颜色，叫紫磨金身。“顶有肉髻，项有圆光。”观音菩萨的头和项，都和佛的大相一样，详细说，比佛差一点儿。观音菩萨的头上亦有肉髻。项者、颈项，观音菩萨的颈项亦有圆光。前天讲无量寿佛时，“彼佛圆光如百亿三千大千世界”。我说那圆光是颈项的圆光，这个地方有明文，观音菩萨的圆光有多大呢？“面各百千由旬”。每一个方面，都有百千由旬那么大。“其圆光中，有五百化佛，”前面说阿弥陀佛的圆光之中的化佛，说有百万亿那由他恒河沙数化佛。这个化佛不多，有五百尊化佛，“如释迦牟尼”。观音菩萨有八十万亿那由他由旬高的菩萨身，他的圆光，各方面都有百千由旬那么大，所以化佛，每一尊都有一丈六尺高，就像我们的释迦佛那么大。“一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。”每一尊化佛，都有五百化菩萨，还有无量诸天，诸天就是天上的众生，以为侍者，给化佛作侍者。“举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。”举身光中，这是说的身光，和前面说的项光，有点不同，应当知道。我们这佛堂右边供奉地藏菩萨圣像，大家可以看看，上面那个圆圆的光圈，就是项光；下面那个光，就是身光；举身光中，就是通身的光中。五道众生，一切色相，皆于中现，就是在菩萨的通身大光明中，五道众生，一切色相，都能够看见。为什么现的众生相？因为观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，他不舍弃五道众生，所以五道的众生，都在他的身光之中摄取着。“顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。”毗楞伽摩尼宝就是释迦毗楞伽，前面曾说，这里把释迦两字略掉，叫做能胜宝珠。拿这种宝珠，做个帽子，这个帽子称它为天冠，是赞美之意，因为这是毗楞伽摩尼宝所制，有如天人所戴的帽子一样，所以称为天冠。但是菩萨的天冠，超过天人的帽子，为了欲令我们容易了解，故叫天冠，不过这个天冠，是最胜摩尼宝的。“其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。”这个天冠的中间，有一尊站立的佛像，这尊化佛，身高二十五由旬，这个帽子，就等于一叶莲华瓣大小，以前面莲华座观所说，华叶小者纵广二十五由旬为证。那个帽子上，立着一尊二十五由旬高的化佛，相不相称呢？因为观世音菩萨身量有八十万亿那由他由旬高，所以帽子二十五由旬高，并不算高。观音菩萨帽子上有一立化佛，这尊化佛是谁呢？是阿弥陀佛，大家把他记着：为什么他把阿弥陀佛的像塑在帽子当中，顶在头上？因为感念佛恩深重，他在阿弥陀佛座下得的道，感念佛恩难报，所以造一尊阿弥陀佛的像在帽子上，尽未来际，顶戴恭敬，报佛的恩德。“观世音菩萨，面如阎浮檀金色。”这是讲观世音菩萨面上的颜色，就像阎浮檀金——最胜金那个色。“眉间毫相，备七宝色。”阿弥陀佛是白毫相，而观音菩萨的毫相，备七宝色，备是完全，即完全具足七宝之色。“流出八万四千种光明”，就那个备七宝色的毫相中，流出了八万四千种光明。“一一光明，有无量无数百千化佛。”化佛很多，有无量无数。“一一化佛，无数化菩萨以为侍者。”每一尊化佛，都有无数化菩萨以为侍者，化菩萨就是变化出来的菩萨。“变现自在，满十方世界。”这些化佛化菩萨，都是变现自在，遍满了十方世界。他们干什么呢？救度十方世界一切众生。“臂如红莲华色”这是观观音菩萨的手臂之色。手臂就是北方的土话叫做胳膊，菩萨的手臂，像个红莲华的颜色。“有八十亿微妙光明，以为璎珞。”菩萨的庄严，是璎珞珠，璎珞珠每粒都放光明，还是微妙不可思议的光明。“其璎珞中，普现一切诸庄严事。”诸庄严事者，例如长幡宝盖等，统统都在璎珞光明中现出来。“手掌作五百亿杂莲华色。”这是观观音菩萨的手相，为什么看观音菩萨的手？因为观音菩萨常常救众生的苦难，都是用手，所以现千手之相。他的手掌之相，作五百亿杂莲华色，就是各种颜色都有。“手十指端，有八万四千画，犹如印文。”手十指端，即十个手指头，每一个手指头，都有八万四千画，画就是手指头的纹，犹如印文，就好像印章的文，这是形容他的指纹庄严美观。“一一画，有八万四千色，一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切。”就是那十个指头尖上有八万四千色，每一色有八万四千光，其光柔软，普照一切众生。细说观音菩萨的手掌和手指头这么好，干什么呢？“以此宝手，接引众生。”有这么一个宝手，是用来接引众生，救度众生的。“举足时，足下有千辐轮相，”佛有三十二相，最后一个相，叫千辐轮相，长在足心上，像个车轮子样，中间有一千个辐；辐是什么？今以脚踏车的车轮来说明，那个车轮里面纵横交错的铁条，就叫做幅，一个车轮里面，有一千条的辐，就叫千辐轮相，菩萨足下有千辐轮相，举足时便可看到。“自然化成五百亿光明台。”有了千辐轮相，他一举足，一下足，足底下就有五百亿光明台，接到他的足，那是自然化现的。“下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。”他举足一落下来，就有天华，这种天华，是金刚摩尼宝华，布散一切，莫不弥满。
其余身相，众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。
“其余身相，众好具足，如佛无异。”其余的身相，就像无量寿佛有八万四千相，每一相有八万四千随形好，如佛无异者，如同无量寿佛一样。在一样之中，有一点不一样，“唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。”就是头上的肉髻相差了一点，肉髻相又叫无见顶相，这不是两个相，肉髻是个相，无见顶是随形好，佛的头上有一个肉髻，像一个头发挽的发髻，但是那不是头发，而是肉的，叫做肉髻相，红红的，你看塑造的佛像，头上有个圆圆的、红红的、高出来的，那就叫肉髻相。这肉髻相在佛头顶上，又叫无见顶相，因为你欲想看那肉髻最上面的顶，是无法看见的，所以叫无见顶相。观音菩萨头上亦有肉髻相，亦有无见顶相，但是和无量寿佛比所不及，就是差一点。“是为观观世音菩萨真实色身相。”前面…
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