..續本文上一頁是宗教，但是他有信仰，他信仰祖宗愛祖宗，就是中國傳統的教育。也就是中國人信仰孝悌忠信，信仰“五倫八德”，維系這個國家。

　　那麼道教本來是道家，不是道教，他是學派，怎麼會變成道教呢？張道陵“五鬥米道”，就是叁國時代的，道教是從這兒來的，他們是以《老子》《老莊》，作爲他們主要的經典，傳“五鬥米道”。這個是中國道教的一個起源。

　　那麼佛教是從外國引進過來的，也是學術，也不是宗教，宗教這個名詞是從日本傳過來的，而日本是從西方傳過來的。

　　主持人：那豈不是說佛教不是宗教？

　　老法師：佛教不是宗教。

　　主持人：佛教是什麼呢？

　　老法師：我講的是佛陀的教育。我講孔子的教育、孟子的教育，佛陀的教育，我是從佛陀教育入門的，始終我遵守佛教是教育，佛教不是宗教。

　　主持人：但是我聽您親口講過，您說我一開始是不相信佛法的？

　　老法師：對，不相信宗教。我年輕的時候，不相信宗教，更不相信佛教。

　　主持人：跟今天很多人一樣。

　　老法師：對，是不相信。佛教是奉祀鬼神的，爲死人服務的，爲鬼神服務的，那鬼神到底有還是沒有？這是值得懷疑的。所以方東美先生把佛教介紹給我，我感到很驚訝，我跟他學哲學，最後一個單元是佛經哲學。他在學校講課也是，晚年的時候，在博士班裏面開的課程《大乘佛學》、《魏晉佛學》、《華嚴哲學》，他全是開的這個課程。所以我當時就去問他老人家了，說這個東西是迷信。他說你不懂，他說佛經哲學是全世界哲學裏面的精華，最高峰，學佛是人生最高的享受。這是把我接引回來對佛教産生一個新的認識。所以在那個時候，當時機會也是很稀有的，就認識了章嘉大師，章嘉大師是在佛教上專門指導我的老師，這人有智慧，因爲他知道我是從哲學裏學過來的，而不是從一般信仰的，所以他第一個叫我讀的書是《釋迦方志》、《釋迦譜》就是釋迦牟尼佛的傳記，唐朝人寫的。他說你要跟釋迦牟尼佛學，你先要認識釋迦牟尼佛，了解釋迦牟尼佛，我們一看到這兩部書，這兩部書市面上沒有賣的，沒有流通本，只有《大藏經》，所以只有抄呀，我初學的時候抄書呀，抄了十幾部。

　　主持人：是哪一個環節讓您就相信了佛教？

　　老法師：我相信老師。

　　主持人：相信老師。

　　老法師：對，這個跟尊師重道有肯定的影響。如果對老師懷疑，那就沒有辦法了。所以中國這個師承，實在講在全世界是最優秀的，現在斷掉了。對老師是百分之百的信心，沒有一絲毫折扣；老師對學生一定要幫助他開悟，如果不能幫助他開悟，老師就沒有盡到責任。所以師徒如父子，那是真的，全心全意教你。我那個時候生活非常貧苦，我對老師一分錢的供養都沒有，而老師對我的照顧，比他學校的學生超過十倍百倍都不止，我對老師感激，終生地感激。

　　所以就認識了釋迦牟尼佛，世間人追求的王位、升官發財，他是到國王、到頂點了，他已經得到，他舍棄。妻子兒女、榮華富貴全部舍棄，他去學道。在我想來，這個道必定是比帝王高明，比榮華富貴是更有意義，更有價值。這對我有很大的啓發。所以我的老師告訴我，我這個行業是他替我選擇的，你一生不要搞別的，學釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛我們就認識了，他是什麼人？他是搞教育的，一生搞教育，30歲，這個在佛法上講大徹大悟，也就是說他明白了，他覺悟了。從覺悟這一天起，他去教學，一直到他老死，他79歲走的，所以教了49年，49年沒有一天空過，天天在教學。教學不一定要教室，兩個人談話也是教學，叁個人也是教學，從早到晚就沒有中斷。只要有人來找他，人多也好少也好，有大的場所也好，小的一兩個人也好，慈悲到極處。幫助人解決問題，任何疑難問題你去問他，都幫你解決。

　　主持人：佛祖就是教育家，那能不能說佛法最根本最大的原則就是教育？

　　老法師：是教育，一點都沒錯。所以他的學生也是繼承老師的事業，所以我們叫佛事，佛事就是佛陀的事業，佛陀的事業就是教化衆生，教化衆生的目標就是破迷開悟，離苦得樂。衆生苦，苦從哪裏來的？他不明了，他迷惑，迷惑他就做錯事情，做錯事情他就受錯誤的果報。所以要想他離苦得樂，一定要教他覺悟，他明白覺悟了，他思想純正，言行純正，沒有過失，他怎麼會造惡業呢？怎麼會受惡報呢？就不可能。

　　主持人：就像當年您對佛法也有疑問一樣，這個鬼神，當年您也不相信，哪來的鬼神？現在也有人向您提這個問題：尊敬的老法師，這個佛法裏講鬼神，那麼鬼神在哪裏？

　　老法師：鬼神就在我們面前。

　　主持人：就在我們面前？

　　老法師：對。鬼神跟人是同住在一起的。

　　主持人：現在有嗎？

　　老法師：現在有，你要是肯做的話，我教給你，你做上一年，然後你就可以見到了。

　　主持人：我們現在談話的地方？

　　老法師：對，沒有地方沒有。

　　主持人：您是否認爲有沒有鬼神？實際上是一個科學問題，我們不把它說成宗教問題。

　　老法師：不，鬼神這樁事情，我講過多次，這個就是科學家講的不同維次空間的生物，這是科學家承認的，是決定有的，但是怎麼樣突破空間維次。

　　主持人：那孔老夫子講，敬鬼神而遠之，您贊成嗎？

　　老法師：贊成。鬼神因爲他是一類衆生，我們必須要尊敬他。遠是什麼？遠是不能夠學他。

　　主持人：不能夠學他。

　　老法師：對。他要跟你講什麼，你可不能隨便聽，你要聽你會上當。爲什麼？他不是佛菩薩。佛菩薩是善良的，但鬼神可能會害你，他們不見得像佛菩薩那樣慈悲。

　　主持人：我給您據個科學的例子，突破空間維次的例子，就是顯微鏡沒發明之前，3000多年前，佛陀說水中有8萬4千蟲，沒人相信，這個清水裏怎麼會有蟲呢？後來發明了顯微鏡，大家一看，全是小蟲，都是細菌，這個空間維次突破了。

　　老法師：沒有突破。

　　主持人：還是沒有突破？但是確實看見了。

　　老法師：對。空間維次突破是看到顯微鏡也看不到的空間。那顯微鏡裏面爲什麼看不到鬼神呢？這就是空間維次沒有突破。

　　主持人：您的意思是人的能力是有限的，看不到而已？

　　老法師：不，人的能力是無限的，就是因爲你有煩惱習氣障礙住了。佛講的妄想、分別、執著，這個講得好！佛在哪裏？佛就是你。鬼神在哪裏？鬼神也是你。你貪瞋癡慢，就是鬼神；你仁義道德，那你就是天神；你能夠把妄想、分別、執著統統舍掉，你就是佛；有妄想，妄想還有，分別、執著沒有了，你就是菩薩了；你有妄想，有分別，沒有執著了，你就是阿羅漢；妄想、分別、執著統統都有你是六道凡夫。那六道凡夫爲什麼有六道呢？善惡不一樣。所以你的心地善良，你是天人；你的心地很惡，怨恨很深，那你就是地獄，是餓鬼，是畜生。通在哪裏？都是一個人。隨你的念頭、意念，隨你的行爲産生變化

　　主持人：今天的佛教離人太遠了，進寺廟的門，到裏面去看各種儀軌，燒香、磕頭，各種法會，又神秘，與自己的生活又沒有任何關系，但是您講佛教是教育，那他該在什麼地方接受佛法的教育？

　　老法師：經典。我的老師方東美先生告訴我，我那個時候剛剛接觸到佛教，他就告訴我，他說你不要去寺廟，你不要去找和尚，我說那怎麼個學法呢？他說你就找經典，佛教在經典裏面。在形式上它變質了，它真的是宗教，你可不能不承認它是宗教，確確實實是宗教。教育在經典裏面，經典不是宗教，是教科書。釋迦牟尼佛當年講學教化衆生，這些記錄下來的教材。當時他講的時候，跟孔子一樣，沒有教科書，沒有教材，也沒有記錄，而是他過世之後，學生們從記憶當中把它整理出來的，跟孔子一樣，是後人把他記錄下來的，流傳到現在。所以你要看到佛教本來的面目在哪裏？在經典裏頭。

　　主持人：真正的佛法在那裏。

　　老法師：在經典裏頭。但是從前寺廟的出家人天天研究經典，天天學習經典，自化化他，天天拿著經典交流，那行，但是現在他們不學了。

　　主持人：那麼湯恩比博士說：拯救21世紀人類，達到和諧狀態要靠大乘佛法，那麼要尋找這個大乘佛法，也要到佛教經典裏去找？

　　老法師：對，不錯。那今天佛教的這個形式，能救得了世界嗎？我相信你們也看過很多資料，也接觸過很多出家人，他們能救世嗎？再說儒家“四書五經”“十叁經”能救世界嗎？我就提過這個問題，不能啊！湯恩比的話有沒有說錯呢？我覺得沒有說錯。講大乘經典，像樹木一樣，是佛教的花果啊，講“四書五經”“十叁經”是儒家花果啊。那什麼才能救？根才能救，根是活的。你把這一枝果采下來，花采下來插在花瓶裏面，幾天就枯死了，沒根，這個要懂得，我說他的話沒說錯，要佛法的根，要儒家的根。

　　主持人：我請教您，孔孟之道的根是什麼？

　　老法師：孔孟的根就是孝悌。

　　主持人：孝悌？

　　老法師：對。那孝悌表現在日常生活當中就是《弟子規》，它的精神就是孝悌。《弟子規》所說的一切沒有離開孝悌兩個字。孝是什麼？對父母。悌是什麼？對平輩。你能夠懂得怎樣對父母、對長輩，怎樣懂得對平輩，那種真誠的愛心，那還有什麼問題，那什麼問題都解決了。那大乘佛法的根是“十善業道”。

　　主持人：《十善業道經》。

　　老法師：對，那是大乘的根。所以你不要去搞那些高深的經典，那些你做不到，只是玄學，談談而已。你沒有根，所以一定要從根做起，從根救起，然後才有枝葉花果。

　　主持人：我發現您提出的這兩個根，儒家和大乘佛法的根，都是直接指導人們最細微的生活，

　　老法師：對，沒錯。

　　主持人：它不是意識形態。

　　老法師：不是不是，就是實際的生活。

　　主持人：就是人的每一個細微的念頭，甚至打個招呼，它裏面…

《和諧拯救危機(淨空法師訪談錄)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…