..續本文上一頁需要解釋？
答：視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋于對方有益，有些不解釋于對方有益，只要「不爲自己，專爲對方」，依此標准而定，就不會有錯誤。21-90-46
問：學習世間學問時，想到這是浪費時間，應該把時間用在佛學上。但學佛時又不放心世間學問，因爲它可以賺錢活命。因此，世間學問沒有學好，佛法亦無功夫，請問應如何是好？
答：你應該先把世間學問學好，有一技之長能幫助自己生活無有牽挂。但生活不必太富裕，日子能過就好，這樣就能全心全力來學佛。佛法言：「*輪未轉食輪先」，我們最低的生活若有問題，還有何心思學佛？所以，在家同修一定是過自己最低的生活沒有問題，一家人歡歡喜喜、快快樂樂，這樣學佛才能得力。
古時候出家人道業成就多，現在出家人道業成就少，道理都在此。古時候居士供養出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有産業。寺院將田地租給農夫，寺院的經濟就有固定收入，所以他不求信徒，沒有經忏佛事與應酬。因爲經濟沒有問題，所以心安，修道容易成就。現在困難了，寺廟沒有恒産、沒有收入，收入完全靠經忏佛事與法會，所以出家人修行道業很難成就。我們仔細觀察，在家信徒爲什麼有成就？在家人有事業，每個月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清淨。
出家人即使在現今環境，要如理如法修行，還是可以做到的。但出家人缺乏信心，「這要靠什麼生活？」「泥塑木雕的佛菩薩能靠得住嗎？」自己沒有信心，這就難了。果然對佛菩薩有堅定的信心，一點疑慮都沒有，餓死也情願。佛菩薩一定會照顧你，真有苦難時會有人來幫助你，會有意想不到的緣分，這是叁寶加持。
我們對經濟來源沒有把握，因爲我們不知道何人會來供養，但我們只有一個信念：念佛只爲求往生淨土。真正沒有經濟來源，我們的心更加堅定，老實念佛。一天沒得吃，念一天佛；兩天沒得吃，念兩天佛，叁、四天就往生了，我們要有如此的信念，不要貪生怕死。《淨土聖賢錄》的宋朝瑩珂法師，叁天不吃飯、不睡覺，一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛就帶他往生了。有這個例子，我們怕什麼！《彌陀經》雲：「若一日到若七日」，我們相信，所以心永遠保持真誠、清淨，決定不向外攀緣。若有人送錢來供養，錢的數目太大，我們要問：「你錢從何而來？家人曉不曉得？」供佛的財是淨財，若家人不知，會破壞家庭和睦，或者來源不正、借貸，我們可以不接受供養。21-90-46
問：請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫？
答：「若能轉境，則同如來」，你不被境轉，能轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我贊歎你，你歡喜；我罵你，你生氣，你的心會被境界轉，就會影響，你就有命運、有風水。我罵你，你不生氣；贊歎你，你不歡喜，你的心清淨不被外面境界動搖，風水對你就沒有影響。21-90-46
問：商場奸詐，困惑我的靈魂。窮人欠我債務無心追討，向富人舉債要全力償還，苦海無邊，回頭無岸。在家與出家雖一步之遙，卻是那般遙遠，我不能自拔，請開示。
答：你這種情形，最好讀誦《了凡四訓》，把《了凡四訓》多看幾遍，相信對你一定有很大的啓示。在世間無論從事哪個行業，回頭要從心上回，在沒有接受佛法之前，我們起心動念都是自私自利；現在學佛了，明白道理了，回過頭來不再爲自己，起心動念爲社會、爲衆生。
別人欠你錢，若無能力償還，就布施修積功德，這也很好！自己欠別人錢一定要償還，這一生不能償還，來生還是要負債。世間償來生債的，我們冷靜觀察，有些人的小孩養得很可愛，沒養幾歲就死了，這是欠債少的。有的是小孩長大成人後，整個家産都給他，而他對父母的生活漠不關心，這是欠債多的。所以，一定要相信因果，欠債一定要償債。
出家與在家不在形式。佛說：「煩惱是家、生死是家、叁界是家」，你要出這個家就對了。能出這個家，出家、在家的身分無所謂。在家身分能出叁界家、生死家、煩惱家，就不是凡人是在家佛。釋迦牟尼佛在世時有兩尊佛，釋迦牟尼佛是示現出家身分佛，維摩長者是示現在家身分佛。我們在《維摩诘經》裏面看到，世尊的弟子舍利弗、目犍連，這些大弟子見到維摩居士還頂禮叁拜、右繞叁匝，跟見佛禮節沒有兩樣。我們能比得上舍利弗、目犍連嗎？決不是說出家是第一大，這個道理一定要懂。
民國初年，佛學界歐陽竟無大德說：「佛法是師道」、「佛教不是宗教，不是哲學」。佛教是師道，師道中老師是第一大，所以要尊師重道。出家人對在家老師也要尊敬、要頂禮，我們觀察「善財童子五十叁參」，善財去參訪五十叁位善知識，善知識是老師，老師中出家身分只有五個人，其余全是在家身分，在家身分的還有在家女衆、在家童女。善財童子見他們，哪一個不是頂禮叁拜、右繞叁匝？我們一生不能成佛，是煩惱在作祟、傲慢的習氣太重，總覺得高人一等，所以把自己的道業障住了。
現代人對于作學生的規矩，懂得的人少了。古時候從小就讀誦《弟子規》，教導你作學生的規矩與道理。我們作學生要懂得作學生的道理，這樣才能師資道合，老師肯真正教導你，你才能真正學到東西。我們這一生是否成就，關鍵在此。若你能將《弟子規》讀明白了，將來有緣才能參訪善知識，才能得到善友慈悲的教導。21-90-46
問：楞嚴咒不能念，因爲咒的原音已失傳。請問是否可佩帶楞嚴咒？進入洗手間或沖涼時是否要除下？
答：可以佩帶楞嚴咒，這是佛經說的。雖然不會念楞嚴咒，但佩帶在身上，鬼神也會尊敬。入洗手間或沖涼，一定要取下，這是對經咒的恭敬。21-90-46
問：請問老法師對佛教曆史上重男輕女的傳統傾向有何看法？
答：你有看法，我沒有看法。學佛的人應當要學佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，人跟畜生平等，人跟蚊蟲、螞蟻也平等。我們要學會這個看法，決定不可以有歧視，心才真正能平靜下來。心不平是障礙，就是「業障」。佛經告訴我們：世尊當年在世，印度四姓階級極不平等，世尊提倡剃度出家，四姓階級一律平等，這是我們要學習的。世間種種的不平等，是因爲衆生造作的業不同，業報造成了不平等的現象，不是原有的。21-90-47
問：弟子已到適婚的年齡，父母時常會去問神、算命來問蔔婚姻，請問應如何處理？
答：普賢菩薩教導我們「恒順衆生，隨喜功德」。這個問題，不能問別人要問你自己，你自己要拿定主意。人在一生中不能沒有工作，工作繁多，你選擇哪個行業、哪種身分？出家是許多行業裏面的一種行業，許多不同身分中的一種身分，你要認真去考慮，哪一種身分適合你。不選擇出家身分，結婚是可以的。結婚對于自己修行沒有妨礙，因爲在家修行證果的人很多，關鍵是在你修行如法不如法、功夫得力不得力，這些我們都可以從近代往生錄裏面得到證明。21-90-47
問：年輕時曾做見不得人之事，爲此尋死未遂。學佛後仍疑神疑鬼，總覺他人在背後指點，羞愧難當。思及此事，無法念佛，生活非常壓抑，請問該如何？
答：根據你的說法，這確實是魔障，必須有善知識開導，把情結解開。在外國遇到這種事情，可以看心理醫生，但在美國可用催眠術把症結解開。過去、今生我們遇到的緣不一樣，如果將前後事實都搞清楚，這個情結就能化解。當然佛法比這些心理醫生更高明，所說的更透徹，但是遇不到善知識就比較困難了。
佛法講極重的五逆十惡罪都可以忏悔。《觀無量壽佛經》講的阿阇世王，殺父親、害母親，跟提婆達多合作破壞僧團，五逆十惡罪造全了。阿阇世王臨命終時至心忏悔，念佛求生淨土，結果往生了，品位是上品中生。我們透過這樣的學習，真正了解忏悔功德不可思議！21-90-48
問：有一位老板經常做壞事，只因爲他是老板，我們又不好開口，使他變本加厲。但我覺得不講出來，就等于給他機會讓他做壞事，但聽人說：講出來他會更恨你，會更傷害你，不知如何是好？
答：你還是不說的好。你可以把我們流通的《了凡四訓》光碟片給他看，讓他自己去反省、覺悟，這比什麼都好。用旁敲側擊的方法，不要直接說他，直接說恐怕他不太容易接受，會起反效果。21-90-48
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