答：阿羅漢與菩薩的慈悲平等心，有程度上的不同。我們從《金剛經》上可以得到證據，須陀洹已經做到「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」。須陀洹他證得了，他絕不以爲我自己證得須陀洹果，如果自己以爲證得須陀洹果，他著相了，他沒有證得。須陀洹不著相，但是須陀洹的不著相與阿那含、阿羅漢的不著相有程度淺深不同，所以阿羅漢比不上菩薩。但是菩薩也有等級，我們講大乘圓教，阿羅漢斷證的功夫跟七信位的菩薩平等；換言之，他的清淨心、平等心比不上八信菩薩，所以有程度上之不同。《華嚴經》講圓教十住、十行、十回向、十地、等覺，菩薩有這四十一個階級，他們統統都是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，只是程度上有淺深不同，是從這個地方分的。21-90-90
課誦篇
問：外出參加法會、佛七，日常功課不能完成，請問可以嗎？
答：可以的。你到念佛堂來念佛，這就是你的定課。我們出去參學，無論到哪個道場，一定要隨順道場；不隨順，你就把道場破壞了。譬如，這是念佛道場，你到這裏來打坐參禅，這是破壞別人的道場。你是修禅，到念佛堂來就照樣念佛，這是正確的，隨喜功德，無量無邊。
佛法說：「若要佛法興，唯有僧贊僧。」彼此互相贊歎，決不能互相破壞。念佛人到禅宗道場，也一定在禅堂裏打坐參禅，絕不破壞別人的道場。他請我們去講開示，我們一定要贊歎宗門，贊歎道場，贊歎他們的法師，贊歎同學，使他們的信心增長。而不能說：「現在末法時期，參禅不能成就，還是念佛好。」別人已經參禅幾十年，你豈能破壞別人的道場？所以，進入別人的道場，一定要懂得隨緣，這是佛門的規矩。21-90-51
問：用一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛修行。若有冤親債主要求誦《金剛經》或《地藏經》，請問是否夾雜？
答：這不算夾雜，因爲這不是長時間，而是短時間的。冤親債主要求你誦一部、誦叁部，你是特別爲他誦，這個可以。我們自己主修的功課，一天都不能間斷；替別人修的，能抽出一點時間幫助別人，這是好事情。記住！不能喧賓奪主，主修的功課要重視。21-90-54
問：現在學會裏的早晚課，由于學生人數漸多，空間不夠，所以取消繞佛，只采原地念佛。學會活動空間小，同學們課業也很緊湊，少有時間運動，長期如此，細胞含氧不足，容易造成昏沈。所以，學生建議是否將唱「彌陀贊」的部分改爲拜佛，「警衆偈」等附在第六品和叁十七品之後一同唱誦，這樣可以節省時間，也可以保有經文的熏習，又可兼顧到運動。身心兼修，法喜充滿，則道業必成。
答：這個建議很好。拜佛是很好的修學方式，拜佛時心地真誠，不起一個妄念，這是修心。同時拜佛的每一個動作都合乎威儀，又能達到全身的運動，所以古人非常重視拜佛。
我出家之前，曾與忏雲法師在山上住茅蓬五個半月。他教導我拜佛，每天早課拜叁百拜，晚課拜叁百拜，午後繞佛、念佛，就是飯後經行半小時，然後繞到佛堂再拜兩百拜。當時我在山上修行的功課是每天拜佛八百拜，這樣拜了五個半月，對自己身心修養確實有很多好處。所以，我現在勸導一般大衆要拜佛，拜佛確實能消業障、開智慧。
拜佛是以真誠恭敬心，以我們的頭頂禮佛足，稱作「接足禮」。若能將此修行方法落實到生活，面對一切人事物，如同面對佛祖一般的至誠恭敬，你就是普賢行裏的「禮敬諸佛」。你把修行層次提高了，這個受用、功德是無量無邊。希望真正有心者，當如是學，像《華嚴經》的善財童子一樣，凡夫只有我一人，除我之外都是諸佛菩薩，都是聖賢示現。無論是順境、逆境，善人、惡人，決定不生輕慢心，決定不生分別心，都是以真誠、平等、恭敬來對待，這種人念佛必定上上品往生。21-90-59
問：有人躺著休息，我們在旁邊誦經，請問那個人來世是否會變成蛇？或有其他影響？
答：不見得會變蛇。而這個影響是他不恭敬，破壞佛教的形象。遇到這種情形，就不在這裏誦經，或者請那個人到別處去躺，不要在誦經的場合躺著。
佛法是師道，我們要尊師重道，無論出家、在家四衆弟子，念念當中都要想著「我要爲大衆做好模範」。所以，我們在這裏恭恭敬敬的誦經，這個人躺在那裏睡大覺，或者躺著聽，這是破壞了佛教形象。特別是讓初學者看到，對佛法不會生恭敬心，這就不得佛法利益。這不但他自己得不到利益，也影響許多人對佛法不能生恭敬心，道理在此地。21-90-64
問：我的早晚課念《無量壽經》及佛號，各需一小時。現在我想多念佛號，請問可否改誦《阿彌陀經》？
答：可以改誦《阿彌陀經》，《阿彌陀經》比較短，你念佛號的時間就會比較長。諸位必需要了解念經的用意何在，對初學人來講，念經比念佛號重要。爲什麼？先明理爲何要念佛號，先把道理搞清楚，經就可以不要念了。念經是幫助「信解」，念佛號是幫助「行」，行很重要！但是行要是不解，還有懷疑，就非讀經不可，必須在經典裏破迷開悟，建立信心。
我們看到一些不認識字的老太婆、老阿公，他從來沒有聽過經，教他念這句「南無阿彌陀佛」，他念了幾年，居然能預知時至，站著往生。這是什麼道理？他相信，沒有, 懷疑。這樣就可以不要讀經了；如果有懷疑，信心還不堅固，不讀經不行。21-90-68
問：專修的寺院道場，早晨誦《無量壽經》四十八願，晚課誦叁十二到叁十七品及忏悔，其余時間都是念佛，二十四小時不間斷。初一、十五，念供時不念「天女神咒」、「大悲咒」、「准提咒」等。請問晚課放蒙山是否可以不念咒？
答：如果寺院裏面有常規，就要懂得隨衆。自己做功課可以，但與大衆在一起時，一定要隨衆，不要讓大衆生煩惱。21-90-72
問：有的法師經常爲人講課，勸人多念佛少誦經，並說吃肉的人不可以誦經，非常忙的人不可以誦經，請問是否正確？
答：不正確。學佛一定要以佛的經教爲准，佛教導我們「依法不依人」。佛沒有說過「吃肉的人不能誦經」，我們也沒有聽過祖師大德講過，這些都是以訛傳訛的錯誤觀念。工作繁忙的人一樣可以誦經，一部經不能一次誦完，可以分做幾次。像《無量壽經》雖然不長，但初學的人念一遍要兩小時，如果沒有這麼長的時間，一天念幾品，一個星期誦一部，或一個月誦一部也可以，不能不讀經。21-90-72
問：家中有一個炕，有人睡覺時，我做早晚課念經，請問對別人是否有影響、有過失？
答：現在大陸北方，冬天是睡炕，都是許多人一起睡。北方確實有這個習慣，因爲炕下面燒火很溫暖，所以讀書、工作都在炕上。而你的早晚課不能不做，經不能不念，所以只要不出聲念就好了。這些地方要善巧方便，家裏沒有人，你可以出聲念；家裏人多又不信佛，你可以不出聲念，默默的做早晚課，不妨礙別人。21-90-72
問：忏摩或是聽經拜佛時，就會傷心流淚，請問是否業障重？
答：這個答案在《無量壽經》裏。佛說這是你的善根發現，不是業障重。你聽經、忏悔會傷心流淚，是你過去生中曾經學過這個法門，但是沒有成就，這一生又遇到，就感覺得難過。既然如是，你就要更加用功，世間不值得留戀，不要錯過機會，這一生當中決定要成就。
《金剛經》雲：「凡所有相，皆是虛妄。一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」萬萬不可執著實有。佛講，世出世間一切法是「唯心所現，唯識所變」；換言之，就是「心性幻化虛空法界」，虛空法界就是我們心性幻化的。「色身影現國土衆生」，我們的色身、國土(星球)是一切衆生影現。影現就是《金剛經》講的夢幻泡影。虛空、法界、國土、衆生都不是真實的，就像作夢一樣，夢中的境界是事有理無，所以我們可以受用，不可執著，執著就錯了。
我們住在這個世間，把世間看作旅館，沒有一樣是自己的，我們有使用權，沒有所有權。有人說這個房子是他所有，那是假的，那是迷惑顛倒。「只有使用權，決定沒有所有權」，你把這兩句話參透了，就得自在，常生歡喜心。佛家所謂是「理得心安」，道理清楚、明白了，心就安了。心安是什麼？再不會有妄想、分別、執著。若有妄想、分別、執著，你的心不安。心不安，身也不安，對自己的健康、壽命都有很大的傷害。理得心安最明顯的是健康長壽，所以理要明白，事相要清楚！21-90-73
…
《淨空法師答疑解惑》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…