..續本文上一頁，就會記得他的教誨，這是用來提醒我們應當依教奉行。所以，只要能幫助社會大衆知恩報恩、孝順父母、尊重師長就好了。

　　這種作法是否如理如法？談不上如理如法，這是人情，不必用如理如法來衡量。現在我們思考的第一件事情，就是對于社會及廣大群衆有沒有利益，如果于廣大群衆有利益，不如法的也如法；于廣大群衆一點好處都沒有，如法的亦不如法。這一切都是爲衆生，這樣想法就不至于有大的差錯。決定不爲自己，爲自己就錯了。

　　至于照相，我與你們合照，你說如理如法嗎？這很難說。有些同修對我非常愛護，想盡方法阻止，不讓大家照相。什麼原因？閃光燈對眼睛有傷害。這確實對眼睛有些傷害，我的視力比過去是差了一點，勉強看報紙還可以，只是沒有從前那麼清晰。但是許多同學遠道而來想與我照相，我若是不答應，這也對不起人家。21-90-66

問：臺灣有些法師專修淨土念佛法門，且專弘《無量壽經》。但法師常用火把食物燃燒所産生的煙，供養六道衆生，稱爲「陰供」，並且教導信衆在家裏也如此做。請問這與《太上感應篇》中的「散棄五谷」是否有抵觸？

答：好象是有抵觸。學佛最重要的，就是你選擇哪個法門就依照這個法門修學，不必把其他法門摻雜在自己修學的法門裏面。我們修淨宗，淨宗的經論就是五經一論，在五經一論裏都沒有這種方法，我們就不用這種方法修。諸位要想成就，記住！要「一門深入」。以淨宗來說，我選擇哪一部經做爲修行依據，就照這一部經修學，如此就能成就。

　　我們看到《往生傳》裏有許多念佛人，他們老老實實念一句阿彌陀佛，沒有聽說他們有這種供養的方法。最明顯的例子，有谛閑法師的鍋漏匠弟子，他是站著往生；還有哈爾濱「極樂寺」的修無法師，未出家前是作泥水匠，出家後在寺院裏做苦行，也是念一句阿彌陀佛，自在往生了。

　　我們不要看到別人怎麼做，就要學。別人這種作法是否正確，自己都不知道，這就是迷信。我們依照《無量壽經》和《阿彌陀經》，經典上有的我們就做，沒有的就不做，不必修學其他經論的東西，否則就是雜修，清淨心不容易得到。21-90-70

問：供奉叁寶是佛弟子當然之事，供奉和布施在于真誠、清淨心，供養多少則是隨緣，視各人情況而做。但有些道場因少供奉而不高興，請問應如何做？

答：供養少了，道場就不高興，那你就不要去了。供養決定沒有分別心，確實是在于真誠心。《了凡四訓》有個故事是說這件事情，以真誠心供養，錢再少，功德是滿分的；如果不是真誠心，供養再多，所得之福是不圓滿的。21-90-73

問：家庭自發組織的念佛堂及家裏的供佛處，請問能否放法師的法相？

答：這個無所謂！在念佛堂裏面，我們也會供養景仰的老師的法相，這是很平常。21-90-79

問：家裏供養許多佛像與神像，現想供養西方叁聖。請問是否可以，又如何處理？

答：對！在家裏念佛只供養西方叁聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。其他的佛像最好請到佛教的寺廟，而你供養的神像可以請到道教的寺廟。你的心要專，把過去所學習外道的習氣要統統放下，一心學佛。21-90-86

宗教篇

問：老法師常說一切宗教都是第一，沒有第二。可是在這麼多宗教裏面，能夠了生死出叁界的只有佛教。請問若一切宗教都是第一，又何必一定要學佛？這是否會破壞衆生成佛的機緣？

答：這決定不會破壞衆生成佛機緣，若會破壞，清淨法身就不會變現別的宗教。世出世間所有一切法，包括不同的宗教、不同的族群、不同的國土、不同的世界、不同的星球，全是法身變現的，共同一法身。不論如何輪轉，這一世他是個基督徒，可能來世就變成佛教徒。這一世是佛教徒，可能來世變成印度教徒。六道輪回不知道輪轉到何處去，但是最後還是回歸共同一法身。

外國人講的《前世今生》，裏面說的都是事實。無論是哪一種宗教、族群，現在都知道有佛教，都知道有阿彌陀佛，那就行了。佛家言「一曆耳根，永爲道種」，他的阿賴耶識中有佛的種子，將來遇到緣也會成佛。所以，我看所有一切宗教都是佛教，所有一切宗教供的神明都是菩薩化身，他用種種身分教化衆生，幫助衆生覺悟，你念《華嚴經》就能明白。佛家言「方便有多門，歸元無二路」，這是真正的慈悲。

今日社會動亂，我們如何將動亂的局面安定下來？最重要的就是宗教團結、種族和睦，首先要求社會安定，這個道理要明了。21-90-46

問：天主教、基督教說他們一旦生天，永遠不會再受苦，和佛教講的不同，請問他們是否打妄語？

答：他們說的話是正確的，沒有妄語。實在講，其他宗教修行功夫也有淺深不同，佛經說天有二十八層。他是生到哪一層天，在他們的經典裏講得不夠詳細。天人壽命長、福報大，所謂是「樂多苦少」，所以一般人誤以爲生天是永生，不會再受苦。

佛經告訴我們，忉利天人就是他們所說的天，中國人稱「玉皇大帝」。天人到何時才受苦？臨命終時前七天，五衰相現前，才感到恐怖，感到苦。由此可知，天人那麼長的壽命，他沒有覺得有苦受，只有在臨終之時才有苦受，這很容易被人誤會他是永生，永遠離苦得樂。

佛經告訴我們：忉利天的一天是我們人間一百年，假使忉利天一年也是叁百六十五天，他的壽命是一千歲，要到最後臨終前七天才會感覺到痛苦。由此可知，天人容易被順境所迷，但他很少有逆境，所以誤以爲生天就是究竟。天人壽命雖然長，但有一定的壽命，壽命到的時候，苦報就現前，而且還要輪回六道，這是一定要明了的。

關于其他宗教的人，有緣分也要幫助他們生天，無論生在哪一層天，我們在佛經看到，都有佛菩薩在那裏講經說法，教化衆生，所以天上也有佛法。他們在人間不相信佛法而相信耶稣，他們要到上帝那裏，我們就幫助他們，等上帝請佛講經，他們就跟上帝一起聽經，要懂得「恒順衆生，隨喜功德」。21-90-52

問：我看過圓頓兩冊書，主要內容是告訴衆生要做好人，讓人在生活當中修煉，並沒有其他經典，只講生活中對人、對事、對物的一些作法及功法。我知道有兩種功法，第一種是打坐念佛，念「南無天圓大寶阿彌陀佛」；第二種方法稱爲「蹲」，左手中指堵住左耳，右手中指堵住右耳，這種蹲法時間愈長愈好，有的同修能蹲上叁個小時，這是標准的時間。請開示。

答：這是外道，不是佛法。這大概是圓頓，就是很快的墮落到叁途去了。它不是往上而是往下，好比下五樓，不是從樓梯下去，而是跳樓下去，那也算是圓頓。這是不可相信的，不要去學這些東西。佛法裏沒有這些東西，佛法裏面的頓法是禅宗，而且禅宗也有頓、漸兩門，南傳的惠能大師是頓修，北傳的神秀大師是漸修。21-90-54

問：弟子曾認識一位摩門教的教徒，並與他交談過。他說摩門教的目標是「求永生」，並且也是「二力法門」，與我們淨土宗的「二力法門」是相同的。弟子對摩門教不甚了解，請問他們所求的永生是否在天界？

答：摩門教是基督教的一個支派，其根據地在加州，所以在美國非常盛行，信徒也不少。佛法講理，淨土宗的二力法門，第一是靠自力，第二是靠他力。他們也講二力法門，第一是靠神的力量，第二才是靠自己的力量，跟我們講的是相反。他們也講「信願行」，但是以信「天主」爲中心，我們是以信「自己」爲中心。而且不能說信了就得救，哪有這麼便宜的事情！信了能否得救？信了還要有修行，能否得救看修行的功夫，決不是說信了就成功了。

而生天之道在「十善業」。基督教的根本經典是《新舊約全書》，現在比較大的教派有猶太教、天主教、基督教和摩門教。這個經典所教導的，你做到了幾成？好比我講《無量壽經》一樣，你做到百分之百是上上品往生，做到百分之九十是上中品往生，做到百分之八十是上下品往生，這是有道理的。

《新舊約全書》裏面所講的這些道理與教訓，你能做多少？你要是全做到了，大概在天道是最高的一層天。但是因爲還沒有斷欲，我相、人相、衆生相、壽者相統統具足，所以生的是欲界天，欲界最高的是他化自在天。若你不能完全做到，只能做到百分之九十、八十，你生天降一等，生化樂天。功夫再差一點，下面有兜率天、夜摩天、忉利天，一層一層往下降，最低的是四王天，至少也要做到百分之二十。所以，…

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