..續本文上一頁要放棄自己的成見與煩惱習氣。

　　世尊在《華嚴經》教導善財童子隨順善知識的教誨，這很有道理。真正善知識對待一切人，決定是平等而無條件的，他的教學完全是看來學習的人。學生是不是真的想學，從態度上可以看出來；也就是印光大師說的，「一分誠敬有一分成就，十分誠敬有十分成就」。所以，要有真誠恭敬心，要尊師重道。

　　諸位要曉得，決定不是老師刻意要求你尊敬，若是如此，這決定不是好老師，不是真善知識。誠敬是我們的性德自然流露，決定沒有虛僞，而是謙虛、恭敬。學生只要有這樣的本質，就可以教導；在佛法講，這是「法器」，善知識不幫助他就有罪過。他不能接受，你可以不必幫助他，因爲幫助他也是白費功夫，他已經自滿了，填不進去了。以佛門來說，祖師大德一生得不到傳人的太多了，所以師生的緣是可遇不可求，遇到了是過去生中殊勝的因緣。學生肯學、好學，老師肯教、歡喜教，這當中有真樂，決定有成就。

　　李炳南老師是印光大師的傳人，他在臺中弘法叁十八年，聽他講經說法的有幾十萬人。我跟他學習的時候，當時「臺中蓮社」的蓮友有二十萬人，我概略的估計，學生超過五、六十萬人，而真正傳他的法只有叁人而已，哪有那麼容易！決不是老師吝法，老師的心清淨、平等、大慈大悲，問題在于學生肯不肯學？肯學，就是把自己的成見、煩惱、習氣完全放下，「老師怎麼教，我就怎麼做；老師不准的，我決定不能違犯」，這種人是法器，這種人能學到東西。

　　我到臺中第一次跟他老人家見面，說明自己的來意，我的目的就是跟他學講經說法。當時老師第一句話就說：「你想到我這裏來學，你得答應我叁個條件，這叁個條件你能接受，我收你，歡迎你來；叁個條件不能接受，你到別處去，另求高明。」

　　我說：「哪叁個條件？」

　　第一個條件：「你既然到我這裏來學，一切聽我的。你只可以聽我講經說法，除我之外，任何法師、大德講經說法不准聽。」

　　第二個條件：「從今天起，你無論看佛經或是看任何書籍，都要向我報告，要得到我的同意，我要是不同意就不准看。」

　　第叁個條件：「你過去所學的，我不承認，一律作廢，你到我這裏一切從頭學起。」

　　他提出來了，我想了兩、叁分鍾，我答應了。這叁個條件初聽之下很苛刻，好象老師很專製、很跋扈，目中無人。當時我想：「既來之，則安之，一切隨順老師的教誨。」大概叁個多月之後，我就感覺到他的方法有道理，因爲我的煩惱輕、智慧長。煩惱輕的原因，是他不准我看、不准我聽，只跟他一個人學，走一條路，不像從前路太多了，摸不到方向；現在統統都斷絕了，只跟著他走，一條路，心定下來了。叁、四個月看到效果了，半年之後覺得老師這個方法好。當時老師告訴我：「教導你的這叁個條件，決定要遵守五年。」五年之後，我深受利益，我再延續五年，我遵守老師的教法十年，我這個根是這樣紮下來的。

　　大概是八八年，我第一次到新加坡，遇到了演培法師。有一天，他請我到他的道場講開示，我勉勵同學要跟老法師學習，我說：「老法師在我們這一代是唯識專家，專攻唯識經論，非常難得！」我把我跟李老師求學的經過向大家報告。我講完下臺之後，到客廳與演培法師喝茶、閑話，演培法師告訴我，他作小沙彌時，在溫州「觀宗寺」谛閑老和尚會下，老和尚也是教導他這叁個條件。

　　我一聽之後恍然大悟，這叁條不是李炳南老師的專利，而是中國自古以來代代相傳，所謂的「師承」。谛閑老和尚也是教他這叁條，很可惜他沒有遵守。他在「觀宗寺」住了一年，偷偷的跑了，他跑到「南普陀寺」親近太虛法師，因爲當時太虛法師辦佛學院。我很替他惋惜，他若是繼續跟隨谛閑老和尚，他現在就是一代祖師，因爲太虛法師的佛學院是現代化的，谛閑老和尚是祖傳的。

　　我所學的也是祖祖相傳下來的，不是佛學院學來的。我一出家就教佛學院，我沒有念過佛學院，但我教過不少佛學院，最後佛學院也不教了，因爲佛學院的老師太多，科目也太多，學生不能成就，我對不起學生。真正能成就，就是中國古代師承的方法：「一門深入，長時熏修」，我還是堅持這個辦法。

　　人必須放下妄想、分別、執著，才能見到真理。最怕的是嚴重的成見，嚴重的執著，執迷不悟，真的東西你看不到，你被迷惑了。自己必須沒有一絲毫成見，對人對事謙虛、恭敬，才能見到真理，才能認識善知識，才會歡喜親近，這對我們有很大的幫助。21-90-61

問：學佛人的家庭很幸福，但是家中的成員有半信、有默認佛法，在這種情況之下，請問如何才能成爲家庭式的學佛道場？

答：度化一家人要有智慧，要有善巧方便，家人不反對總算是有緣。我相信只要你多下一點功夫，不難度化你的家人。21-90-67

問：在悟道法師領導下，紐約淨宗學會成立叁周年，請問可否恭請老法師到紐約爲信徒們傳授叁皈五戒？

答：如果單爲傳授叁皈五戒跑一趟紐約，我覺得沒有這個必要。傳授叁皈五戒，這是任何一個出家人都可以做的，不要執著。最重要的，是要把叁皈五戒講清楚。我們已經有叁、四種叁皈五戒的錄相帶及光碟，可以多聽。一定要懂得「叁皈依」的意思，要如何皈依才如法，聽懂了再舉行儀式。所謂「師父領進門，修行在個人」，這一點很重要，不要執著某一個人，任何法師在我們心目中都是平等的。21-90-67

問：我想做一個對人事物都清清楚楚、明明白白的學佛人，請問如何才能做到？

答：這要讀經，要把佛陀的教訓變成自己的思想與行爲，你就做到了。現在許多同修都讀《無量壽經》，《無量壽經》非常好，一部經就可以了。常常讀，常常聽，明白經裏面所說的道理，把經中的道理變成自己的思想、境界，把經裏面的教訓變成自己的生活、行爲，你的願望就能達到。21-90-67

問：每天大部分時間用在佛學上勇猛精進，有人認爲這是學佛不自在。他說，學佛是活活潑潑的，應該是生活豐富，多采多姿。請開示。

答：學佛確實是非常活潑，真的是多采多姿，你看《大方廣佛華嚴經》就曉得了。「勇猛精進」這句話，你會念，你不懂意思。我們看到馬路上來來往往的人，那些人都勇猛精進，分秒必爭，他們精進什麼？精進在賺錢。佛教我們勇猛精進，是要斷除煩惱、習氣，也就是要放下妄想、分別、執著，要在這上面勇猛精進，你就得大自在了。

　　真的放下了，就如《華嚴經》講的「理事無礙，事事無礙」，這就是活活潑潑、多采多姿，不會有障礙了。障礙從何而來？從妄想、分別、執著來的。你能把這個放下，就是把所有一切障礙的根拔除了；如果這叁樣還在，無論你怎麼放，你放的是枝葉，根還在，所以要從根本放下。21-90-68

問：導師常住臺灣時，我在學佛過程中感覺很安穩。現在導師不在臺灣，我修行當中感覺失去依靠。請問如何讓自己有安穩依靠？

答：世間凡夫都要找個依靠，其實佛看得很清楚，所以就爲你做叁皈依，你就有了依靠。所以，不要依靠人，要依靠佛、依靠法、依靠僧。

　　佛是覺，我們要天天求覺悟，天天求破迷開悟，這就是依靠佛。天天讀誦經典，依教奉行，就是依靠法。與一切大衆和睦相處，清淨無染，就是依靠僧。僧的意思是清淨，六根清淨，一塵不染。我們六根接觸六塵境界，在順境、善緣裏面不生貪愛，在逆境、惡緣裏面不生瞋恚，就是依靠僧。所以，僧不是指某一個人，要懂得它的精神，不要著重形相，形相是虛妄的，都是會壞的，決定靠不住。叁寶是我們的依靠，你的心就安穩了。世界不管如何動亂，你的心不動，你的身心都平安，絕不受外境影響，這樣學佛就有了功夫。21-90-68

問：一位女居士在一次大風後，有一棵二十多年的大桐樹被刮倒了，她用手輕輕一提就放到一邊了，請問這是怎麼回事情？

答：這是古人講的「精誠所至，金石爲開」。因爲這個時候她沒有妄想、分別、執著，所以輕輕的就把樹提走了，等到她一起心動念，就拿不動了。鸠摩羅什大師七歲的時候，在寺廟裏玩，有一個很大的鍾，他一下子就舉起來了。放下之後想：「我才七歲，怎麼會有這麼大的力氣？」再舉的時候，就舉不動了。這就證明人在沒有妄念時有本能，那種能力是沒有限量的。

　　中國古書記載漢朝李廣飛將軍，他行軍的時候，看到草裏面有一塊大石頭，以爲是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，幾乎整枝箭頭都射透了石頭。他下來一看是一塊石頭，「我有這麼大的力氣？」再射一…

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