..續本文上一頁信的，我們曉得這個道理，這是根本！非常重要。你對老師如果沒有恭敬心，你就不能入門，已經 入了門，差一點的善知識來教，沒有關系，爲什麼？他講得對你也曉得，哪個地方講錯你也知道。最初入門是不識貨，必須頂好的善知識來領導他，世出世間法都一樣，凡是講到初學的都是一等老師。《華嚴》會上善財童子初學，文殊菩薩做他的老師，以後參訪像德雲比丘這些，哪裏有文殊菩薩的名氣大！像這些表法的地方，我們要注意。初學要求最好的善知識。
講義【佛說建立道場，分上、中、下期，以令叁根得益。】
本經 確實是爲上上根人說的，但是大根性、中根性、一般根性也能得利益，這就是有圓覺這一章，這個法門也是克期取證。末後一章可以算得上是本經 的流通分：
講義【賢善首菩薩等，而爲上首者：既賢且善，而爲上首也宜矣。】
這十二位菩薩是既賢又善，在大衆當中他們做首領，他們來做班長，領導這些同修，是適宜的，很適合。
講義【經 中請名流通，利益今後，厥功甚偉。】
他是屬於本經 的流通分，他來請教世尊，這一次法會講的經 ，應當建立什麼名稱，如何流通後世？佛一一爲他開示。這些人是：
講義【十萬菩薩眷屬之上首。】
到這個地方，把上首十二位菩薩給諸位介紹過了。再看底下經 文：
經 【與諸眷屬，皆入叁昧，同住如來，平等法會。】
這四句經 文表現甚深的境界，與《華嚴經 》簡直沒有兩樣，與《華嚴》媲美。因爲這些人全是法身大士，像《華嚴經 》裏面四十一位法身大士，要不是法身大士，決定不能有『同住如來平等法會』這個境界。你只要看到有這樣的字樣，他就是破無明證法身，就到這個境界了。平等心是菩提心裏面的直心，大經 裏面常講「直心是道場」。平常我解釋菩提心，我都是用平等心、清淨心、慈悲心來解釋，大家一聽好懂。直心就是平等心，我們自己如果也想能參與圓覺法會，參與華嚴法會，首先要修的就是平等心。
平等心現前，諸位要曉得，必得破我執，有「我」就不平等，爲什麼？「我」總比別人要高一點，有我慢。《唯識》裏面講「四大煩惱常相隨」，有我見、我愛(愛就是貪)、我慢，怎麼能平等得了！轉末那識爲平等性智，你這個心才平等。小乘人不平等，小乘人「人我執」破了還不平等，爲什麼？他有「法我執」。由此可知，人我、法我都要斷掉才能參與平等法會。這個事情看起來好像容易，做起來是要真正下功夫，不但不執著我，同時也不執著法。
『與諸眷屬』，十二位菩薩與在會的十萬菩薩。『皆入叁昧』，所入叁昧即神通大光明藏，就是《楞嚴經 》講的首楞嚴大定；如果在念佛法門裏面講就是理一心不亂，都是得理一心不亂的人。「皆入」有兩個意思，第一、「佛力加被」，我們有沒有得到佛力加持？佛力加持，給諸位說，是相對的，你自己什麼都沒有，佛的力量加不上。你自己有一分定力，佛可以加持一分，有一分神力的加持；你有十分的定力，佛也有十分力量的加持，與你自己的定慧成正比例，一絲毫勉強都沒有。爲什麼？佛心平等，決定沒有偏愛，沒有偏見，這種加持那是感應道交，這裏面一點勉強都沒有，佛是無心而應。像磬一樣，它有沒有心？沒有心，你敲一下它就響一下，你敲得重它響的聲音大，時間長久；你敲得輕，它響的聲音小一點，時間短一點。它有心嗎？沒有心，這叫真正平等。如果有心就不平等，有心是什麼？是妄心，就不平等了。無心是無妄心，無妄心則完全是真心，真心是平等的，真心裏面沒有分別、沒有執著，本來無一物那是講的真心。
第二、「智同於師」，真正智慧，老師的智慧圓滿，學生的智慧不圓滿，雖不圓滿，但是這個智慧跟老師的智慧是一樣的。譬如月光，十五的月亮圓的，光是圓滿的，初叁、初四那個月牙跟十五的月光完全相同，只是一個圓滿，一個不圓滿。法身大士他透露出來的智慧跟如來圓滿的智慧完全相同，只是有大小不一樣。四十一位法身大士就是把這個智慧區分爲四十一等，初住菩薩智慧剛剛開，只有一分，四十一分之一；算如來果地上四十二個位次，四十二分之一，但是他跟圓滿的是一樣的，真智慧，可以說那個智慧是無上正等正覺，可以稱無上正等正覺，就是不圓滿的無上正等正覺，如來果地上是圓滿的無上正等正覺，就這麼回事情。
這個智慧現前，就是轉識成智，轉第六意識爲妙觀察智，轉第七識爲平等性智，這兩個識一轉，阿賴耶自然就轉爲大圓鏡智。這個時候大圓鏡智裏面透了一分光芒，就是般若智光，這是圓教初住菩薩。從此以後，無明一品一品的斷，智慧一分一分的往外透，所以智同於師。這樣，十方如來、諸大菩薩，像觀音、勢至、文殊、普賢這些大菩薩，他們的智光、他們的威德才能加持得上。這種加持，對你自己本身來說，有感覺得到，也有感覺不到，所以有顯加、有冥加。自己能感覺得到，佛的光明、佛的威德加持自己。皆入叁昧，這個叁昧是首楞嚴大定，叁昧就是定，可不是盤腿面壁這個定，這個定是什麼？沒有出入的，「性定」，行住坐臥都在定中。也就是《金剛經 》上所說的「不取於相，如如不動」，那就是神通大光明藏，就是首楞嚴大定。一天到晚都在活動，從來沒有休息，但是都在定中。六根接觸六塵境界，不取相是「禅」，不起心動念是「定」。他們皆入叁昧，統統入這個叁昧，所以才同住如來平等法會。
到這個地方把六種證信序說完，下面是本經 的發起序，今天就講到此地。
《大方廣圓覺經 第十五集》全文閱讀結束。