..续本文上一页信的，我们晓得这个道理，这是根本！非常重要。你对老师如果没有恭敬心，你就不能入门，已经 入了门，差一点的善知识来教，没有关系，为什么？他讲得对你也晓得，哪个地方讲错你也知道。最初入门是不识货，必须顶好的善知识来领导他，世出世间法都一样，凡是讲到初学的都是一等老师。《华严》会上善财童子初学，文殊菩萨做他的老师，以后参访像德云比丘这些，哪里有文殊菩萨的名气大！像这些表法的地方，我们要注意。初学要求最好的善知识。
讲义【佛说建立道场，分上、中、下期，以令三根得益。】
本经 确实是为上上根人说的，但是大根性、中根性、一般根性也能得利益，这就是有圆觉这一章，这个法门也是克期取证。末后一章可以算得上是本经 的流通分：
讲义【贤善首菩萨等，而为上首者：既贤且善，而为上首也宜矣。】
这十二位菩萨是既贤又善，在大众当中他们做首领，他们来做班长，领导这些同修，是适宜的，很适合。
讲义【经 中请名流通，利益今后，厥功甚伟。】
他是属於本经 的流通分，他来请教世尊，这一次法会讲的经 ，应当建立什么名称，如何流通后世？佛一一为他开示。这些人是：
讲义【十万菩萨眷属之上首。】
到这个地方，把上首十二位菩萨给诸位介绍过了。再看底下经 文：
经 【与诸眷属，皆入三昧，同住如来，平等法会。】
这四句经 文表现甚深的境界，与《华严经 》简直没有两样，与《华严》媲美。因为这些人全是法身大士，像《华严经 》里面四十一位法身大士，要不是法身大士，决定不能有『同住如来平等法会』这个境界。你只要看到有这样的字样，他就是破无明证法身，就到这个境界了。平等心是菩提心里面的直心，大经 里面常讲「直心是道场」。平常我解释菩提心，我都是用平等心、清净心、慈悲心来解释，大家一听好懂。直心就是平等心，我们自己如果也想能参与圆觉法会，参与华严法会，首先要修的就是平等心。
平等心现前，诸位要晓得，必得破我执，有「我」就不平等，为什么？「我」总比别人要高一点，有我慢。《唯识》里面讲「四大烦恼常相随」，有我见、我爱(爱就是贪)、我慢，怎么能平等得了！转末那识为平等性智，你这个心才平等。小乘人不平等，小乘人「人我执」破了还不平等，为什么？他有「法我执」。由此可知，人我、法我都要断掉才能参与平等法会。这个事情看起来好像容易，做起来是要真正下功夫，不但不执著我，同时也不执著法。
『与诸眷属』，十二位菩萨与在会的十万菩萨。『皆入三昧』，所入三昧即神通大光明藏，就是《楞严经 》讲的首楞严大定；如果在念佛法门里面讲就是理一心不乱，都是得理一心不乱的人。「皆入」有两个意思，第一、「佛力加被」，我们有没有得到佛力加持？佛力加持，给诸位说，是相对的，你自己什么都没有，佛的力量加不上。你自己有一分定力，佛可以加持一分，有一分神力的加持；你有十分的定力，佛也有十分力量的加持，与你自己的定慧成正比例，一丝毫勉强都没有。为什么？佛心平等，决定没有偏爱，没有偏见，这种加持那是感应道交，这里面一点勉强都没有，佛是无心而应。像磬一样，它有没有心？没有心，你敲一下它就响一下，你敲得重它响的声音大，时间长久；你敲得轻，它响的声音小一点，时间短一点。它有心吗？没有心，这叫真正平等。如果有心就不平等，有心是什么？是妄心，就不平等了。无心是无妄心，无妄心则完全是真心，真心是平等的，真心里面没有分别、没有执著，本来无一物那是讲的真心。
第二、「智同於师」，真正智慧，老师的智慧圆满，学生的智慧不圆满，虽不圆满，但是这个智慧跟老师的智慧是一样的。譬如月光，十五的月亮圆的，光是圆满的，初三、初四那个月牙跟十五的月光完全相同，只是一个圆满，一个不圆满。法身大士他透露出来的智慧跟如来圆满的智慧完全相同，只是有大小不一样。四十一位法身大士就是把这个智慧区分为四十一等，初住菩萨智慧刚刚开，只有一分，四十一分之一；算如来果地上四十二个位次，四十二分之一，但是他跟圆满的是一样的，真智慧，可以说那个智慧是无上正等正觉，可以称无上正等正觉，就是不圆满的无上正等正觉，如来果地上是圆满的无上正等正觉，就这么回事情。
这个智慧现前，就是转识成智，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，这两个识一转，阿赖耶自然就转为大圆镜智。这个时候大圆镜智里面透了一分光芒，就是般若智光，这是圆教初住菩萨。从此以后，无明一品一品的断，智慧一分一分的往外透，所以智同於师。这样，十方如来、诸大菩萨，像观音、势至、文殊、普贤这些大菩萨，他们的智光、他们的威德才能加持得上。这种加持，对你自己本身来说，有感觉得到，也有感觉不到，所以有显加、有冥加。自己能感觉得到，佛的光明、佛的威德加持自己。皆入三昧，这个三昧是首楞严大定，三昧就是定，可不是盘腿面壁这个定，这个定是什么？没有出入的，「性定」，行住坐卧都在定中。也就是《金刚经 》上所说的「不取於相，如如不动」，那就是神通大光明藏，就是首楞严大定。一天到晚都在活动，从来没有休息，但是都在定中。六根接触六尘境界，不取相是「禅」，不起心动念是「定」。他们皆入三昧，统统入这个三昧，所以才同住如来平等法会。
到这个地方把六种证信序说完，下面是本经 的发起序，今天就讲到此地。
《大方广圆觉经 第十五集》全文阅读结束。