..續本文上一頁要請客，你的平輩送你一個名字，這個叫字，以後大家就稱字，從此以後不稱名。你在朝廷做官，皇帝都稱你字不稱你名，如果皇帝稱你名，那麻煩大了，你已經 犯法，你就被判刑了。皇帝對你都很尊敬。你在家裏面只有父母叫你的名不叫你的字，你的祖父母叫你的字不叫你的名，所以你一生叫你名的只有父母，除父母之外，只有你老師，你們想想看，所以老師的地位跟父母一樣，從稱名上就看到是一樣。所以古人的名只有叁個人稱，父母老師。你的祖父母、伯伯叔叔都稱你字，對你都很尊敬，都客氣。
這個就說師道之難，老師教學不容易，學生求學態度不容易。成敗關鍵，給諸位說，如果從比例上來看，求學態度的比例比教學善巧要大得多。老師不一定高明，學生態度正確，往往成就超過老師。所以今天我們要求一個真正做學生的這種態度，到哪裏去找？佛門示現的榜樣，《四十華嚴》裏面善財童子就是學生的榜樣，五十叁參，五十叁次的重複，真是用盡了苦心。就是說他求老師求學接受教學這些態度，在《華嚴經 》裏面五十叁次的重複，用意在哪裏？無非是要我們向他學習，成就我們，成就自己。所以說是我們做學生求一個老師，好老師可遇不可求，到哪裏去找？難。老師要找學生更難，到哪裏去找？看到這麼多人，哪一個是學生？哪一個人具足修學的這個態度，肯接受指導？
我舉一個例子給諸位說，我在聽經 的時候，初在臺中聽經 ，我也寫一些筆記，我們同學都記筆記，他們寫得都比我多，我寫得不怎麼太多。第二天老師就把我叫到房間去，不准記筆記，他說你記這個有什麼用處？你到明年，你的思想境界提高了，一點用處沒有，廢紙一張，我就不記筆記，所以我在臺中十年，一本筆記本都沒有。十年我用的筆記本大概只用了普通的筆記本，很薄的練習簿子，大概只有五分之一，十年所記的東西只有五分之一，沒記筆記。老師教給我，聽講的時候全神貫注聽講，只聽他的意思，不記他的言語，他教我學活的東西，他說意思懂了，將來你講這部經 ，你長講短講、深講淺講，自由自在。記成筆記，死的，離了筆記不會講了。我想有道理，我就真照做。我們別的同學，老師有這麼教，他不肯照做，還是在記，老師也就不管了，他教人只教一次不教第二次，你聽就聽，不聽就算了。他怎麼講我們就怎麼做，我曉得一個原則，老師不會害我，總是對我有利益不會對我有害處的，就有這麼一個信心。我跟他那一年，他七十歲，他今年九十叁歲，七十歲的老人怎麼會害年輕人？我跟他的時候才叁十多一點點，老師不會害人，信得過，念念都是爲我們好。這樣才能破除二障，才能把自己的境界往上提升。二障不除，佛菩薩來教你也枉然，爲什麼？你自己有障礙。佛在那裏講經 ，你去聽還是有障礙，還是不得其門而入。
講義【故告彌勒：欲泛如來大圓覺海，先當發願，勤斷二障。若能離障，隨順圓覺，根無大小，皆成佛果。清淨慧章，亦是隨順覺性，覺與未覺，漸次差別，故雲雖有多方便，皆名隨順智。佛爲示離障順覺，故說此經 。】
『故告彌勒：欲泛如來大圓覺海』，這個意思就是成就如來一切種智，圓滿大覺。『先當發願，勤斷二障。若能離障，隨順圓覺』，你看底下一句，『根無大小，皆成佛果』，不管你是什麼根性，會用功的人斷二障，隨順圓覺，隨順圓覺就是隨順清淨心。『清淨慧章』裏面也有這幾句話，『亦是隨順覺性，覺與未覺，漸次差別，故雲雖有多方便，皆名隨順智』。清淨慧這一章，中根以上的都能學習，都有受用，這裏面講方便門，所謂「方便有多門，歸元無二路」，八萬四千法門都是方便門。而且方便門諸位要記住，必定是隨順圓覺才叫方便門，假如不是隨順圓覺，這個不是佛法，那個不叫方便。諸位要記住這個原則，不管什麼方法，一定是隨順圓覺。
你看我在臺中，李老師主要是成就我們的根本智，絕不允許你的心亂，你看東西多的時候增長邪見，增長所知障。你名聞利養、五欲六塵這種念頭多的時候增長煩惱障，你聽經 多、看經 多的時候增長所知障，兩種是障礙，就是清涼大師所講的，一個增長無明，一個增長邪見，無明跟邪見都是菩提涅槃的大障礙，這兩樣東西天天增長的話還能悟道嗎？還能得一心嗎？不可能。所以你們在《四十華嚴》裏面，這是根本法，應當要去學習。善財童子在文殊菩薩那一會裏面，就是最初本會裏面，就像我在臺中跟李老師求學一樣，那是本會，他離開文殊菩薩到外面參訪那叫末會，末會有五十叁會，那是到外面參學。你自己根本智沒有建立，沒有資格參學，根本智建立之後才有資格參學，換句話說，無論見什麼人，無論見什麼事情，曉得真妄邪正、是非善惡，能夠辨得清清楚楚，只受其利不受其害，在這裏面只增長智慧決定不迷惑，有這種能力才能參學，沒有這種能力一出去就被境界所迷了，不是增長煩惱就是增長邪見，這麻煩大了。
所以古人二、叁年得根本智的，二、叁年有資格離開老師出去參學，十年、二十年得根本智的就十年、二十年才離開老師，有些人一輩子根本智都沒有成就，那只好一輩子不能離開老師，你們看看《高僧傳》，看看各宗的語錄，你就看到了。開悟的人很多，不開悟的人也有，沒有開悟的人也有離開老師的，老師也不橫行霸道，你沒有資格去，他不許你出去，你偏要出去，他也不會攔你，佛法講民主的，決不是蠻橫的，你聽很好，你不聽就算了，佛法裏面教學所謂來者不拒、去者不留，得大自在。佛爲示離障順覺，故說此經 。今天講到這裏。
《大方廣圓覺經 第五集》全文閱讀結束。