..续本文上一页要请客，你的平辈送你一个名字，这个叫字，以后大家就称字，从此以后不称名。你在朝廷做官，皇帝都称你字不称你名，如果皇帝称你名，那麻烦大了，你已经 犯法，你就被判刑了。皇帝对你都很尊敬。你在家里面只有父母叫你的名不叫你的字，你的祖父母叫你的字不叫你的名，所以你一生叫你名的只有父母，除父母之外，只有你老师，你们想想看，所以老师的地位跟父母一样，从称名上就看到是一样。所以古人的名只有三个人称，父母老师。你的祖父母、伯伯叔叔都称你字，对你都很尊敬，都客气。
这个就说师道之难，老师教学不容易，学生求学态度不容易。成败关键，给诸位说，如果从比例上来看，求学态度的比例比教学善巧要大得多。老师不一定高明，学生态度正确，往往成就超过老师。所以今天我们要求一个真正做学生的这种态度，到哪里去找？佛门示现的榜样，《四十华严》里面善财童子就是学生的榜样，五十三参，五十三次的重复，真是用尽了苦心。就是说他求老师求学接受教学这些态度，在《华严经 》里面五十三次的重复，用意在哪里？无非是要我们向他学习，成就我们，成就自己。所以说是我们做学生求一个老师，好老师可遇不可求，到哪里去找？难。老师要找学生更难，到哪里去找？看到这么多人，哪一个是学生？哪一个人具足修学的这个态度，肯接受指导？
我举一个例子给诸位说，我在听经 的时候，初在台中听经 ，我也写一些笔记，我们同学都记笔记，他们写得都比我多，我写得不怎么太多。第二天老师就把我叫到房间去，不准记笔记，他说你记这个有什么用处？你到明年，你的思想境界提高了，一点用处没有，废纸一张，我就不记笔记，所以我在台中十年，一本笔记本都没有。十年我用的笔记本大概只用了普通的笔记本，很薄的练习簿子，大概只有五分之一，十年所记的东西只有五分之一，没记笔记。老师教给我，听讲的时候全神贯注听讲，只听他的意思，不记他的言语，他教我学活的东西，他说意思懂了，将来你讲这部经 ，你长讲短讲、深讲浅讲，自由自在。记成笔记，死的，离了笔记不会讲了。我想有道理，我就真照做。我们别的同学，老师有这么教，他不肯照做，还是在记，老师也就不管了，他教人只教一次不教第二次，你听就听，不听就算了。他怎么讲我们就怎么做，我晓得一个原则，老师不会害我，总是对我有利益不会对我有害处的，就有这么一个信心。我跟他那一年，他七十岁，他今年九十三岁，七十岁的老人怎么会害年轻人？我跟他的时候才三十多一点点，老师不会害人，信得过，念念都是为我们好。这样才能破除二障，才能把自己的境界往上提升。二障不除，佛菩萨来教你也枉然，为什么？你自己有障碍。佛在那里讲经 ，你去听还是有障碍，还是不得其门而入。
讲义【故告弥勒：欲泛如来大圆觉海，先当发愿，勤断二障。若能离障，随顺圆觉，根无大小，皆成佛果。清净慧章，亦是随顺觉性，觉与未觉，渐次差别，故云虽有多方便，皆名随顺智。佛为示离障顺觉，故说此经 。】
『故告弥勒：欲泛如来大圆觉海』，这个意思就是成就如来一切种智，圆满大觉。『先当发愿，勤断二障。若能离障，随顺圆觉』，你看底下一句，『根无大小，皆成佛果』，不管你是什么根性，会用功的人断二障，随顺圆觉，随顺圆觉就是随顺清净心。『清净慧章』里面也有这几句话，『亦是随顺觉性，觉与未觉，渐次差别，故云虽有多方便，皆名随顺智』。清净慧这一章，中根以上的都能学习，都有受用，这里面讲方便门，所谓「方便有多门，归元无二路」，八万四千法门都是方便门。而且方便门诸位要记住，必定是随顺圆觉才叫方便门，假如不是随顺圆觉，这个不是佛法，那个不叫方便。诸位要记住这个原则，不管什么方法，一定是随顺圆觉。
你看我在台中，李老师主要是成就我们的根本智，绝不允许你的心乱，你看东西多的时候增长邪见，增长所知障。你名闻利养、五欲六尘这种念头多的时候增长烦恼障，你听经 多、看经 多的时候增长所知障，两种是障碍，就是清凉大师所讲的，一个增长无明，一个增长邪见，无明跟邪见都是菩提涅槃的大障碍，这两样东西天天增长的话还能悟道吗？还能得一心吗？不可能。所以你们在《四十华严》里面，这是根本法，应当要去学习。善财童子在文殊菩萨那一会里面，就是最初本会里面，就像我在台中跟李老师求学一样，那是本会，他离开文殊菩萨到外面参访那叫末会，末会有五十三会，那是到外面参学。你自己根本智没有建立，没有资格参学，根本智建立之后才有资格参学，换句话说，无论见什么人，无论见什么事情，晓得真妄邪正、是非善恶，能够辨得清清楚楚，只受其利不受其害，在这里面只增长智慧决定不迷惑，有这种能力才能参学，没有这种能力一出去就被境界所迷了，不是增长烦恼就是增长邪见，这麻烦大了。
所以古人二、三年得根本智的，二、三年有资格离开老师出去参学，十年、二十年得根本智的就十年、二十年才离开老师，有些人一辈子根本智都没有成就，那只好一辈子不能离开老师，你们看看《高僧传》，看看各宗的语录，你就看到了。开悟的人很多，不开悟的人也有，没有开悟的人也有离开老师的，老师也不横行霸道，你没有资格去，他不许你出去，你偏要出去，他也不会拦你，佛法讲民主的，决不是蛮横的，你听很好，你不听就算了，佛法里面教学所谓来者不拒、去者不留，得大自在。佛为示离障顺觉，故说此经 。今天讲到这里。
《大方广圆觉经 第五集》全文阅读结束。