..續本文上一頁道不是修覺道。無明道在佛法裏頭有一個總名詞，叫做魔道，魔就是無明，所以不覺則迷。這個在第一章裏面，第一章文字不多，就是文殊菩薩這一章。

　　 本經 一共十二章，也可以稱之爲十二會，都行。這部經 的好處，每一章都可以獨立，換句話說，十二部小經 ，合起來稱一部《圓覺經 》，章章都獨立，章章都有一個宗旨。諸位要是受持背誦的確不難，你一章一章的去背，經 文長的也只一千字的樣子，短的像文殊菩薩這一章只有四百多字，很適合於背誦。這部經 等於是課本一樣，它有十二課，所以很好背誦。

　　 因地發心對我們修「理一心」的人來講非常重要，你要想一生當中成佛，你用這種方法來修行，你這一生一定可以得到，如果你的用心與這個相違背，你這一生沒有法子達到，在念佛法門裏面你得功夫成片，成就事一心不亂，或有可能，理一心是決定不可能的。如果諸位用這個方法，我們俗話說「取法乎上」，我們用這個最高明的方法，如果理一心要是達不到，事一心非常可能，換句話說，縱然事一心做不到，你這一生帶業往生可以保證，西方極樂世界保證你有分，決定不落空，爲什麼？因地心太可貴了。第二個因緣：

　　 講義【二、爲示離幻即覺故。】

　　 什麼叫覺？什麼叫迷？迷就是不覺，換句話說，何謂覺？何謂無明？無明就是不覺。第二章是普賢菩薩章，第二個因緣是普賢菩薩的因緣。前面一章著重在信，著重在理解，就是信解，正確的信解。這一段講修行，講稱性起修，這在一切修行法裏面是最高明的修行方法。

　　 本經 最重要的就是這兩章，文殊菩薩代表智、代表開悟，普賢菩薩代表證入，文殊菩薩代表悟佛知見，普賢代表入佛知見，他講的是行，行成證入。往後愈講愈淺，精華、最重要的是這兩章，這兩章是究竟了義，這兩章就像六祖大師一樣是接引上上乘人，不是接引大乘人；這兩章以下是接引大乘人。這兩章是釋迦牟尼佛四十九年所講一切經 的解行兩門的總綱領，我們能把總綱領把握到，諸位將來看一切經 ，總離不開這個總綱領，的確是不難理解。我們在講堂裏面多費一點時間跟大家來研究討論，我覺得這是值得的。這個玄義我們要有耐心的在一起研究。

　　 我過去在鳳山，煮雲法師有一次請我吃飯，辦了一桌很好的菜請我吃，真是難得，吃了一半他就告訴我，「這餐飯，法師，不好吃」，我說怎麼？「吃了之後，請你給我們講一部《楞嚴經 》」，把我嚇了一跳，真不好吃。《楞嚴經 》要很長的時間去講，我雖然沒有給他講這部經 ，我講了玄義，采取的本子就是圓瑛法師的《講義》，就是前面的玄義，用了七十多個小時，不講經 只講玄義。七十多個小時講《楞嚴經 》玄義，是我在講《楞嚴經 》玄義裏面講得最詳細的。玄義就是全經 的大意，大意給他講完了。

　　 『離幻即覺』，首先你要曉得什麼是幻？怎樣離幻？這是問題之所在。

　　 講義【佛告普賢：一切幻化，皆生如來圓覺妙心。】

　　 這個『如來』是自己，諸位先要明白，不是釋迦牟尼佛，不是阿彌陀佛，這個「如來」就是自己的清淨法身，也是自己的理一心。理一心有，你自己沒有證得，雖沒有證得，你的確有理一心，爲什麼？『一切幻化』，就是十法界依正莊嚴，全是你的理一心裏頭變現之物。

　　 講義【不了如幻，是名不覺。】

　　 這是很重要的話。『了』是明了，你自己不明了這個事實，不明了一切萬法之所以然，這就叫『不覺』，這就叫無明。

　　 講義【若知幻化，即已離幻。】

　　 『知』就是覺悟，我們平常講的大徹大悟，大徹大悟就是此地「知」的意思。悟什麼？悟這一切法都是自己圓照清淨覺相裏面的東西，或者說原來就是自家理一心之物，這就叫『離幻』，可見得離幻不是把這一切境界舍離。你能離得掉嗎？離不掉，怎麼離你也離不掉。你離開這個都市跑到深山，鑽到洞裏去，那個洞還是一個境界。你放一把火把自己身體燒成微塵，微塵還在，你怎麼能離得掉？離不掉，而且你的神識過不了幾天又投胎了。《地藏經 》說得很清楚，人死了，神識七七四十九天之內他就投胎，中陰身時間不長，一般都不會超過四十九天。他在六道裏頭又投胎去了，他怎麼能離得開？離不開。所以這個離不是身離，也不是心離，身心都不離，而是什麼？悟就離了，離什麼？離不覺；離什麼？離迷。諸位要知道這麼一樁事情，你才曉得怎麼叫做離，否則的話，你念《華嚴經 》愈念就愈疑惑，你就念不通，爲什麼？你展開《四十華嚴》，善財童子五十叁參就是「離幻即覺」。人家怎麼離法？每一段經 文後面有「戀德禮辭」，禮辭就是離，樣樣事情他都參與，這世間各行各業，逆境、順境，無有一法他不參與，禮辭，辭是不著相，佛在《金剛經 》裏面教給須菩提尊者「不取於相，如如不動」，就是此地所講的離幻即覺。

　　 講義【既已離幻，即名爲覺。】

　　 就是這麼個意思。可見得不是離開這一切事，一切事、一切理你統統離不開的。底下舉一個比喻：

　　 講義【如人處夢，不知是夢。】

　　 一個人在作夢，在夢境當中。作夢的時候不知是夢，夢就是幻。

　　 講義【一知是夢，即已離夢。】

　　 知道自己作夢，夢境就離開了，你可以繼續不斷的作，自己清清楚楚，我在作夢，夢中的境界也很有趣味，那是什麼？遊戲神通，你在夢中就遊戲了，一切無礙，夢！你就得解脫，就得大自在，就是這麼回事情。

　　 講義【離夢即名醒覺。佛爲示離幻即覺，故說此經 。】

　　 這是講修行最高的方法。諸位讀《四十華嚴》，後面幾乎有一半的經 文，十地菩薩以上全都是講「如幻叁昧」，叁昧的名稱盡管不同，一定有如幻兩個字，他知道如幻就離幻了。我們今天講到此地。

《大方廣圓覺經 第叁集》全文閱讀結束。