..续本文上一页道不是修觉道。无明道在佛法里头有一个总名词，叫做魔道，魔就是无明，所以不觉则迷。这个在第一章里面，第一章文字不多，就是文殊菩萨这一章。

　　 本经 一共十二章，也可以称之为十二会，都行。这部经 的好处，每一章都可以独立，换句话说，十二部小经 ，合起来称一部《圆觉经 》，章章都独立，章章都有一个宗旨。诸位要是受持背诵的确不难，你一章一章的去背，经 文长的也只一千字的样子，短的像文殊菩萨这一章只有四百多字，很适合於背诵。这部经 等於是课本一样，它有十二课，所以很好背诵。

　　 因地发心对我们修「理一心」的人来讲非常重要，你要想一生当中成佛，你用这种方法来修行，你这一生一定可以得到，如果你的用心与这个相违背，你这一生没有法子达到，在念佛法门里面你得功夫成片，成就事一心不乱，或有可能，理一心是决定不可能的。如果诸位用这个方法，我们俗话说「取法乎上」，我们用这个最高明的方法，如果理一心要是达不到，事一心非常可能，换句话说，纵然事一心做不到，你这一生带业往生可以保证，西方极乐世界保证你有分，决定不落空，为什么？因地心太可贵了。第二个因缘：

　　 讲义【二、为示离幻即觉故。】

　　 什么叫觉？什么叫迷？迷就是不觉，换句话说，何谓觉？何谓无明？无明就是不觉。第二章是普贤菩萨章，第二个因缘是普贤菩萨的因缘。前面一章著重在信，著重在理解，就是信解，正确的信解。这一段讲修行，讲称性起修，这在一切修行法里面是最高明的修行方法。

　　 本经 最重要的就是这两章，文殊菩萨代表智、代表开悟，普贤菩萨代表证入，文殊菩萨代表悟佛知见，普贤代表入佛知见，他讲的是行，行成证入。往后愈讲愈浅，精华、最重要的是这两章，这两章是究竟了义，这两章就像六祖大师一样是接引上上乘人，不是接引大乘人；这两章以下是接引大乘人。这两章是释迦牟尼佛四十九年所讲一切经 的解行两门的总纲领，我们能把总纲领把握到，诸位将来看一切经 ，总离不开这个总纲领，的确是不难理解。我们在讲堂里面多费一点时间跟大家来研究讨论，我觉得这是值得的。这个玄义我们要有耐心的在一起研究。

　　 我过去在凤山，煮云法师有一次请我吃饭，办了一桌很好的菜请我吃，真是难得，吃了一半他就告诉我，「这餐饭，法师，不好吃」，我说怎么？「吃了之后，请你给我们讲一部《楞严经 》」，把我吓了一跳，真不好吃。《楞严经 》要很长的时间去讲，我虽然没有给他讲这部经 ，我讲了玄义，采取的本子就是圆瑛法师的《讲义》，就是前面的玄义，用了七十多个小时，不讲经 只讲玄义。七十多个小时讲《楞严经 》玄义，是我在讲《楞严经 》玄义里面讲得最详细的。玄义就是全经 的大意，大意给他讲完了。

　　 『离幻即觉』，首先你要晓得什么是幻？怎样离幻？这是问题之所在。

　　 讲义【佛告普贤：一切幻化，皆生如来圆觉妙心。】

　　 这个『如来』是自己，诸位先要明白，不是释迦牟尼佛，不是阿弥陀佛，这个「如来」就是自己的清净法身，也是自己的理一心。理一心有，你自己没有证得，虽没有证得，你的确有理一心，为什么？『一切幻化』，就是十法界依正庄严，全是你的理一心里头变现之物。

　　 讲义【不了如幻，是名不觉。】

　　 这是很重要的话。『了』是明了，你自己不明了这个事实，不明了一切万法之所以然，这就叫『不觉』，这就叫无明。

　　 讲义【若知幻化，即已离幻。】

　　 『知』就是觉悟，我们平常讲的大彻大悟，大彻大悟就是此地「知」的意思。悟什么？悟这一切法都是自己圆照清净觉相里面的东西，或者说原来就是自家理一心之物，这就叫『离幻』，可见得离幻不是把这一切境界舍离。你能离得掉吗？离不掉，怎么离你也离不掉。你离开这个都市跑到深山，钻到洞里去，那个洞还是一个境界。你放一把火把自己身体烧成微尘，微尘还在，你怎么能离得掉？离不掉，而且你的神识过不了几天又投胎了。《地藏经 》说得很清楚，人死了，神识七七四十九天之内他就投胎，中阴身时间不长，一般都不会超过四十九天。他在六道里头又投胎去了，他怎么能离得开？离不开。所以这个离不是身离，也不是心离，身心都不离，而是什么？悟就离了，离什么？离不觉；离什么？离迷。诸位要知道这么一桩事情，你才晓得怎么叫做离，否则的话，你念《华严经 》愈念就愈疑惑，你就念不通，为什么？你展开《四十华严》，善财童子五十三参就是「离幻即觉」。人家怎么离法？每一段经 文后面有「恋德礼辞」，礼辞就是离，样样事情他都参与，这世间各行各业，逆境、顺境，无有一法他不参与，礼辞，辞是不著相，佛在《金刚经 》里面教给须菩提尊者「不取於相，如如不动」，就是此地所讲的离幻即觉。

　　 讲义【既已离幻，即名为觉。】

　　 就是这么个意思。可见得不是离开这一切事，一切事、一切理你统统离不开的。底下举一个比喻：

　　 讲义【如人处梦，不知是梦。】

　　 一个人在作梦，在梦境当中。作梦的时候不知是梦，梦就是幻。

　　 讲义【一知是梦，即已离梦。】

　　 知道自己作梦，梦境就离开了，你可以继续不断的作，自己清清楚楚，我在作梦，梦中的境界也很有趣味，那是什么？游戏神通，你在梦中就游戏了，一切无碍，梦！你就得解脱，就得大自在，就是这么回事情。

　　 讲义【离梦即名醒觉。佛为示离幻即觉，故说此经 。】

　　 这是讲修行最高的方法。诸位读《四十华严》，后面几乎有一半的经 文，十地菩萨以上全都是讲「如幻三昧」，三昧的名称尽管不同，一定有如幻两个字，他知道如幻就离幻了。我们今天讲到此地。

《大方广圆觉经 第三集》全文阅读结束。